توجد اختلافات مشروعة بين المجتهدين. إن محاولة إلغاء إمكانية وجود أكثر من فهم واحد تخالف طبيعة الإسلام، وطبيعة الإنسان التي خلقها الله سبحانه وتعالى.

There exist legitimate differences amongst Mujtahideen. Trying to eliminate the possibilities of having more than one understanding goes against the nature of Islam, and the nature of human beings, which Allah (swt) created.

الذين يدعون إلى هذا المذهب الواحد هم في الحقيقة يضيفون مذهبًا جديدًا إلى المذاهب القائمة، وذلك لأن الإنسان قد يخالف هذا المذهب الجديد لأسباب معتبرة، فيتمسك في النهاية بفهمه هو. وينبغي أن يُعلم أن السيادة للمصادر التشريعية الإسلامية، التي جاءت من الوحي. فإذا استحضر الجميع هذه الفكرة، واستعدّ كل واحد منهم لترك رأيه الخاص من أجل تبنّي رأي قائم على الدليل، زالت المشكلات.

Those calling for this single Madhab are in fact adding a new Madhab to the already existing ones. This is due to the fact that a person might disagree with this new Madhab, for valid reasons, and would finally adhere to his understanding. It should be understood that sovereignty belongs to the Islamic legislative sources, which came from the Wahy (revelation). If everyone keeps this idea in mind and is ready to abandon his own opinion in order to adopt an opinion based on the Daleel, the problems would be eliminated.

إذا تأملنا الأمثلة الكثيرة في عصر الصحابة رضي الله عنهم، نجد أنه في أيام أبي بكر رضي الله عنه كانت هناك خلافات بين الصحابة رضي الله عنهم. ومع ذلك لم يُرجئ أحد منهم العمل لإقامة الخلافة حتى تجتمع الآراء كلها في رأي واحد. بل أدركوا أن ما كان مطلوبًا أكثر من أي شيء آخر، حتى أكثر من التعجيل بدفن النبي ﷺ، هو تنصيب خليفة يتولى شؤونهم بتطبيق الإسلام كله، فيُهيّئ بذلك بيئةً تستطيع فيها المجتمعُ أن تواجه أي قضية تُواجهها.

If we study the numerous examples during the era of the Sahabah (ra) we can find that in the days of Abu Bakr (ra), there were differences among the Sahabah (ra). However, none of them postponed working for the Khilafah until all opinions were melted into one single opinion. Actually they realised that, what was needed more than anything else, even more than the immediate burial of the Prophet (saw), was to elect a Khaleefah who would take care of their affairs by implementing all of Islam. Thus establishing an environment in which the society would be able to cope with any issue that it is faced with.

وكذلك فإن ما يحتاجه الأمر الآن هو هذه السلطة نفسها، التي تُقيم الإسلام وتُطبّقه. غير أنه ما دامت الأمة مشغولة بدعواتٍ مثل السعي إلى الاتحاد تحت مذهبٍ جديدٍ واحد، وهي دعوةٌ إلى إبقاء حكم الطاغوت (الشر) وإطالة أمده، فستظل الأمة متفرقةً، ضالةً عن طريقها، وتتضاعف مشكلاتها باستمرار. ومن غير آليةٍ تحلّ مشكلتها، ستظل الأمة عُرضةً للتلاعب بها من قِبَل من يحكمونها بأحكام الكفر.

Similarly, what is needed presently is this same authority, which establishes and implements Islam. However, as long as the Ummah is preoccupied with calls such as working to unite under one new Madhab, which is a call to keep and prolong the rule of Taghoot (evil), the Ummah will continue to be disunited, misdirected, with its problems continuously multiplying. With no mechanism to solve its problem, the Ummah will continue to be manipulated by those who rule over it with the rules of Kufr.