الزَّكَاةُ في اللُّغَةِ مَصْدَرُ الفِعْلِ زَكَا. وَالزَّكَاةُ تَعْنِي النُّمُوَّ وَالزِّيَادَةَ. وَإِذَا قِيلَ عَنِ الإِنْسَانِ، فَإِنَّهُ يَعْنِي الإِصْلَاحَ وَأَنْ يَصِيرَ أَفْضَلَ.

Zakah in language is an infinitive of the verb zakah. Zakah means to grow and to increase. When it is said about a person, it means to improve, to become better.

لہذا زکاۃ برکت، نمو، طہارت اور اصلاح ہے۔ [1] لسان العرب میں ہے: "زکاۃ کا لفظ عربی میں پاکیزگی، نمو، برکت اور تعریف کے معنی میں آتا ہے، اور لفظ کے یہ تمام معانی قرآن و حدیث میں استعمال ہوئے ہیں۔" الوحیدی اور دیگر علماء کے نزدیک سب سے واضح بات یہ معلوم ہوتی ہے کہ مادہ "زکاۃ" بڑھنے اور نشوونما پانے کے معنی میں ہے۔ مثلاً پودوں کے بارے میں اس کا مطلب بڑھنا ہے، اور چیزوں کے بارے میں اس کا مطلب زیادہ ہونا ہے۔ لیکن چونکہ پودے تبھی بڑھتے ہیں جب وہ کیڑوں اور دیگر نقصان دہ چیزوں سے پاک ہوں، اس لیے لفظ "زکاۃ" پاکیزگی اور صفائی کا مفہوم بھی رکھتا ہے۔ اور اگر اسے انسانوں کے بارے میں استعمال کیا جائے تو اس کا مطلب اصلاح اور نیکی ہوتا ہے۔ آپ کہہ سکتے ہیں کہ ایک آدمی "زکی" ہے، یعنی اس کا اخلاق اچھا ہے، یا آپ کہہ سکتے ہیں کہ قاضی نے گواہوں کو "زکّٰی" کیا، یعنی اس نے ظاہر کیا کہ ان کی گواہی اعلیٰ درجے کی ہے۔

Consequently zakah is blessing, growth, cleanliness, and betterment.1 In Lisan al Arab it is said, "The root of the word zakah in Arabic means cleanliness, growth, blessing, and praise. All these meanings of the word are used in Qur'an and Hadith." It seems to be most obvious according to al Wahidi and others that the root "zakah" means increase and growth. For example, with respect to plants it means to grow and with respect to things, it means to increase. But since plants grow only if they are clean of insects and other detrimental things, then the word "zakah" implies cleanliness and cleansing. If it is used with respect to persons, zakah then means betterment and righteousness. You may say a man is "zaki"; that is, he has good character, or you may say that the judge "zakah" the witnesses to mean he shows that they are of a higher level in their testimony.

في الشريعة يُطلق لفظ الزكاة على القدر المحدَّد من المال الذي فرضه الله تعالى ليُصرف إلى المستحقين من الأصناف المعيَّنة، ويُطلق كذلك على فعل أداء هذا القدر.2 ونقل النووي عن الواحدي أن هذا القدر من المال سُمّي زكاةً لأنه يُنمّي الأموال التي يُخرج منها ويحفظها من الضياع والهلاك.3 وقال ابن تيمية: إن النفس الباطنة لمؤدّي الزكاة تزكو، ويطهر ماله.4 ولا يقتصر النماء والطهارة على الأموال المزكّاة نفسها، بل يتعدّيان إلى من يؤدّي الزكاة، وفقًا لقوله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا} ﷺ.5 يقول الأزهري: إنها تُنمّي الفقير أيضًا، أي أن الزكاة تُحدث نماءً نفسيًا ومادّيًا للغني في نفسه وماله.

In Shari'ah the word zakah refers to the determined share of wealth prescribed by God to be distributed among deserving categories. It is also used to mean the action of payment of this share2. According to al Nawawi's report from al Wahidi, this share of wealth is called zakah because it increases the funds from which it is taken and protects them from being lost or destroyed.3 Ibn Taimiyah said that the inner soul of the zakah payer becomes better, and his wealth becomes cleansed.4 Growth and cleanliness are not restricted to the zakated assets themselves, but reach out to the person who pays zakah, in accordance to the verse "out of their wealth take zakah that so thou mightest purify and sanctify them".5 Al Azhari says: it makes the poor grow too, meaning that zakah creates psychological and material growth for the rich in his soul and wealth.

قال النووي إن صاحب الحاوي قال: «ينبغي أن يُعلم أن الزكاة كلمة عربية معروفة قبل الإسلام، ومن المعلوم أنها قد استُعملت في الشعر».

