یہ کس قسم کے مال سے واجب ہوتی ہے؟ ایک گروہ فقہاء کا مؤقف یہ ہے کہ یہ گندم، کھجور، جو یا اقط (کھٹے دودھ سے بنایا جانے والا پنیر) میں سے کسی ایک سے واجب ہوتی ہے، اور یہ اختیار اس شخص کو حاصل ہے جس پر یہ واجب ہے۔ فقہاء کے ایک اور گروہ کا مؤقف یہ ہے کہ یہ اس شخص پر اس علاقے کی غالب غذا میں سے واجب ہوتی ہے، یا اگر اس کے پاس غالب غذا نہ ہو تو مکلف کی خوراک میں سے۔ یہی وہ بات ہے جو عبد الوہاب نے مذہبِ (امام) مالک کے مسلک کے طور پر نقل کی ہے۔

From what kind of wealth is it due? A group of jurists held that it is due either in wheat, or dates, or barley, or in aqit (cheese made from sour milk), and that this is a choice of the person on whom it is obligatory. Another group of jurists held that it is obligatory upon him in the staple food of the land, or in the food of the mukallafif he does not possess the dominant staple food. This is what <Abd al-Wahhab has related as the opinion of the School’ (Malik’s).

ان کے اختلاف کا سبب ابو سعید الخدری کی اس حدیث کے معنی پر ان کا اختلاف ہے، جنہوں نے فرمایا: "ہم رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں زکوٰۃ الفطر ایک صاع کھانے کی چیز سے، یا ایک صاع جَو سے، یا ایک صاع پنیر سے، یا ایک صاع خشک کھجوروں سے نکالا کرتے تھے۔" جن لوگوں نے اس سے یہ سمجھا کہ ان چیزوں میں اختیار ہے، انہوں نے کہا کہ ان میں سے جو چیز بھی وہ ادا کرے کافی ہے۔ اور جنہوں نے اس سے یہ سمجھا کہ ادائیگی میں یہ تنوع جواز کی بنیاد نہیں، بلکہ دیکھنے کی بات ادا کرنے والے شخص کی خوراک یا اس سرزمین کی بنیادی غذا ہے، انہوں نے دوسرے قول کو اختیار کیا۔

The reason for their disagreement stems from their dispute over the meaning of the tradition of Abu Sa Td al-Khudri, who said, “We used to pay c zakat al-fitr during the period of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) as a sdt of food or a sdt of barley or a sdt of aqit or a sat of dried dates”. Those who understood a choice from this said that any of these things he pays in is sufficient. Those who understood from it that the variety in payment is not a basis of permissibility, but is the consideration of the food of the person paying or of the staple food of the land, upheld the second opinion.

کتنا واجب ہے؟ فقہاء کا اس پر اتفاق ہے کہ زکوٰۃ الفطر کھجور یا جو کی صورت میں ادا کی جائے تو ایک صاع سے کم نہ ہو، کیونکہ یہ ابنِ عمرؓ کی حدیث سے ثابت ہے۔ گندم کی صورت میں ادا کی جانے والی مقدار کے بارے میں ان کا اختلاف ہے۔ مالکؒ اور الشافعیؒ کہتے ہیں کہ ایک صاع سے کم کافی نہیں ہوگا، جبکہ ابو حنیفہؒ اور ان کے شاگرد کہتے ہیں کہ نصف صاع کافی ہے۔

How much is obligatory? The jurists agreed that the zakat al-fitr paid in the form of dried dates or barley is not to be less than one sa\ because that has been established in the tradition of Ibn ‘Umar. They disagreed about the quantity the person may pay in wheat. Malik and al-ShafiT said that less than one sat would not be sufficient, while Abu HanTfa and his disciples said that one-half sat is sufficient.

ان کے اختلاف کی وجہ روایات کے تعارض سے پیدا ہوتی ہے۔ ابو سعید الخدری سے روایت ہے، انہوں نے کہا: "ہم رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں فطرہ ایک صاع کھانے کا، یا ایک صاع جو کا، یا ایک صاع پنیر کا، یا ایک صاع خشک کھجوروں کا، یا ایک صاع کشمش کا نکالا کرتے تھے"۔ ظاہری مفہوم یہ ہے کہ 'کھانے' سے ان کی مراد گندم تھی۔ الزہری نے بھی ابو سعید سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "صدقۂ فطر ایک صاع گندم ہے جو دو آدمیوں کے درمیان تقسیم ہو، یا ایک صاع جو، یا ہر شخص کے لیے ایک صاع کھجور"۔ اسے ابو داؤد نے روایت کیا ہے۔ ابن المسیب سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں صدقۂ فطر نصف صاع گندم، یا ایک صاع جو، یا ایک صاع خشک کھجوریں تھا"۔ جن لوگوں نے ان روایات کو اختیار کیا، انہوں نے کہا کہ واجب نصف صاع گندم ہے، جب کہ جنہوں نے ابو سعید کی روایت کے ظاہری مفہوم کو لیا، انہوں نے گندم پر جو کا قیاس کیا اور وجوب میں ان دونوں کو برابر قرار دیا۔

The reason for their disagreement stems from the conflict of traditions. It is related in the tradition of Abu SacTd al-Khudri, who said, “We used to pay zakat al-fitr during the period of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) as a sat of food or a sat of barley or a sdt of aqit or a sdt of dried dates or a sdt of raisins”. The apparent meaning is that by food he meant wheat. Al-ZuhrT has also related from Abu SacTd from his father that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) said, “For the sadaqa of fitr is one sat of wheat shared by two persons or a s«c of barley or one of dates for each person”. It is recorded by Abu Dawud. It is related from Ibn al-Musayyab that he said, “The sadaqa of fitr in the period of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) was one-half s& of wheat or one sdc of barley or one sd< of dried dates”. Those who adopted these traditions said that the obligation is for one-half sa< of wheat, while those who adopted the apparent meaning of the tradition of Abu SacTd made an analogy for wheat upon barley and held them to be similar for the obligation.