Если рассмотреть торговые договоры финансового характера, существующие на мировых рынках, мы обнаружим, что купли-продажи совершаются шестью способами:

If we examine the trade contracts of a financial nature that exist in world markets, we would find that purchase and sales transactions occur in six types:

1. Обмен валюты на валюту того же вида, например, обмен старых банкнот иракского динара на новые банкноты.

1. The exchange of a currency with the same type of currency, such as the exchange of old Iraqi dinar notes for new notes.

2. Обмен одной валюты на другую, например, обмен египетских фунтов на доллары.

2. The exchange of one currency for another currency, such as the exchange of Egyptian pounds for dollars.

3. Покупка определённых товаров за определённую валюту и покупка этой валюты за другую валюту, например, покупка самолётов за доллары и обмен этих долларов на иракские динары в рамках одной сделки.

3. The purchase of certain goods with a certain currency and the purchase of that currency with another currency, such as the purchase of aircraft with dollars and the exchange of those dollars for Iraqi dinars in one single deal.

4. Продажа определённых товаров за фунты стерлингов и последующий обмен их на доллары.

4. The sale of certain goods in sterling and then exchanging them for dollars.

5. Продажа определённых облигаций за определённую валюту.

5. The sale of certain bonds with a certain currency.

6. Продажа акций определённой компании за определённую валюту.

6. The sale of stocks in a certain company, with a certain currency.

Эти шесть сделок являются торговыми договорами финансового характера. Что касается купли-продажи облигаций и акций, то это категорически запрещено нормами шариата, ибо облигации имеют определённую процентную ставку, и потому в них присутствует ростовщичество (риба); сама по себе такая сделка является ростовщической. Акция представляет собой долевое участие в компании, которая изначально запрещена, поэтому торговля акциями запрещена, и также запрещено заниматься акциями всех публичных компаний, будь то компании, ведущие дозволенную торговлю, такие как промышленные и коммерческие публичные компании, или компании, занимающиеся запрещённой торговлей, например акции банков. Что касается покупки товаров за определённую валюту, обмена одной валюты на другую или продажи определённых товаров за определённую валюту с последующим обменом этой валюты на другую валюту, то это две сделки: сделка купли-продажи и сделка обмена. Поэтому они подчиняются правилам торговли и обмена и должны подпадать под правило расчёта на месте (таќабуд), то есть под правило разделения сделок.

These six transactions are trade contracts of a financial nature. As for the purchase and the sale of bonds and shares, this is categorically forbidden under the Shari’ah rules, for the bonds have a determined rate of interest thus usury occurs in them; it is even in itself, a usurious transaction. A stock represents a part ownership in a company that is unlawful in the first instance, thus trading in stock is forbidden, and it is also forbidden to deal in the stock of all the public companies, whether these were companies that deal in lawful trade, such as the industrial and commercial public companies, or companies that deal with unlawful trade such as the banks’ stocks. As for the purchase of goods with a certain currency, the exchange of that currency for another, or the sale of certain goods for certain currency and then exchanging that currency for another currency; these represent two transactions, a transaction of purchase and sale and a transaction of exchange. Therefore, they follow the rules of trading and exchange, and they should be subject to the rule of the separation of the deals.

