مالك بن أنس (93هـ - 179هـ) وُلد في المدينة المنورة وتوفي فيها. وكان أصل أسرته من اليمن. وبعد ظهور الإسلام هاجر أجداده الذين أسلموا واستقروا في المدينة المنورة. تلقّى تعليمه في المدينة المنورة، التي كانت أعلى مركز للعلم في الدولة الإسلامية الواسعة، وكانت تضم أغلب الصحابة (رضي الله عنهم) المتميزين من أصحاب النبي ﷺ. درس على عبد الرحمن بن هرمز، الذي نصحه قائلًا: "ينبغي للعالِم أن يعلّم الناس أن يقولوا: لا أدري". والتزم الإمام مالك بهذه النصيحة وعمل بها طوال حياته. وذات مرة حضر رجل مجلسه (حلقته) وسأله سؤالًا، فأجابه الإمام مالك: "لا أدري، لم يسألني أحد عن هذه المسألة قبلك... ولم يتحدث العلماء الذين سبقوا في مثل هذا الموضوع". ثم قال الإمام مالك للرجل أن يعود في اليوم التالي ليرى هل يستطيع أن يجيبه. فلما عاد الرجل في اليوم التالي قال له الإمام مالك مرة أخرى إنه لا جواب عنده. فقال له الرجل إنه سمع أن الإمام مالك أعلم الناس في الدنيا، فإن لم يكن يعلم هو فمن يعلم إذن؟ فبقي الإمام مالك على جوابه بأنه لا يدري.

Malik ibn Anas (93 AH- 179 AH) was born and passed away in Madinah. His ancestral place was Yemen. After the birth of Islam, his ancestors who had become Muslims migrated to and settled in Madinah. He received his education in Madinah, which was the highest place of learning in the vast Islamic State and housed most of the distinguished Sahabah (ra) of the Prophet (saw).He studied under Abdur-Rahman ibn Hormuz, who advised Malik that: “The „Alim (Scholar) should teach the people to say: “I do not know”. Imam Malik followed and adhered to this advice throughout his life. Once a man attended his Halaqah and asked him a question to which Imam Malik replied: “I do not know, no-one else ever asked this question.... the scholars from before never discussed such a topic.” Then Imam Malik told the man to come back the following day and he would see if he would be able to supply the answer. When the man returned the following day, Imam Malik again told him that he had no answer. The man then told him that he had heard that Imam Malik was the most knowledgeable man in the world, and so if Imam Malik did not know, then who else would know. Imam Malik kept with his answer that he did not know.

وقد درس الإمام مالك أيضًا على ابن شهاب الزهري، ونافع مولى عبد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد، وربيعة الرأي، وجعفر الصادق. وقد تعلّم الإمام مالك الرأيَ من ربيعةَ ومن يحيى بن سعيد، وتعلّم الحديثَ من نافعٍ ومن ابن شهاب الزهري. ولذلك يمكن القول إن الإمام مالكًا قد درس على مدرستي الحديث والرأي معًا، إذ كان الرأيُ يُدرَّس في المدينة أيضًا.

Imam Malik also studied with Ibn Shihaab Az-Zuhri, Nafi‟ the ex-slave of Abdullah bin Umar, Yahya ibn Sa‟eed; Rabiah ar-Ra‟ee; and Jafar As-Sadiq. Imam Malik learned Ar-Ra‟ee from Rabiah and from Yahya ibn Sa‟eed, and he learned Hadith from Naafi‟ and from Ibn Shihaab Az-Zuhri. Therefore, we can say that Imam Malik had studied from both schools of Hadith and Ra‟ee, since Ra‟ee was also being taught in Al-Madinah.

كان الإمام مالك مشهورًا بذاكرته الحادة وسرعة بديهته. وكان يفكر بعمق وتأنٍّ كبيرين حتى يصل إلى آرائه، ولم يكن يستعجل في إصدار الفتوى أبدًا. وذات مرة سأله أحدهم سؤالًا، فقال آخر إن السؤال سهل جدًّا. فردّ الإمام مالك بأنه لا يوجد شيء سهل أو تافه فيما يتعلق ببيان الحكم الشرعي. وكان الإمام مالك أيضًا يكره الجدال الطويل. وقد سُئل مرة: إذا كان الرجل عالمًا جدًّا بالحديث والسنة، فهل ينبغي له أن يستمر في الجدال لإثبات رأيه؟ فأجاب بأن مثل هذا الرجل ينبغي أن يبيّن رأيه ودليله دون أن يدخل في نقاش مطوّل أو مناظرة كثيرة.

