Сколь бы многочисленными и разнообразными ни были сделки обмена, они всегда ограничиваются либо обменом одной валюты на другую того же вида, либо обменом одной валюты на другую иного вида. Сделка совершается либо между наличными деньгами и другими наличными деньгами, либо между даммой (долговым обязательством) и другой даммой. Обмен не может происходить между наличными и долговым обязательством. Когда сделка обмена совершена, она вступает в силу после заключения договоров и передачи денег, и ни одна из двух договаривающихся сторон не может отказаться от своего слова, если только не выяснится, что имело место серьёзное мошенничество или дефект, и в таком случае одной из договаривающихся сторон дозволено отказаться от сделки. Например, если одна из договаривающихся сторон обнаружила дефект в том, что она купила, скажем, обнаружила, что купленное ею серебро содержит медь или что серебро почернело, она вправе либо вернуть купленный товар, либо принять его по согласованной на момент сделки цене. Это означает, что возврат товара дозволен, если он происходит по тому же курсу, что и на момент сделки. Если одна из сторон принимает товар, сделка считается действительной, а если она решает вернуть его, сделка аннулируется. Например, если кто-то купил золото 24 карата за золото 24 карата, но затем обнаружил, что купленное золото — всего 18 карат, это будет считаться мошенничеством, и в этом случае у него есть выбор: либо принять сделку по согласованной на момент обмена цене, либо отвергнуть её. Однако если человек, обменявший золото на золото, решит принять золото с его дефектом со скидкой, это не допускается, поскольку тогда одному из двух товаров придавалась бы большая ценность, и отсутствовало бы равенство, являющееся условием сделки «одного вида».

No matter how numerous and varied the transactions of exchange are, they would always be confined to the trading of one currency for another of the same type, or the trading of one currency for another of a different type. The transaction only occurs either between ready cash for other ready cash, or between a Dhimma (credit) for another credit. The exchange cannot take place between cash and a credit. When the exchange transaction takes place, it becomes effective once the contracts and the cashing in have taken place, and neither of the two contracting parties can go back on his word, unless it became established that there had been a case of serious fraud or defect, in which case it is permitted for one of the contracting parties to withdraw from the deal. If, for instance one of the contracting parties found a defect in that which He had purchased, for example He found that the silver He had bought contained copper, or that the silver turned black, He has the option to return the goods He had bought or to accept them based on the agreed price at the time of the transaction. This means that the returning of goods is allowed as long as it is at the same rate as the time of the deal. If one of the contracting parties accepted the goods, the transaction would be valid, and if He decided to return them, the deal would be cancelled. If, for instance one bought 24 carat gold for 24 carat gold, only to find that the gold purchased is only 18 carats, this would be considered fraud, and in this case He would have the choice of either accepting the deal at the agreed price of exchange at the time of the transaction or rejecting it. So, if the person who exchanged the gold for gold decided to accept the gold with its defect at a discount, this would not be allowed because there would be a higher value placed on one of the two commodities, and there is an absence of equivalence which is a condition of a deal of the “same type”.

Другой пример: если должник говорит своему кредитору: «Уменьши часть моего долга, и я поспешу с погашением оставшейся части долга». Это тоже не разрешено, поскольку это было бы обменом готовой продажи на продажу в будущем без равноценности, то есть как если бы должник «немедленно» продал свой долг своему кредитору за меньшую сумму, чем первоначальная сделка, создав тем самым диспаритет, который является риба. Точно так же, если кредитор говорит должнику: «Я дам тебе десять дирхамов, если ты ускоришь погашение сотни, которую ты мне должен», это не разрешено, поскольку возникает диспаритет в стоимости, который является риба. Муслим передал со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Продавайте золото за золото, серебро за серебро, пшеницу за пшеницу, ячмень за ячмень, финики за финики и соль за соль, равное за равное и из рук в руки; а кто увеличит или возьмёт прибавку, тот впадёт в риба, и взявший, и отдавший наравне». Другой пример: если один человек должен другому золото, а тот, в свою очередь, должен первому серебро, и они обменяли то, что каждый должен другому, то есть если первый рассчитался своим долгом в золоте тем, что ему должны в