Продажа одной валюты за такую же или другую валюту является сделкой обмена, и она дозволена. Это потому, что обмен — это обмен денег на деньги, золота и серебра, либо равным образом одного и того же рода, либо неравным образом разных родов. Обмен совершается с деньгами так же, как и с золотом и серебром, ибо описание золота и серебра применимо к ним в их качестве валюты. Деньги не являются аналогом золота и серебра, а представляют собой одну из их форм, так как основаны на одном из них или на обоих в их денежной оценке. Итак, если человек купит золото за серебро, монету за монету, сказав, например: «Я продал тебе этот золотой динар за эти серебряные дирхамы», называя их при присутствии в момент сделки, или если он купит золото за серебро, не присутствуя, например, при заключении договора о описанной денежной единице, и скажет: «Я продал тебе эти египетские фунты за десять хиджазских дирхамов», — эти примеры дозволены, ибо деньги определяются в договорах путем их называния, и тем самым устанавливается владение ими. Поэтому торговля золотом за серебро дозволена, будь то фунты за дирхамы, серебряные украшения или нукар (то есть серебряная пыль). Нукар — это серебряный эквивалент тибра (то есть золотой пыли). Дозволено также менять серебро на золото, будь то украшения, слитки или золотая пыль. Однако всякая такая торговля должна совершаться из рук в руки и с описанием, либо равным, либо неравным, вес за вес, либо известное количество (джизаф) за известное количество, либо вес за известное количество во всех упомянутых видах, при условии что обмен производится между двумя разными родами, ибо если они одного рода, то может быть только равенство, и неравенство недопустимо. Золото может менятся на золото, будь то динары, украшения, слитки или руда, вес за вес, описанный товар за описанный товар, из рук в руки, и по существу никакой разницы здесь не допускается. Серебро также можно обменивать на серебро, будь то дирхамы, украшения или никар, вес за вес, определённый товар за определённый товар, из рук в руки, и никакой разницы в принципе не допускается. Поэтому обмен между одинаковым видом валюты дозволен при условии равенства, из рук в руки и определённого товара за определённый товар. Обмен между двумя разными валютами также дозволен, и в этом случае условие равенства и неравенства не применяется, однако он должен производиться из рук в руки и определённый товар за определённый товар. Доказательством дозволенности обмена служит хадис, переданный ат-Тирмизи со слов Убады ибн ас-Самита, который сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы можете менять золото на серебро как пожелаете, из рук в руки». Муслим также передал со слов Убады ибн ас-Самита, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запретил обмен золота на золото, серебра на серебро, пшеницы на пшеницу, ячменя на ячмень, фиников на финики, соли на соль, кроме случаев равного количества и определённого товара за определённый товар. Тот, кто увеличивает или берёт прибавку, впадает в ростовщичество (риба)». Муслим также передал со слов Абу Бакры, который сказал: «Он приказал нам покупать золото за серебро, как мы пожелаем, и покупать серебро за золото, как мы пожелаем. Один человек спросил Его ﷺ, и Он сказал: “Из рук в руки”. Он добавил: “Так я это слышал”». Ат-Тирмизи передал со слов Малика ибн Ауса аль-Хадатана, который сказал: «Я пришёл, спрашивая, кто обменяет мне некоторые дирхамы, и тогда Талха ибн Убайдуллah, сидевший вместе с Умаром ибн аль-Хаттабом, сказал: “Покажи нам своё золото”, а затем приходи к нам позже, когда придёт наш слуга, и мы отдадим тебе твоё серебро (дирхамы)». Тогда Умар сказал: «Нет, клянусь Аллахом, ты не получишь его серебряные монеты, пока не вернешь ему золото, ибо Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Обмен серебра на золото содержит в себе риба, если только не совершается из рук в руки; пшеница на пшеницу — риба, если только не из рук в руки; ячмень на ячмень — тоже риба, если только не совершается из рук в руки; и финики на финики — тоже риба, если только не из рук в руки”». Поэтому запрещено обменивать золото на серебро иначе как из рук в руки, ибо если обе стороны сделки разойдутся до того, как передадут друг другу товар из рук в руки, обмен будет незаконным. Аль-Бухари и Абу Дауд передали со слов Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обмен золота на серебро — это риба, за исключением обмена из рук в руки». Обязательным условием является то, что обе договаривающиеся стороны производят расчет на месте заключения сделки, ибо если они разошлись до расчета, сделка не может законно считаться состоявшейся. Это потому, что обмен — это взаимная торговля ценами, а расчет на месте сделки является главным условием действительности обмена. Аль-Бухари передал со слов Малика ибн Ауса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Торговля золотом на серебро — это риба, если только не из рук в руки». Ат-Тирмизи также передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Торгуйте золотом на серебро, как пожелаете, при условии, что это происходит из рук в руки». Посланник Аллаха ﷺ запретил торговлю золотом на серебро в кредит, а также запретил обмен отсутствующего товара на присутствующий. Поэтому обмен должен совершаться на месте сделки, ибо если договаривающиеся стороны разошлись до расчета, обмен будет недействительным из-за невыполнения одного из его основных условий. Если же часть сделки была исполнена в месте заключения сделки, то сделка становится действительной в той части, которая была исполнена, и в эквивалентной ей части вознаграждения, а в остальной части сделки и в эквивалентной ей части она недействительна. Это потому, что разделение сделки на части дозволено. Например, если человек обменял один динар на десять дирхамов с тем, у кого есть только пять дирхамов, то для них недопустимо разойтись, пока не будут переданы все десять дирхамов. Если же пять дирхамов были переданы и они разошлись, обмен становится недействительным для половины динаров и действительным для другой половины, которая эквивалентна пяти переданным дирхамам. Это потому, что разделение торговой сделки дозволено. Если же обладатель пяти дирхамов занял недостающую сумму у другого человека или у третьей стороны, чтобы завершить сделку, обмен будет действительным при условии, что заём не был условием сделки; ведь если бы он был условием сделки, сделка стала бы недействительной.