١. مقاصد الزكاة وآثارها في الفرد

1. Objectives of zakah and its effects on the individual.

2. أهداف الزكاة وآثارها في المجتمع.

2. Objectives of zakah and its effects on society.

لفترة طويلة، حاول كثير من خبراء الضرائب توسيع الفجوة بين الضرائب والقضايا الاجتماعية والإنسانية، وذلك لمنع أي تأثير سلبي لتلك القضايا على حصيلة الضرائب، مدّعين أن الضرائب يجب أن يكون لها هدف واحد فقط، وهو جلب الدخل إلى الخزينة، وأن تكون بخلاف ذلك "محايدة". وقد احتاج الأمر إلى تغيرات اجتماعية عميقة، وثورات دموية عدة، وتقدم كبير في الأفكار، حتى أدرك خبراء الاقتصاد والمال أن الضرائب يمكن أن تؤثر في تغييرات اجتماعية واقتصادية قيّمة، ويمكن استخدامها للحد من الفروق الاقتصادية بين الطبقات الاجتماعية، وإعادة التوازن الاقتصادي إلى المجتمع.

For a long time, many taxation specialists tried to widen the gap between taxes and social or humanistic issues, in order to prevent any adverse effect of such issues on the proceeds of taxes, claiming that taxes must have only one objective, bringing income to the treasury, and must otherwise be "neutral." It took deep social changes, several bloody revolutions, and great progression of ideas until financial experts came to realize that taxes can affect valuable socio-economic changes, can be used to reduce the economic differences among social classes, and can restore economic balance in society.

لم يشهد تاريخ الزكاة مثل هذا الاضطراب قط، فمنذ البداية كانت الزكاة، بوصفها أحد أركان الإسلام، شعيرة عبادية أساسية ومقدسة.

There has been no such upheaval in the history of zakah, for from the beginning, zakah, as one of the pillars of Islam, was an essential and sacred rite of worship.

يُؤدُّونَها بإخلاصٍ وتعبّدٍ، امتثالًا لقول النبي ﷺ: «إنما الأعمالُ بالنيات، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى»¹، وقوله تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ}

Muslims pay it with devotion and sincerity, in accordance with the saying of the Prophet (p) "Deeds are [weighed] by intention, and each person will have [reward] according to his own intention,"1 and the verse "And they have been commanded no more than this:

أَنْ يَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، وَذٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ2

to worship God, offering Him sincere devotion, being true [in faith], to establish regular prayer, and to practice zakah, and that is the religion right and straight."2

إنَّ الزكاةَ قبل كل شيء عبادةٌ لله وتزكيةٌ للنفس، تُعِدُّ الإنسانَ للسعادة الأبدية في الآخرة. فإذا طَهُرَ قلبُ الإنسان وتزكّت نفسُه بالالتزام التام بأوامر الله وفرائضه، صار جديرًا بنعيم الآخرة، فهو من {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل: 32]. وهذا الجانبُ من الزكاة هو ما يربطها بالصلاة في ثمانٍ وعشرين موضعًا من القرآن، وفي عشرات الأحاديث النبوية، في رابطةٍ لا تنفصم جعلتها تُعرف بأنها أختُ الصلاة. وهذا الجانب من الزكاة هو ما قصده أبو بكر ﷺ حين أعلن الحربَ على من امتنع عن أدائها، قائلًا: «والله لأقاتلنَّ مَن فرّق بين الصلاة والزكاة». وعلى هذا النهج جرت كتبُ الفقه، فوضعت أبوابَ الزكاة مباشرةً بعد أبواب الصلاة في أقسام العبادات.

Zakah is first of all a practice in obedience to God and a self-purification meant to prepare the human being for eternal happiness in the hereafter. Once a person's heart is purified and soul is sanctified by the complete commitment to God's orders and obligations, such a person becomes worthy of the joy of the afterlife as one of "Those whose lives the angels take in a state of purity, saying 'Peace be upon you, enter ye the Garden, because of [the good] which ye did."3 It is this aspect of zakah that ties it to prayer in twenty-eight places of the Qur'an and tens of saying in Sunnah, in an unbreakable bond of association that makes it known as the sister of prayer. It is also this aspect of zakah that Abu Bakr had in mind when he declared war against those who refused to pay it, stating, "By God, I shall indeed fight those who separate prayer from zakah." Following this tradition, the books of fiqh place chapters on zakah immediately after chapters on prayer in the parts devoted to worships.

إنَّ الغاية الظاهرة والأساسية للزكاة بوصفها عبادةً تُكمِّلها أهدافٌ أخلاقية وإنسانية واجتماعية واقتصادية، تسعى الزكاة إلى تحقيقها، كما دلّت على ذلك آياتٌ كثيرة وأحاديثُ عن النبي ﷺ. وقد تحقَّقت هذه الأهداف بدرجات متفاوتة حين طُبِّقت الزكاة في المجتمع المسلم الأول، وهي تتعلق بالفرد كما تتعلق بالمجتمع، كما سيُدرَس ذلك في الفصلين التاليين.

The obvious and essential objective of zakah as a worship is supplemented by moral, humanistic, social, and economic objectives which zakah is set to achieve by many verses and sayings. These objectives were fulfilled to various degrees when zakah was practiced in the early Muslim society; they concern the individual as wells as society, as will be studied in the following two chapters.