Imam Malik was known for his very sharp memory and quick thinking. He used to think very hard and carefully to arrive at his opinions and never rushed to issue a Fatwa. Once someone asked him a question, and another person remarked that the question was very easy. Imam Malik replied that there is nothing easy or trivial with regard to giving a rule. Imam Malik also disliked lengthy arguments. He was once asked that if a person was very knowledgeable in the Hadith and Sunnah, should that person continue arguing his point. Imam Malik replied that such a person should just issue his opinion and his evidence without engaging in too much of a discussion or debate.

كانت مجالس الإمام مالك تتميّز بالوقار والانضباط وعظيم الاحترام الذي كان يُبديه الطلاب لشيخهم العالِم. وذات مرة، أثناء زيارته للمدينة المنورة، أراد هارون الرشيد أن يسمع الموطأ (مجموعة الأحاديث للإمام مالك). فأرسل إلى الإمام، فنصحه قائلاً: "يا رشيد، إن الحديث علمٌ كان يرعاه آباؤك، وكانوا يعظّمونه غاية التعظيم. فإن لم تُجلّه أنت وأنت خليفة، فلن يُجلّه غيرك. ثم إن الناس هم الذين يأتون طلبًا للعلم، ولا يأتي العلم إلى الناس." فوافق الخليفة هارون الرشيد على الاستماع إلى الموطأ مع طلابه.

Imam Malik‟s classes were characterised by their serenity, discipline and high sense of respect, exhibited by the students for their learned teacher. Once, during his visit to Madinah, Haroon ar Rashid wanted to hear the Muwatta (collection of traditions by Imam Malik). Haroon sent for the Imam who advised him saying, “Rashid, tradition is a learning that used to be patronised by your ancestors. They had utmost regard for it. If you do not respect it as a Khaleefah, no one else will. Furthermore, people come to seek knowledge but knowledge doesn‟t seek people.” Khaleefah Haroon ar Rashid agreed to listen to the Muwatta and his students.

من بين الذين استفادوا من علم الإمام مالك الخلفاءُ مثل المنصور والهادي وهارون والمأمون، واستفاد من تعاليمه أيضًا علماءُ مثل أبي حنيفة والشافعي وأبي يوسف، وغيرهم كثير على سبيل المثال لا الحصر.

Among the persons who benefited from Imam Malik‟s learning were Khulafa such as Mansoor, Hadi, Haroon, and Mamun. Scholars like Abu Hanifah, Shafi‟i, and Abu Yusuf to name just a few, also benefited from the teachings of Imam Malik.

عاش الإمام مالك في ظل حكم الأمويين والعباسيين. لم يكن راضيًا عن حكمهم بالكامل، ولم ينضم إلى الثائرين، بل كان يرى أن على الناس ألا يقبلوا بظلمهم. ولم يسلم من المتاعب مع الحكام، خاصة في عهد أبي جعفر المنصور. وقد روى الإمام مالك حديثًا قال فيه النبي ﷺ:

Imam Malik lived under the rule of the Ummayyads and the Abbassids. He did not entirely agree with their rule, nor did he join the rebels, but rather he advised that the people should not tolerate their wrong doings. He was not exempt from problems with the rulers, especially during the era of Abu Jafar al-Mansoor. Imam Malik had reported a Hadith in which the Prophet (saw) said:

قال: «لا يمين على مُكْرَه». وفي ذلك الوقت، كان بعض الشيعة بقيادة محمد النفس الزكية يقودون ثورة ضد الخليفة، متخذين هذا الحديث أساساً لثورتهم. فأرسل أبو جعفر المنصور رسولاً إلى الإمام مالك ليتحقق مما إذا كان هذا الحديث قد رُوي عنه وأيّده. فأخبره الإمام مالك أنه قد روى تلك الرواية، ففهم الخليفة من الجواب أن الإمام مالكاً من جملة الذين شاركوا الشيعة في ثورتهم. فسُجن وضُرب ضرباً شديداً حتى تشوّهت يداه (وكان الإمام مالك بعد ذلك يصلي وهما مرسلتان بجانبه). ثم حاول أبو جعفر بعد ذلك المصالحة مع الإمام مالك. وقال الإمام مالك مرة:

“There is no oath if given under duress.” At that time some of the Shi‟a, under the leadership of Muhammad Nafsul Zakiyyah were leading a revolt against the Khaleefah, using this Hadith as a basis for their revolt. Abu Jafar al-Mansoor sent a messenger to Imam Malik to ascertain if this Hadith had in fact been reported and supported by Imam Malik. Imam Malik told the Messenger that he had in fact reported that Riwayah, and so the Khaleefah understood from the reply that Imam Malik was a part of the Shi‟a‟s rebellion. He was imprisoned and was beaten very severely to the point that his hands became deformed (Imam Malik after this used to pray with his hands at his side). Afterwards, Abu Jafar tried to reconcile with Imam Malik. Imam Malik once said:

عِنْدَمَا رَجَعْتُ لِلِقَاءِ أَبِي جَعْفَرٍ فِي مَوْسِمِ الْحَجِّ، قَالَ لِي: «وَاللهِ مَا أَمَرْتُ أَحَدًا بِمَا حَدَثَ لَكَ. سَيَبْقَى أَهْلُ الْحَرَمَيْنِ عَلَى حَالٍ حَسَنَةٍ مَا دُمْتَ فِيهِمْ. رَفَعَ اللهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ مَا دُمْتَ فِيهِمْ. أَمَرْتُ الْوَالِيَ الْمَسْؤُولَ أَنْ يَأْتِيَنِي، وَقَدْ أَوْدَعْتُهُ السِّجْنَ، وَأَذْلَلْتُهُ وَأَهَنْتُهُ وَعَاقَبْتُهُ بِأَكْثَرَ مِمَّا عُوقِبْتَ بِهِ».

“When I returned to meet Abu Jafar during the Hajj season, he told me: „I swear by Allah, I did not instruct anyone with what happened to you. The people of Al-Haramayn will remain in a good condition as long as you are with them. Allah lifted up this Ummah as long as you are with them. I ordered the Wali who was responsible to come to me and I have put him in jail, humiliated, insulted and punished him with more than what you were punished”.

قال الإمام مالك: «أعطاك الله الصحة الجيدة، وحسن المآب يوم القيامة. وقد عفوتُ عن ذلك الوليّ لأنه قريبٌ لرسول الله ﷺ.»

Imam Malik continued, “May Allah give you good health and a good destination on the day of Judgment. I have forgiven that Wali since he is a relative of the Prophet (saw).”

كتابه الموطأ من أقدم المجموعات في الأحاديث. وكان الإمام مالك من أعظم العلماء في علم الحديث. وكان أيضًا من القلائل الذين دوّنوا نتائج الأسانيد (سلسلة الرواة) في مجموعته الحديثية لينتفع بها من جاء بعدهم.

His book Al-Muwatta is one of the earliest collections of Ahadith. Imam Malik was one of the greatest scholars in the field of Hadith. He was also one of the few who wrote down the results of his Isnad (chain of reporters) in his collection of Hadith for the benefit of later generations.

بدأ تأليفه في عهد المنصور، وأتمّه في عهد المهدي. وأراد هارون الرشيد أن يتبنّاه مصدراً تشريعياً لقوانين الدولة الإسلامية، لكنّ الإمام مالكاً رفض ذلك، وعارض أيضاً فكرة تعليق نسخة منه في الكعبة. ويُنسب إليه أيضاً كتاب المدوّنة الكبرى.

He began writing it during the era of Al Mansoor and finished it during the era of Al Mahdi. Haroon Ar-Rashid wanted to adopt it as a legislative source of Islamic State‟s canons but Imam Malik refused, and was also against the idea of hanging a copy in the Ka‟aba. The book of Al Mudawan Al Kubrah is also attributed to him.

من أبرز علماء المالكية المعروفين:

Well-recognised Maliki scholars include:

عبد الرحمن بن قاسم

 Abdur-Rahman ibn Qasim.

عبد الوهاب علي البغدادي۔

 Abdul Wahab Ali al Baghdadi.

علي بن حزم

 Ali ibn Hazm.

القاضي عياض

 Qadi Iyad.

أبو بكر محمد الباقلاني

 Abu Bakr Muhammad al Baqillani.

ابن رشد الذي كتب بداية المجتهد

 Ibn Rushd who wrote Bidayatul Mujtahid.