کس کو ادا کیا جائے گا؟ علماء اس بات پر متفق ہیں کہ یہ فقراء کو دیا جائے، کیونکہ نبی ﷺ کا ارشاد ہے: "اس دن انہیں محتاجی سے بے نیاز کر دو"۔ البتہ اس میں اختلاف ہے کہ کیا اہلِ ذمہ کے فقراء کو دینا جائز ہے۔ جمہور علماء کے نزدیک ان کو دینا جائز نہیں، جبکہ ابوحنیفہ کا قول ہے کہ ان کو دینا جائز ہے۔

To whom is it to be paid? They agreed that it is to paid to the poor, because of the saying of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him), “Make them free from want on this day”. They disagreed whether it is permissible for the poor of the Ahl al-Dhimma. The majority maintain that it is not permitted for them, while Abu Hanlfa said 'that it is permissible.

ان کے اختلاف کی وجہ یہ ہے کہ زکوٰۃ کے استحقاق کی بنیاد صرف فقر ہے، یا فقر کے ساتھ مسلمان ہونا بھی شرط ہے۔ جن علماء کا موقف تھا کہ فقر کے ساتھ مسلمان ہونا بھی ضروری ہے، انہوں نے اسے ذمیوں کے لیے جائز نہیں رکھا، جبکہ جن کا موقف تھا کہ صرف فقر کافی ہے، انہوں نے اسے ان کے لیے جائز قرار دیا۔ ایک گروہ نے البتہ اہلِ ذمہ کے لیے یہ شرط لگائی کہ وہ راہب ہوں۔ تاہم مسلمان فقہاء کا اس بات پر اتفاق ہے کہ مال پر عائد ہونے والی زکوٰۃ اہلِ ذمہ کے لیے جائز نہیں، کیونکہ نبی ﷺ کا یہ ارشاد ہے: "یہ صدقہ ان کے مالداروں سے لیا جائے گا اور ان کے فقراء میں تقسیم کیا جائے گا۔"

The reason for their disagreement is whether the basis for its entitlement is poverty alone, or it is poverty as well as being a Muslim. Those who maintained that it is poverty as well as being Muslim did not permit it for the dhimmiyun, while those who maintained that it is poverty alone permitted it for them. One group, however, stipulated for the Ahl al-Dhimma that they be monks.The Muslim jurists agreed unanimously, however, that the zakat on wealth is not permitted for the Ahl al-Dhimma, because of the saying of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him): “It is a sadaqa acquired from their rich and bestowed on their poor”.