اس کے وجوب کی دلیل قرآن، سنت، قیاس اور اجماع میں ہے۔

The evidence of its obligation is in the Qur— ’an, sunna, 7A and ijmfr77.

قرآن میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: "اے ایمان والو! جب تم نماز کے لیے اٹھو تو اپنے چہرے اور اپنے ہاتھ کہنیوں تک دھو لو، اور اپنے سروں پر مسح کرو اور اپنے پاؤں ٹخنوں تک (دھو لو)"۔[26][27][28][29] مسلم فقہاء کا اتفاق ہے کہ اس حکم کی تعمیل ہر اس شخص پر واجب ہے جس پر نماز فرض ہے، جب نماز کا وقت ہو جائے۔ سنت میں نبی ﷺ کا ارشاد ہے: "اللہ تعالیٰ طہارت کے بغیر نماز قبول نہیں کرتا، اور نہ ہی ناجائز (مال غنیمت کے) مال کا صدقہ قبول کرتا ہے"، اور آپ ﷺ کا یہ فرمان بھی ہے: "اللہ تعالیٰ اس شخص کی نماز قبول نہیں کرتا جسے حدث لاحق ہو، یہاں تک کہ وہ وضو کرے"۔ معتبر محدثین کے نزدیک یہ دونوں روایتیں صحیح ہیں۔ اجماع سے اس کی دلیل یہ ہے کہ مسلمانوں میں سے کسی سے بھی اس کے وجوب میں اختلاف منقول نہیں۔ اگر اس میں کوئی اختلاف ہوتا تو عملی ضرورت کے تقاضے سے ضرور منقول ہوتا۔

In the Qur’an it is in the words of the Exalted: “O ye who believe, when ye rise up for prayer, wash your faces and your hands up to the elbows, arid lightly rub your heads and (wash) your feet up to the ankles”.26 27 28 29 The Muslim jurists agreed that obedience to this communication is obligatory for each person on whom prayer is obligatory, when it is time for it(s) (performance). In the sunna, it is in the words of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) “Allah neither accepts prayers without purity nor charity out of purloined wealth [of spoils]”, and in his saying, “Allah does not accept prayers from one who has acquired hadath till he performs ablution”. These two traditions are authentic according to the leading traditionists. Its evidence in ijmdS is based on the absence of a transmission from any of the Muslims disputing its obligation. Had there been a dispute, it would necessarily have been transmitted because of the demands of practice.

جن پر یہ واجب ہے وہ عاقل اور بالغ لوگ ہیں۔ یہ بات سنت اور اجماع سے بھی ثابت ہے۔ سنت میں یہ نبی ﷺ کے اس ارشاد میں پائی جاتی ہے: "تین اشخاص سے قلم [ذمہ داری] اٹھا لیا گیا ہے"۔ پھر آپ ﷺ نے نابالغ کا ذکر کیا یہاں تک کہ وہ بالغ ہو جائے، اور دیوانے کا، یہاں تک کہ وہ ہوش میں آ جائے۔ اجماع میں اس کے ثبوت کے بارے میں کوئی منقول اختلاف نہیں ہے۔ فقہاء کے درمیان اس بات میں اختلاف ہوا کہ کیا اس کے واجب ہونے کے لیے اسلام شرط ہے۔ یہ ایسا مسئلہ ہے جس کا فقہ میں بہت کم فائدہ ہے، کیونکہ اس کا تعلق آخرت کے حکم سے ہے۔

Those on whom it is obligatory are the sane and pubescent. This too is established through sunna and ijmdS. In the sunna, it is found in the words of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him), “The pen [liability] has been lifted from [in the case of] three persons”. He then mentioned the minor, till he attains puberty, and the insane person, till he recovers. There is no transmitted controversy about its proof in ijm&. The jurists (fuqahd?) disagreed whether Islam is a requisite condition for its obligation. It is an issue that is of little benefit in fiqh, as it relates to the hukm of the hereafter.

وضو اس وقت واجب ہو جاتا ہے جب نماز کا وقت آ جائے، یا جب آدمی کسی ایسے کام کا ارادہ کرے جس کے لیے وضو شرطِ لازم ہو، خواہ وہ کام کسی مقررہ وقت سے متعلق نہ ہو۔ جو شخص حدث کی حالت میں ہو، اس پر نماز کے وقت وضو کے واجب ہونے میں کوئی اختلاف نہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: "اے ایمان والو! جب تم نماز کے لیے اٹھو تو اپنے چہروں کو اور کہنیوں تک اپنے ہاتھوں کو دھو لو، اور اپنے سروں کا مسح کرو اور ٹخنوں تک اپنے پاؤں (دھو لو)"۔ پس نماز کے وقت وضو واجب ہو جاتا ہے، اور نماز کے صحیح ہونے کی شرائط میں سے ایک شرط نمازِ وقت کا داخل ہو جانا ہے۔ جہاں تک اس بات کی دلیل کا تعلق ہے کہ جب آدمی کسی ایسے کام کا ارادہ کرے جس کے لیے وضو شرط ہے تو وضو واجب ہو جاتا ہے، تو اس پر بحث اُن کاموں کے بیان کے ساتھ کی جائے گی جن کے لیے وضو ضروری ہے، اور اس میں فقہاء کے اختلافات بھی ساتھ ذکر کیے جائیں گے۔

Ablution becomes obligatory when it is time for prayer (salati) or when a person has intended an act for which ablution is a requisite condition, even if the act is not associated with a fixed time. About its obligation upon a person in a state of hadath, when it is time for prayer, there is no controversy because of the words of the Exalted, “O ye who believe, when ye rise up for prayer, wash your faces and your hands up to the elbows, and lightly rub your heads and (wash) your feet up to the ankles”.30 Thus, ablution is made obligatory at the time.of prayer, and one of the conditions (for the validity) of prayer is the commencement of the time of prayer. With respect to the evidence of its obligation at the time of intending an act, for which it is a condition, the discussion will be taken up under the description of the acts for which ablution is required, along with the (narration of the) differences among the jurists over this.