серебре, такой обмен дозволен, ибо немедленная уплата долга подобна немедленной уплате за товар. Также, если человек купил товар за золото, а продавец получил стоимость товара в серебре, такая сделка дозволена, ибо дозволено погасить одну валюту другой валютой, и эта сделка является обменом актива на долг (кредит). Это потому, что Абу Даууд и аль-Атрам передали в своём «Сунан» со слов Ибн Умара, который сказал: «Я торговал верблюдами в Бакы‘е: продавал за динары и получал плату в дирхамах или продавал за дирхамы и получал плату в динарах». Итак, я возьму это за то, и дам то за это, поэтому я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ в дом Хафсы и сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, пожалуйста, выслушай меня, я хочу спросить тебя кое о чём. Я продаю верблюдов на Бакъи. Я продаю их за динары и получаю оплату дирхамами, или продаю их за дирхамы и получаю оплату динарами. Я беру это за то и отдаю то за это». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «В этом нет ничего плохого, при условии, что ты торгуешь по рыночной цене дня и при условии, что вы не расстаётесь с другой стороной, пока между вами остаётся что-то нерешённое». Также, если человек купил у другого настоящий динар за два поддельных динара, это не дозволено. Однако, если он купил настоящий динар за серебряные дирхамы, а затем на эти дирхамы купил два поддельных динара, это дозволено, независимо от того, купил ли он их у того же человека или у другого. Это так, потому что Муслим передал со слов Абу Саида, который сказал: «Билаль пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ с некоторым количеством отборных фиников бархи. Посланник Аллаха ﷺ спросил: „Откуда это?” Билаль ответил: „Это были низкосортные финики, которые у нас некоторое время были, и я обменял два са низкосортных на один са отборных в пищу Посланнику Аллаха ﷺ”». На это Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Горе! Это и есть настоящее риба, поэтому не делай так. Если ты хочешь купить финики (высшего качества), продай финики (низшего качества) в отдельной сделке, а затем купи (финики высшего качества)». Также Абу Саид и Абу Хурайра передали в хадисе, на который есть единогласное согласие, что «Посланник Аллаха ﷺ назначил одного человека сборщиком налогов над Хайбаром. Однажды он пришёл к нему с отборными финиками, называемыми джанибом. На это Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Все ли финики Хайбара такие?” Он ответил: „Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха! Мы покупаем одну са'у этих финиковых плодов превосходного качества за две са'ы финиковых плодов низкого качества, а также две са'ы этого же товара за три са'ы.» На это Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не делайте так; лучше продайте имеющиеся у вас финики низкого качества за дирхамы, а затем на дирхамы купите финики джанийб.» Здесь Посланник Аллаха ﷺ не велел этому человеку продавать свои финики другому лицу, а не тому, у кого он собирался их покупать. Если бы продажа фиников тому же лицу, у которого покупаешь, была запрещена, Посланник Аллаха ﷺ разъяснил бы это его сборщику налогов. Поэтому это было дозволено, поскольку он продавал один вид товара (финики) за другой вид (финики) без каких-либо предварительных условий или тайного соглашения (сговора), и это разрешено, как если бы он купил у другого человека. Точно так же дозволено продать золото за серебро, а затем купить серебро. Однако если бы это происходило по предварительной договорённости и тайным сделкам, то это не было бы дозволено и считалось бы запрещённой уловкой. Ведь любой вид обмана запрещён и недозволен в исламе, то есть любая попытка выдать договор за законный с намерением совершить запрещённое деяние посредством обмана. Это включает побуждение к действию, которое Аллах запретил, пренебрежение действием, которое Аллах (SWT) повелел, лишение права и так далее. Ибо всё, что ведёт к запретному, само запретно. Ахмад передал со слов Убады ибн ас-Самита, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Однажды группа из моей уммы сочтёт хамр (опьяняющие напитки) дозволенным, дав ему другое название». Ахмад также передал со слов Абу Малика аль-Аш'ари, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Люди из моей уммы будут пить алкоголь (хамр), называя его иным именем». Поэтому обмен является одной из дозволенных сделок в исламе, при соблюдении особых правил, установленных Шариатом. Он может совершаться как в местных, так и во внешних сделках. Так же, как обмен золота на серебро и серебра на золото одной и той же валюты страны, это может осуществляться и в иностранной валюте, будь то внутри страны или за её пределами, и независимо от того, были ли обмены денежными или товарными, а также в случаях, когда речь идёт об обмене одной валюты на другую. Чтобы подробно разобрать валютный обмен между различными валютами, нам необходимо глубоко изучить природу денег.