اس قسم کی عبادت (عبادتِ طہارت) کے اصولوں کی ایک جامع بحث پانچ ابواب میں آتی ہے۔ باب 1 اس کے وجوب کے دلائل سے متعلق ہے، یعنی یہ کس پر اور کب واجب ہے۔ باب 2 اس کے افعال کی تعیین کے بارے میں ہے۔ باب 3 اس چیز کی تعیین کے بارے میں ہے جس سے یہ عبادت ادا کی جاتی ہے، یعنی پانی۔ باب 4 اس کو باطل کرنے والے امور کی تعیین کے بارے میں ہے، اور باب 5 ان چیزوں کی تعیین کے بارے میں ہے جن سے یہ ادا کی جا سکتی ہے۔

A comprehensive discussion of the principles of this (type of) worship (^ibadd) is covered in five chapters. Chapter 1 relates to the evidence of its obligation— on whom it is obligatory and when; Chapter 2 is about the identification of its acts; Chapter 3 is about the identification of that with which it is performed, that is, water; Chapter 4 is about the identification of factors nullifying it; and Chapter 5 is about the identification of things with which it can be performed.

23 نجاست کو فقہاء دو قسموں میں تقسیم کرتے ہیں: حقیقی (حقیقیہ) اور حکمی یا شرعی (حکمیہ)۔ حدث کا لفظ حکمی یا شرعی نجاست پر بولا جاتا ہے، جبکہ خبث کا لفظ حقیقی نجاست پر۔ حدث چھوٹا ہو سکتا ہے، جو وضو سے دور ہوتا ہے، یا بڑا ہو سکتا ہے (جنابت اور حیض)، جو غسل سے دور ہوتا ہے۔ اسی طرح حقیقی نجاست بھاری (مغلظہ) ہو سکتی ہے یا ہلکی (مخففہ)۔

23 Impurity (najdsa) is divided by the jurists into two kinds: actual (haqtqiya) and technical or legal (hukmiya). The term hadath is applied to legal or technical impurity, while khatyth to actual impurity. Hadath may be minor, which is removed through ablution, or it may be major (sexual defilement and menstruation) and is removed through bathing (gAws/). Similarly, actual najdsa may be heavy (mughallaza) or light (mvkhaffafa).

24 یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وضو کو چھوٹی (صغریٰ) طہارت کہا جاتا ہے، جبکہ غسل کو بڑی (کبریٰ) طہارت کہا جاتا ہے۔

24 The term wad# is also referred to as the minor (sughra) ablution, while the term ghusl is referred to as the major (kubrd) ablution.