يرى كثير من الفقهاء أن الحق المالي الوحيد المشروع في الإسلام هو الزكاة.¹ فمن أدّى ما وجب عليه من الزكاة طهُر ماله، ولا يلزمه شيء آخر إلا على سبيل التطوع. وهذا هو الرأي الغالب عند المتأخرين من الفقهاء.

Many jurists argue that the only financial due approved in Islam is zakah.1 Whoever fulfills the requirement of zakah will have his or her wealth purified, and need not pay anything else except voluntarily. This is the predominant view among the later generations of jurists.

1. روى البخاري ومسلم وغيرهما عن طلحة قال: "جاء رجل من أهل نجد إلى رسول الله ﷺ، وكان ثائر الرأس، يُسمع دوي صوته من بعيد، ولا يُفقه ما يقول، حتى دنا من رسول الله ﷺ فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله ﷺ

1. Al Bukhari, Muslim, and others report from Talhah, "A man from Najd came to the Messenger of God (p). His hair was uncombed, and his loud voice [was heard] from a distance. He does not even understand what he says, until he came close to the Messenger of God (p) and started asking him about Islam. The Messenger of God (p)

قال: «الصلوات الخمس في اليوم والليلة». فقال الرجل: «هل عليّ غيرها؟» فقال النبي ﷺ: «لا، إلا أن تطوّع». ثم قال رسول الله ﷺ: «وصيام رمضان». فقال الرجل: «هل عليّ غيره؟» فأجاب النبي ﷺ: «لا، إلا أن تطوّع…»، ثم ذكر النبي ﷺ الزكاة. فقال الرجل: «هل عليّ غيرها؟» فقال النبي ﷺ: «لا، إلا أن تطوّع». فولّى الرجل وهو يقول: «والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه». فقال رسول الله ﷺ: «أفلح إن صدق». أو قال: «دخل الجنة إن صدق».2

said, 'Five prayers in the day and night' The man said 'Do I have to do more?' The Prophet said, 'No, unless you volunteer.' The Messenger of God (p) continued, 'And the fasting of Ramadan.' The man said, 'Do I have to fast other than this?' The Prophet answered, 'No, unless you volunteer . . .' and then the Prophet mentioned zakah. The man said, 'Do I have to pay anything else besides it? The Prophet said, 'No, unless you volunteer.' The man turned around and left saying, 'I shall not do anything more nor less than these.' The Messenger of God (p) commented, 'He will be successful if he honors this promise" or "he will enter the Garden if he honors this promise."2

2. روى البخاري عن أبي هريرة، قال: جاء أعرابيٌّ إلى النبي ﷺ

2. Al Bukhari reports from Abu Hurairah, "A bedouin Arab came to the Prophet (p)

قَالَ: «دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ». فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «تَعْبُدُ اللهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ». فَقَالَ الرَّجُلُ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا». فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا». فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ، يُخْبِرُ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّهُ لَيْسَ هُنَاكَ وَاجِبٌ إِلَّا الزَّكَاةُ.

and said, 'Guide me to something which if I do I shall enter the Garden. The Prophet said, 'Worship God and do not associate partners with Him whatsoever, and pray the obligated prayer, and fulfill the obligated zakah, and fast Ramadan.' The man said, 'By the name of He in Whose Hand is my soul, I shall not add anything to those.' When the man left, the Messenger of God (p) said, 'He who it pleases him to see a man who is among the dwellers of the Garden may look at this man.'" In the first saying, the Prophet (p) says that there is nothing obligatory except zakah.

هذا الحديث نصٌّ صريحٌ في ذلك. ففي كلا الحديثين يُصرّح الرجلان بأنهما لن يفعلا شيئًا سوى الزكاة المفروضة، ويُقرّ النبيُّ ﷺ ذلك الإقرار، ويبيّن أنّ هذا كافٍ لدخول الجنة. ولو كانت هناك التزامات مالية أخرى غير الزكاة، لما استحقّ هذان الرجلان دخول الجنة ما لم تُؤدَّ تلك الالتزامات الأخرى.

This saying is a clear text to this effect. In both sayings, the two men declare that they will perform nothing besides the obligatory zakah, and the Prophet (p) accepts that declaration and states that this is sufficient for entering the Garden. If there were other financial obligations besides zakah, these men would not deserve to enter the Garden unless those other obligations are fulfilled.

