وہ نمازیں جو ہر شخص پر عام فرض کے طور پر لازم نہیں، ان میں وہ نمازیں شامل ہیں جو سنت ہیں، یا نفل (نوافل) ہیں، یا وہ جو فرض کفایہ کے طور پر مقرر ہیں۔ چونکہ ان سب کے احکام میں سے بعض پر اتفاق ہے اور بعض میں اختلاف ہے، اس لیے ہم نے مناسب سمجھا کہ ہر نماز پر الگ الگ بحث کریں۔ یہ نمازیں مجموعی طور پر دس ہیں: صبح کی دو رکعتیں، وتر کی نماز، نوافل، مسجد میں داخل ہونے پر دو رکعتیں، رمضان کی نمازیں، نمازِ کسوف، نمازِ استسقاء، عیدین کی دو نمازیں، اور قرآن کی بعض آیات کی تلاوت پر کیے جانے والے سجدے، جو خود بھی ایک طرح کی نماز ہیں۔ لہٰذا اس کتاب میں دس ابواب ہیں۔ نمازِ جنازہ پر ہم الگ گفتگو کریں گے، میت کے احکام کے باب کے تحت، جیسا کہ فقہاء کا طریقہ ہے اور وہ اسے "کتاب الجنائز" کے عنوان سے جمع کرتے ہیں۔

Prayers that are not prescribed as a universal obligation include prayers that are a sunna y or are supererogatory (nafl)y or prayers that are prescribed as a communal obligation (fard kifdya). As (each of) .these have ahkdmy some agreed upon and some disputed, we deemed it proper to take up the discussion of each prayer separately. These prayers together are ten in number: the two of the morning prayer, the witr prayer, supererogatory prayers, the two rakfas on entry into a mosque, prayers during Ramadan, the eclipse (kusuf) prayer, prayer for rain, the two cid prayers, and the prostrations (on reciting certain parts) of the Qur’an, which are also a kind of prayer. This book, therefore, comprises ten chapters. We shall be discussing funeral prayers separately ’under the chapter on the ahkam of the dead, as is the practice of the jurists and that is what they compile under the title: “the book of janffiiz”.

انہوں نے پانچ امور میں اختلاف کیا: اس کا حکم، اس کی کیفیت، اس کا وقت، اس کے دوران قنوت (دعا) پڑھنا، اور سواری پر سفر کے دوران اس کی ادائیگی۔

They disagreed about on five points: its hukm, its description, its time, the supplication (qunut) during it, and its observance while travelling on a riding beast.

اس کے حکم کا بیان واجب نمازوں کے بیان میں گزر چکا ہے۔ مالک (خدا ان پر رحم کرے) نے اس کی کیفیت میں یہ پسند کیا کہ وتر کو تین رکعات کی صورت میں ادا کیا جائے، جن کے درمیان سلام کے ذریعے فصل کیا جائے۔[150] ابوحنیفہ نے کہا کہ وتر تین رکعات ہیں جن کے درمیان سلام کے ذریعے کوئی فصل نہ ہو۔ الشافعی نے کہا کہ وتر ایک رکعت ہے۔ ہر گروہ کے لیے صحابہ اور تابعین کے زمانے سے منقول اقوال موجود ہیں۔

The discussion of its hukm has been covered in the discussion of obligatory prayers. Malik (God bless him), in its description, preferred that it be offered as three rak^as of witry separated with a salutation.150 Abu Hamfa said that witr consists of three rak^as without any separation between them by means of the salutation. Al-ShaficT said that witr is a single rak^a. For each group there are opinions coming down from the generations of the Companions and the Tabi un.

ان کے اختلاف کی وجہ اس موضوع پر روایات کا تعارض ہے۔ نبی ﷺ سے حضرت عائشہ کی روایت سے ثابت ہے کہ آپ ﷺ رات کو گیارہ رکعات پڑھتے تھے، جن میں سے ایک وتر ہوتی تھی۔ حضرت ابن عمر سے ثابت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "رات کی نماز دو دو رکعت ہے، اور اگر تمہیں خدشہ ہو کہ صبح ہو جائے گی تو ایک رکعت وتر پڑھ لو"۔ مسلم نے حضرت عائشہ سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺ رات کو تیرہ رکعات پڑھتے تھے اور ان میں سے پانچ وتر ہوتیں، جن کے درمیان بیٹھے بغیر، صرف آخری رکعت پر بیٹھتے تھے۔ ابوداؤد نے ابو ایوب انصاری سے روایت کیا ہے کہ "وتر ہر مسلمان پر حق ہے، پس جو چاہے پانچ رکعت وتر پڑھے، جو چاہے تین رکعت پڑھے، اور جو چاہے ایک رکعت پڑھے"۔ ابوداؤد نے یہ بھی ذکر کیا ہے کہ نبی ﷺ سات، نو اور پانچ رکعات وتر پڑھتے تھے۔

c The reason for their disagreement stems from the conflict of traditions on the subject. It is established from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) through the tradition of cA’isha “that he used to pray eleven rak^as at night, offering one as witr". It is established from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) said,/‘The prayers during the night are (observed) two at a time, and if you find that the morning is going to overtake you, then, offer one ra&a as witr". Muslim has reported from ‘Arisha “that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to pray thirteen rak'as at night, and offered five of these as witr without sitting in between, except at the end of the last”. Abu Dawud has reported from Abu Ayyub al-Ansari, “Witr is a prescribed duty for every Muslim, thus, he who prefers to observe it with five may do so, he who prefers to observe it with three may do so, and he who prefers to observe it with one may do so”. Abu Dawud has recorded that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to observe witr with seven, nine, and five rak^as.