12.5 هل يمكن تغيير الفقه؟ - فهمُ أصولِ الفقه | Quran Course

12.5 هل يمكن تغيير الفقه؟ - فهمُ أصولِ الفقه | Quran Course

0% read · 1 min left

فهمُ أصولِ الفقه Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

12.5 هل يمكن تغيير الفقه؟

12.5 Can Fiqh Be Changed?

by Abu Tariq Hilal - Abu Ismael al-Beirawi1 min readViewed 51 times

يزعم بعض «العلماء» أنه لا حرج في تغيير الفقه بسبب تغير البيئة أو الظروف، ويستند أصحاب هذا القول إلى الحجج التالية:

Some “scholars” claim that there is no problem in changing the Fiqh due to the change in environment or circumstances. The proponents of this view give the following justifications:

أ. الفقه هو اجتهاد بشري، أما الشريعة فهي الحكم الشرعي الذي أنزله الله سبحانه وتعالى. فالشريعة هي الوحي، أما الفقه فهو قابل لتعدد الفهوم والاجتهادات، وبالتالي فإن الفقه ليس وحيًا ويمكن تغييره.

A. Fiqh is human interpretation while the Shari‟ah is Hukm Shar‟i, which Allah (swt) revealed. The Shari‟ah is the Wahy (revelation) but Fiqh is open to different interpretations. Thus, Fiqh is not a revelation and can be changed.

ب. بعض الأحكام في الإسلام مبنية على العرف؛ فإن نشوء أعراف جديدة يُحدث تغيّرًا في الفقه.

B. Some rules in Islam are based on „Urf (traditions); the emergence of new traditions would trigger a change in the Fiqh.

ج۔ صحابہ کرام (رضی اللہ عنہم) نے نبی کریم ﷺ کے بعض احکام میں تبدیلی کی ہے۔ مثال کے طور پر، اگر اونٹ راستہ بھول جائے تو نبی ﷺ نے اسے چھوڑ دینے کی ترغیب دی تھی، کیونکہ وہ خود اپنا راستہ تلاش کر لے گا۔ اس کے برعکس، عمر (رضی اللہ عنہ) نے لوگوں سے کہا کہ گمشدہ اونٹوں کو اسلامی ریاست میں لے آئیں، جہاں انہیں اس لیے رکھا جا سکے کہ مالکان انہیں حاصل کر سکیں۔

الخليفةُ مسؤولٌ عن رعاية شؤون الأمة بأيِّ وسيلةٍ يراها أنفعَ وأكثرَ فاعليةً، وقد يتغيّرُ ذلك من وقتٍ إلى آخر. فمثلاً، طلب عمرُ (رضي الله عنه) من الناس أن يُسلِّموا الإبلَ الضالّةَ إلى سلطةِ الدولة، بينما قال النبيُّ ﷺ: «دَعْها، فإنّ معها حِذاءَها وسِقاءَها، حتى يلقاها ربُّها». وفي أيامِ عمرَ (رضي الله عنه) كانت الدولةُ تتّسعُ، فكان لا بدّ من أحدٍ يتولّى هذا الأمر. ولأنّ الخليفةَ هو راعي الأمة، طلب عمرُ (رضي الله عنه) من الناسِ أن يأتوا بالإبلِ الضالّةِ إلى بيتِ المال.

The Khaleefah has the responsibility for taking care of the Ummah‟s affair in any way he finds most effective. This may change from time to time. For example, Umar (ra) asked the people to bring the lost camel to the State authority. While, the Prophet (saw) said to leave the camel and it will find its own owner. During the days of Umar (ra) the State was growing and someone had to take care of this matter. Since the Khaleefah is the caretaker of the Ummah, Umar (ra) asked the people to bring the camel to the state.

ما فعله الإمام الشافعي أنه غيّر منهجه تماماً؛ وقد نوقشت هذه النقطة في موضع سابق من الكتاب.

What Imam Shafi‟i did was that he changed his methodology completely; this point was discussed earlier in the book.

إذا تعلّقت بعض الأحكام بالعُرف، فقد يختلف الحكم من بلدٍ إلى آخر، لكن هذا لا يُغيّر الفقه، لأن الحكم يبقى قائمًا. فمثلًا، قد يقضي العُرف بألّا يُذكر المهر، وهذا جائز، لأن وجوب دفع المهر يبقى قائمًا ويجب تنفيذه. وبعبارة أخرى، لو لم يُذكر المهر في العقد، فإن القاضي ينظر إلى عُرف المدينة أو القرية، ويقارن مهر المرأة بمهر امرأة أخرى من مثل حالها. ومثال آخر: إذا استُؤجر عامل دون تحديد أجره، فإن القاضي ينظر إلى ما كان الناس يدفعونه لعمل مماثل.

If some rulings are connected with the „Urf (custom), the ruling may differ from one place to another but this is not changing the Fiqh because the ruling still exists. For example, a custom might dictate that the dowry should not be mentioned. This is acceptable because the ruling to pay the dowry must still be carried out. In other words, if dowry were not mentioned in the contract, then the judge would look at the „Urf (custom) of the city or village and compare the dowry of another woman with a similar status. Another example is of a worker employed without specifying the wage, then the judge would observe what the people paid for a similar job.