الإجماع هو المصدر من الفعل العربي أجمع، وله معنيان: ١) العزم والتصميم على أمر، ٢) الاتفاق على شيء.

Ijma‟ is the verbal noun of the Arabic word Ajmaa, which has two meanings: 1) to determine, 2) to agree upon something.

تُوجَدُ أنواعٌ كثيرةٌ من الإجماعِ يتناولُها كتبُ أصولِ الفقهِ، ومن ذلك: إجماعُ الأمةِ، وإجماعُ المجتهدينَ، وإجماعُ أهلِ البيتِ، وإجماعُ أهلِ المدينةِ، وإجماعُ الصحابةِ. وإجماعُ الصحابةِ هو الوحيدُ منها الذي هو قطعيٌّ ومتفقٌ عليه.

There are many types of Ijma‟ discussed in the books of Usul al-Fiqh. Some of these are; Ijma‟ al Ummah, Ijma‟ al Mujtahideen, Ijma‟ ahlel Bayt, Ijma al Madinah and Ijma‟ as-Sahabah. Ijma‟ as-Sahabah is the only one that is definitive and agreed upon.

إذا اتفق الصحابة رضي الله عنهم بعد وفاة النبي ﷺ اتفاقاً إجماعياً على حكم مسألة من المسائل دون أن يخالف أحدٌ منهم غيره، عند غياب حكمها في القرآن والسنة، فإن هذا الاتفاق يُعدّ دليلاً شرعياً. ولا بد أن يكون هذا الاتفاق مبنياً على تعليم من النبي ﷺ كان جميعهم يعرفونه، لكنه لم يصلنا مباشرة في صورة حديث. ولذلك فإن إجماع الصحابة دليلٌ على السنة نفسها.

If the Sahabah (ra) after the death of the Prophet (saw) were to agree unanimously upon a solution to a problem without any dissent amongst each other, in the absence of a ruling from the Qur‟an and Sunnah, then this agreement is considered to be a Daleel. This agreement must have been based upon some teaching of Mohammed (saw) of which they all knew, but which did not reach us directly in the form of Hadith. Therefore, Ijma‟ as-Sahabah is an indication of Sunnah itself.