Al Nawawi reports that the author of al Hawi said: "It should be realized that zakah is an Arabic word known before Islam. It is well known that it has been used in poetry".

على الجانب الآخر، قال داود الظاهري إن هذه الكلمة ليس لها أصل في اللغة العربية قبل أن تُستعمل في القرآن. وردّ صاحب الحاوي قائلاً: «وهذا باطل بلا شك، والخلاف في الاسم لا يؤثر في أحكام الزكاة». ومع العلم بهذا، لا يُعثر على أساس لادعاءات المستشرق اليهودي شاخت، الذي كتب في دائرة المعارف الإسلامية تحت عنوان «الزكاة» أن النبي ﷺ

On the other hand, Dawud al Zahiri said this word has no source in the Arabic language before it was used in Qur'an. The author of al Hawi answered "although this is totally wrong, differences about the name do not affect the rulings on zakah." Knowing this, one can find no base for the claims of the Jewish Orientalist, Shacht, who wrote in the Encyclopedia of Islam under the title of Zakah that the Prophet (p)

قال: "استخدم النبي (ص) في مكة كلمة زكاة ومشتقاتها بمعنى التطهير. ولهذا المعنى صلة وثيقة بكلمة زكاة في العربية وفي ذهن العرب، لكن هذه الكلمة ومشتقاتها لا تُستعمل في القرآن إلا بهذا المعنى، وهذا ليس معنى عربيًا أصليًا، بل هو مقترض من اليهودية حيث يعني 'خوف الله'." والمستشرقون مثل شاخت لديهم رغبة متعصبة في نسبة أكبر قدر ممكن من المفاهيم والألفاظ والأحكام والأفكار والقيم الأخلاقية الإسلامية إلى أصول يهودية أو نصرانية، أو على الأقل إلى أي أصل آخر، شرقيًا كان أو غربيًا، متبعين في ذلك أهواء تحيزهم الخاص فقط. ويكفي مع ذلك لدحض دعواه أن نذكر النقطتين التاليتين:

used the word zakah to mean more than what it meant for the Arabs and borrowed some of the meaning of the word from Jews that used the Hebrew and Aramaic work Zakut." Schact said: "The Prophet (p), when he was in Makkah, used the word zakah and its derivatives to mean cleansing. This meaning has a close tie to the word zakah in Arabic and in the mind of Arabs but this word and its derivatives are not used except for that meaning in the Qur'an and this is not an original Arabic meaning: it is borrowed from Judaism where it means 'fear of God'.7 Orientalists such as Schact have a fanatic desire to attribute as much as they can of the Islamic concepts, words, rulings, thoughts, and ethical values to Jewish or Christian origins or at least to any other origin, be it Eastern or Western, following only the whims of their own bias. It is sufficient however, to disprove his claim by stating the following two points:

أولاً، ورد لفظ الزكاة في القرآن بالمعنى المعروف للمسلمين اليوم، وذلك منذ بداية الفترة المكية، كما في السور الآتية: الأعراف: ١٥٦، مريم: ٣١ و٥٥، الأنبياء: ٧٣، المؤمنون: ٤، النمل: ٣، فصلت: ٧، الروم: ٣٩، لقمان: ٣. ومن المعلوم بلا شك أن النبي ﷺ لم يكن يعرف العبرية ولا أي لغة أخرى غير العربية، ولم يكن على اتصال باليهود قبل هجرته إلى المدينة، فمتى وكيف يمكن أن يكون قد اقتبس من اليهود واليهودية؟

Firstly, Qur'an used the word zakah, in the meaning known to Muslims now, as early as the beginning of the Makkan period. This is found in Suras: 7:156, 19:31 and 55, 21:72, 23:4, 27:3, 30:39, 31:3 and 41:7. It is undoubtedly known that the Prophet (p) did not know Hebrew or any other language except Arabic, and that he had no contact with Jews before migrating to Madinah. When and how could he borrow from Jews and Judaism?

ثانياً: إن القول بأن لغةً ما استعارت كلمةً من لغةٍ أخرى لمجرد أن الكلمة وجدها الباحث مشتركةً بين اللغتين هو ضربٌ من التخمين الذي يخالف المنهج العلمي. فوجود الكلمة المشتركة بين لغتين لا يعني بالضرورة أن إحداهما استعارتها من الأخرى. بل إن تعيين إحدى اللغتين مُستعيرةً والأخرى مُستعاراً منها دون دليلٍ هو أشدُّ تخميناً.

Secondly, it is mere speculation that violates scientific methodology for anyone to claim that a language had borrowed a word from another language simply because he finds the word common to the two languages. Such a common word does not necessarily mean that one language borrowed it from the other. It is even more speculative to point out one language as borrowing and the other as borrowed from without any proof.

الزكاة في الشريعة قد يُعبَّر عنها في القرآن والسنة بـ"الصدقة"، حتى قال الماوردي: "الصدقة هي الزكاة، والزكاة هي الصدقة".