3. روى الترمذي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا أدَّيْتَ زكاةَ مالِك فقد قضَيْتَ ما عليك».3

3. Al Tirmidhi reports from Abu Hurairah, "The Prophet (p) said, 'If you pay the zakah due on your wealth you will have fulfilled all that is obligated on you.'"3

4. روى الحاكم عن جابر أن النبي ﷺ قال: «إذا أديت زكاة مالك فقد ذهب عنك شرّه».4

4. Al Hakim reports from Jabir that the Prophet (p) said, "If you pay the zakah on your wealth, you will have turned away its evil from you."4

5. روى الحاكم عن أم سلمة رضي الله عنها أنها كانت تلبس بعض قطع الذهب حليًّا، فسألت النبي ﷺ: «أهو كنز؟» فأجابها: «إذا أُدِّيَ زكاتُه فليس بكنز».⁵ وفي بعض روايات هذا الحديث يقول النبي ﷺ: «ما بلغ أن تجب فيه الزكاة فأُدِّيَت زكاتُه فليس بكنز».⁶ ويدل هذا الحديث على أن الوعيد الوارد في القرآن على الاكتناز لا يشمل من يؤدي زكاة أمواله، وهذا يعني بطريق غير مباشر أن مثل هؤلاء الأفراد غير ملزمين بدفع شيء آخر. ويستدل أنصار هذا الرأي بحديث آخر يُروى عن النبي ﷺ أنه قال: «ليس في المال حقٌّ سوى الزكاة».7

5. Al Hakim reports from Umm Salamah that she used to wear some pieces of gold as ornaments. She asked the Prophet, "Is this hoarding?" He answered, "If you pay its due zakah, it is not like hoarding."5 In some versions of this saying, the Prophet says, "Anything that reaches the amount that is zakatable, and its due zakah is paid, is not hoarding."6 This saying indicates that the Qur'an's warning against hoarding does not apply to persons who pay zakah on their treasures, which indirectly means such individuals are not obligated to pay anything else. Some supporters of this view add another saying in which the Prophet (p) is reported to have said, "On wealth there are no dues except zakah."7

من الواضح أن القولين الأول والثاني صحيحان. أما القول الثالث فسنده ضعيف، والقول الرابع يُعدّ موقوفًا وفق أقرب التحقيقات إلى الصواب. وأما القول الخامس ففي سنده مطعن. والقول: «ليس في المال حق سوى الزكاة» قولٌ ضعيف جدًا، ومردود بلا أدنى تردد، بل هو غير صحيح وباطل.

It is obvious that the first two sayings are correct. The third saying has a weak chain, and the fourth one is considered nawquf [a statement of a Companion not attributed to the Prophet] according to the most acceptable scrutinization. As for the fifth saying, there is criticism of its chain. The saying "On wealth there are no dues except zakah" is very weak, and, without the slightest hesitation unacceptable. In fact, it is incorrect and wrong.

وذهب أصحاب هذا الرأي أيضًا إلى أن جميع النصوص التي تدل على وجود حقوق مالية غير الزكاة يمكن حملها على الاستحباب لا على الوجوب. كما زعموا أنه قبل فرضية الزكاة كانت هناك حقوق مالية أخرى واجبة، لكن لما أُنزلت الزكاة على النبي ﷺ فرضًا ماليًا، سقطت جميع الحقوق السابقة. ثم ردّوا ما رواه الترمذي عن فاطمة بنت قيس أن النبي ﷺ قال: «إن في المال حقًّا سوى الزكاة»، بحجة أن الترمذي نفسه ضعّفه، وأن النقاد يطعنون فيه ويحكمون بعدم صحته.9

Supporters of this opinion also argue that all texts which indicate the existence of financial obligations besides zakah can be interpreted as references to mere desirability and not to obligation. They also claim that before zakah was mandated, different financial obligations were obligatory, but when zakah was revealed to the Prophet as a financial obligation, all previous dues were annulled. Additionally, they reject a report by al Tirmidhi from Fatimah bint Qais that the Prophet (p) said, "There are other dues on wealth besides zakah"8, on the ground, that al Tirmidhi himself grades it weak and it is decried as inauthentic by saying critics.9