الجزء الرابع: توزيع الزكاة

الجزء الرابع: توزيع الزكاة - فقه الزكاة | Quran Course

كالصلاة، فإن الزكاة في القرآن مبدأ جامع دون كثير من التفصيل.

Like prayer, zakah in the Qur'an is an aggregate principle without much detail.

القرآن الكريم لم يذكر المقادير، ولا النصاب، ولا أنواع الأموال التي تجب فيها الزكاة، ولا شروط وجوبها. والسنة، القولية منها والعملية، هي التي تفصّل أحكام الزكاة، وهي المصدر الثاني للشريعة بعد القرآن، ولا غنى عنها في أي بيان لأحكام الزكاة.

Qur'an does not give rates, nisab, kinds of wealth that are zakatable, or the conditions for zakatability. Sunnah, verbal and practical, provides the details of zakah. the second source of Shari'ah after the Qur'an, Sunnah is essential for any explanation of zakah.

قال الله تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾. وروى أبو داود أن رجلاً قال للصحابي عمران بن حصين: "يا أبا نجيد، أنتم تحدثوننا بأحاديث لا نجدها في القرآن!" فغضب عمران وقال له: "هل وجدتَ في القرآن: ‹في كل أربعين درهماً درهم›، و‹في كل شاةٍ كذا شاة›، و‹في كل كذا من الإبل كذا›؟ هل وجدتَ هذا كله في القرآن؟" قال الرجل: "لا." فقال عمران: "فمن أين أخذتم هذا؟ أخذتموه عنا، وأخذناه عن النبي ﷺ"، وذكر أموراً أخرى من هذا القبيل.2

God says, "And We have sent down unto thee the message that thou mayeth explain clearly to people what is sent for them, and that they may give thought."1 Abu Daud reports that a man told the Companion 'Imran bin Husain, "O Aba Nujaid, you tell us sayings that we do not find in the Qur'an" 'Imran was upset and told the man, "Dido you find 'On each forty dirhams, one dirham is obligated', 'on each so and so Goat, one Goat is obligated,"and 'on each so and so camels so much is obligated? Did you find all that in the Qur'an?" The man answered, "No." Then 'Imran asked, "Where do you get these from? You took them from us and we got them from the Prophet (p)," and he mentioned other similar matters.2

وإن كانت الزكاة مذكورة في القرآن بوصفها مفهومًا شاملًا، فإن المصارف التي تُنفق فيها قد بيّنها القرآن الكريم بعينها، ولم تُترك للحكام أو المتكلمين يقررونها بحسب أهوائهم. وفي عهد الرسول ﷺ حاول بعض الطامعين أن ينالوا شيئًا من مال الزكاة، فلما لم يلتفت النبي ﷺ إليهم انتقدوه وعابوه أشد العيب، فأنزل الله تعالى آيات تستنكر طمعهم وتكشف نفاقهم. وقد جاءت تلك الآيات نفسها تبيّن الأصناف المستحقة للزكاة، قال تعالى: {وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ ۖ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِن لَّمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ * إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [سورة التوبة: 58-60].3

Although zakah is discussed in the Qur'an as an inclusive concept, the areas where it can be spent are specifically mentioned in the Qur'an; they are not left to rulers or opinionators to decide according to their whims. At the time of the Messenger (p), some greedy individuals attempted to take some proceeds of zakah, but when the Prophet did not give them attention, they criticized and censured the Prophet so much that God sent verses deploring their greed and uncovering their hypocrisy. Those same verses go on to name the categories that deserve zakah: "And among them are men who slander thee in the matter of the distribution of sadaqat. If they are given part thereof, they are pleased, but if not, behold, they are indignant. If only they had been content with what God and His Apostle gave them, and had said, 'sufficient unto us is God, God and His Apostle will soon give us of His bounty, to God do we turn our hopes.' That would have been the wise course. The sadaqat are for the poor and the needy, and those employed to administer the funds, for those whose hearts have been recently reconciled to Truth, for those in bondage and in debt,. in the cause of God, and for the wayfarer. Thus is it ordained by God, and God is full of knowledge and wisdom."3

رَوَى أَبُو دَاوُدَ عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ قَالَ: «أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَبَايَعْتُهُ». ثُمَّ ذَكَرَ الرَّاوِي قِصَّةً طَوِيلَةً، ثُمَّ قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: أَعْطِنِي مِنْ صَدَقَةٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَرْضَ بِحُكْمِ نَبِيٍّ وَلَا غَيْرِهِ فِي الصَّدَقَاتِ حَتَّى حَكَمَ فِيهَا هُوَ، فَجَزَّأَهَا ثَمَانِيَةَ أَجْزَاءٍ، فَإِنْ كُنْتَ مِنْ تِلْكَ الْأَجْزَاءِ أَعْطَيْتُكَ حَقَّكَ».4

Abu Daud reports from Ziad bin al Harith al Sada'i, "I came to the Messenger of God (p) and gave him my pledge." The narrator recounts a long story and then continues, "A man came to the Prophet and said, 'Give me some of the proceeds of the sadaqah.' The Messenger of God (p) said, 'God does not leave the distribution of the sadaqah to a Prophet or anyone else. He Himself ordains the distribution to eight categories. If you are in any of these categories, I will give you what you deserve.'"4

الجزء الرابع: توزيع الزكاة

المقدمة

القرآن يحدد مصارف الزكاة

أهمية تفاصيل التوزيع في القرآن الكريم