Мавāт (мёртвая земля) — это земля, которая не имеет владельца и из которой никто не извлекает пользы. Её освоение означает посадку на ней деревьев, облесение или строительство на ней. Иными словами, использование её любым способом, который означает обработку (ихъя). Освоение земли человеком делает её его собственностью. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто обработал мёртвую землю, она становится его». Он ﷺ также сказал: «Тот, кто огородил землю изгородью, она становится его». И он ﷺ сказал: «Тот, кто наложил руку на что-то раньше любого другого мусульманина, то это его». В этом вопросе нет различия между мусульманином и зимми (немусульманином-гражданином Исламского государства), потому что хадисы абсолютны по своей форме, без ограничений, и потому что то, что зимми берёт из долин, лесов и вершин гор, является его собственностью, и не разрешается отнимать это у него. Так же правомерно, чтобы мёртвая земля стала его собственностью. Это общее правило для любой земли, будь то Дар уль-ислам или Дар уль-харб, и будь то земля уширийя или харадживая. Однако условием владения является обработка земли в течение трёх лет после вступления во владение ею и продолжение этой обработки, используя землю. Если кто-то вообще не использовал её в первые три года своего владения или если он пренебрегал ею в течение трёх лет подряд впоследствии, то он утрачивает право собственности на неё. 'Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Тот, кто огородил землю, не имеет на ней права по истечении трёх лет». 'Умар высказал это и провёл в жизнь в присутствии сахабов, которые не возразили, подтвердив их иджма' (единогласие).

Barren land (Mawat) is land, which has no owner, and nobody benefits from it. Its cultivation means planting on it, afforestation or building upon it. In other words using it in any form that means cultivation (Ihya). The cultivation of land by a person makes it his property. The Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever cultivated a dead land, it becomes his.” He (pbuh) also said: “Whoever encircled a land by a fence it becomes his.” And He (pbuh) said: “Whoever gets his hand over something ahead of any other Muslim, it is his.” There is no difference in this matter between the Muslim and the dhimmi (non-Muslim citizen of the Islamic State), because the Ahadith are absolute in their form without restriction, and because what the Dhimmi takes from inside the valleys, forests and the tops of the mountains is his property, and it is not allowed to be taken away from him. It is just as appropriate for the dead land to be his property. This is general in every land, whether it is Dar ul-Islam or Dar ul- Harb, and whether it was ‘Ushri or Kharaji land. However, the condition of possession is to work upon the land within three years of taking possession of it, and to continue this cultivation by using the land. If someone did not use it at all during the first three years of his possession, or if He neglected it for three continuous years later on, then He would lose his right of its ownership. ’Umar ibn Al-Khattab said: “The one who circles a land has no right in it after three years.” ’Umar made this Statement and enforced it in the presence of the Sahabah, who made no objection, confirming their Ijma’a (consensus).