Zakah as known in Shari'ah is sometimes called in the Qur'an and Sunnah "sadaqah", to the extent that al Mawardi said "Sadaqah is zakah, and zakah is sadaqah.

هما اسمان لشيء واحد."8 يقول الله (جل جلاله): "خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا"9 و"وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ"10 و"إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ"11,12 ويقول الحديث: "لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ."13 وفي توجيه معاذ عند إرساله إلى اليمن قال النبي ﷺ: "أَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ." وكل هذه النصوص كانت تتحدث عن الزكاة وهي تستعمل لفظ الصدقة، حتى إن جابي الزكاة وموزِّعها يُسمّى مُصَدِّقًا. لكن في التاريخ الإسلامي المتأخر اقتصر استعمال لفظ الصدقة تقليديًا على التبرعات الخيرية التطوعية التي تُعطى للمتسولين والمحتاجين. غير أنه لا ينبغي أن نترك هذا العُرف يضلّلنا ويصرفنا عن معنى الكلمة في الزمن الذي كان القرآن ينزل فيه. وأصل كلمة الصدقة هو كلمة الصدق. يقول القاضي أبو بكر بن العربي معلّقًا على تسمية الزكاة صدقةً: "إنها مشتقة من الصدق. والصدق هو تحقيق الإيمان المعلَن بالعمل. وأصل الصدق تحقيق الشيء وتقويته بغيره. وصداق المرأة (المهر) معناه تحقيق حِلّ الاستمتاع بالعقد، والمهرُ بشروط معلومة في الشريعة."

They are two names for the same thing."8 God (J) says, "of their wealth take sadaqah that so thou mightest purify and sanctify them"9 and "and among them are men who slander thee in the matter of sadaqat"10 and "sadaqat are for the poor and the needy."11,12 Hadith says, "There is no sadaqah in what is less than five Wasq. There is no sadaqah in what is less than five camels and there is no sadaqah in what is less than five uqiyah."13 Addressing Mu'adh when sent to Yemen the Prophet (p) said "Inform them that God has prescribed sadaqah on their funds, to be taken from their rich." All these texts were talking about zakah while using the word sadaqah, even the zakah collector and distributor is called musaddiq. But In the later history of Islam, sadaqah was traditionally used to mean only Vol.untary charitable donations given to beggars and destitutes. But such a tradition must not be allowed to mislead us and divert us from the meaning of the word at the time when Qur'an was being revealed. The root of the word sadaqah is the word sidq. Judge Abu Bakr bin al 'Arabi, commenting on naming zakah sadaqah, states that "It is derived from sidq. Sidq is truthfulness in realizing declared belief by action. The root sidq means realizing and supporting something by another. The word sadaq (Dowry) for women means realizing the lawfulness of intimacy by the contract and the dowry under specific conditions known in Shari'ah.

ويَرِدُ لفظُ «الزكاة» في القرآن الكريم ثلاثين مرة.[17] وفي سبعٍ وعشرين منها يُقرَن بالصلاة في الآية نفسها. وفي موضعٍ واحدٍ يُذكَر مع الصلاة في تسلسلٍ واحدٍ من الآيات، وذلك في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} و{وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ}.[18] وباستقراء هذه المواضع الثلاثين في القرآن يتبيَّن أنَّ ثمانيةً منها في آيات مكية، والبقيةُ في آيات مدنية.[19] ويزعم بعض الكتّاب أنَّ الزكاة تقترن بالصلاة في اثنين وثمانين موضعًا في القرآن،[20] ولكنَّ هذا مبالغةٌ ظاهرة؛ إذ لو أُدخلت المواضعُ التي فيها إشارةٌ ضمنيةٌ إلى الزكاة، مع ذكر ألفاظ مثل الإنفاق والإقراض والإطعام، لما بلغنا ذلك العدد المزعوم. أما لفظ «الصدقة» وجمعه «صدقات»، فقد ورد في القرآن اثنتي عشرة مرة، وكلُّها في السور المدنية.

The word al zakah occurs in the Qur'an thirty times.17 In twenty-seven of them it is associated with prayers in the same verse. In one place it is mentioned with prayers in the same sequence of verses, this is, "those who humble themselves in their prayers" and "who are active indeed in zakah."18 Surveying these thirty places in the Qur'an shows that eight of them are Makkan verses and the others are Madinan.19 Some writers claim that zakah is associated with prayers in eighty-two places in the Qur'an20, but this is an obvious exaggeration. Since even if we include such places that have implicit reference to zakah, while words like spending, lending or feeding are mentioned, we would not reach that acclaimed number. As for the word sadaqah, and its plural, sadaqat, it is mentioned in the Qur'an twelve times, all of them in Madinan suras.