8. الاجتهاد - فهمُ أصولِ الفقه | Quran Course

8. الاجتهاد - فهمُ أصولِ الفقه | Quran Course

0% read · 3 min left

فهمُ أصولِ الفقه Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

8. الاجتهاد

8. Ijtihad

by Abu Tariq Hilal - Abu Ismael al-Beirawi3 min readViewed 52 times

الاجتهاد (ئؾطٙحد) مشتق من الجذر «جَهَدَ». ومعناه لغةً: بذل الجهد والمشقة في أي عمل يتضمن قدراً من المشقة. وقد عرّفه كبار علماء الأصول، مثل أبي الحسن علي المعروف بالآمدي (ت 631هـ) ومحمد بن علي الشوكاني (ت 1255هـ)، بأنه: «استفراغ الفقيه وسعَه لتحصيل ظنٍّ بأحكام الشريعة من أدلتها التفصيلية في المصادر».27

Ijtihad (ئؾطٙحد ) is derived from the root word Jahada. Linguistically, it means striving or self-exertion in any activity, which entails a measure of hardship. The great scholars of Usul such as Abu al-Husayn Ali otherwise known as Al-Amidi (d. 631 AH) and Mohammad bin Ali Al-Shawkani (d. 1255 AH) defined it as, „the total expenditure of effort made by a jurist in order to infer, with a degree of probability, the rules of Shariah from their detailed evidence in the sources.‟27

وَيُضِيفُ آخَرُونَ إِلَى هَذَا التَّعْرِيفِ: «بِحَيْثُ يَشْعُرُ الْمُجْتَهِدُ بِالْعَجْزِ عَنْ بَذْلِ أَيِّ جُهْدٍ إِضَافِيٍّ». وَالِاجْتِهَادُ، بِوَصْفِهِ مُصْطَلَحًا فِقْهِيًّا، يَعْنِي اسْتِفْرَاغَ كُلِّ الْوُسْعِ فِي دِرَاسَةِ مَسْأَلَةٍ دِرَاسَةً وَافِيَةً، وَالْتِمَاسِ حُكْمِهَا مِنْ مَصَادِرِ الشَّرِيعَةِ.

Others add, „in a manner the Mujtahid feels unable to exert any more effort‟ to this definition. Essentially as a juristic term, Ijtihad means exhausting all of one‟s efforts in studying a problem thoroughly and seeking a solution for it from the sources of Shari‟ah.

من خلال آياتٍ متعددةٍ من القرآن الكريم نفهم أنّ الله سبحانه وتعالى قد خاطب الإنسانية خطاباً مباشراً. ولذلك يجب على من سمع خطاب الشارع، أي الله سبحانه وتعالى، أن يؤمن به ويفهمه، ويجب عليه كذلك أن يعمل بمقتضاه، لأنه حكمٌ شرعيٌّ. فالأصل أن يفهم المسلم حكم الله من خطاب الشارع مباشرةً، وذلك لأنّ الشارع قد وجّه الخطاب إلى جميع الناس، لا إلى المجتهدين أو العلماء وحدهم، بل إلى جميع المكلفين. وهكذا صار من الواجب على المكلفين أن يفهموا هذا الخطاب ليتمكنوا من العمل به، إذ يستحيل العمل بالخطاب دون فهمه. ولذلك صار استنباط حكم الله فرضاً على جميع المكلفين، أي أنّ الاجتهاد صار فرضاً على كل مكلّفٍ. وبناءً على ذلك، فإنّ الأصل في المكلف أن يتبنى حكم الله بنفسه من خطاب الشارع، لأنه مخاطبٌ بهذا الخطاب.

From multiple verses of the Qur‟an we understand that Allah (swt) has addressed humanity directly. Therefore for the one who has heard the address of the Legislator, Allah (swt) - it becomes incumbent on him to believe in it and understand it. It also becomes incumbent on him to act upon it, because it is a Shar‟iah rule. So in principle a Muslim should understand the Hukm (rule) of Allah from the speech of the Legislator directly. This is because the speech has been directed at all people by the Legislator and not only at the Mujtahidin or the Ulema but all the Mukallafin (those who are legally responsible). Thus it became an obligation on the Mukallafin to understand this speech so as to be able to act upon it, since it is impossible to act upon the speech without comprehending it. Therefore, the inference (Istinbat) of Allah's Hukm became Fard on all the Mukallifin i.e. Ijtihad became Fard on all the Mukallafin (legally responsible). Consequently, the basis of a Mukallaf (legally responsible) should be that he adopts the Hukm of Allah himself from the speech of the Legislator because he has been addressed by this speech.