ذهب العلماء الذين يقولون بهذا النوع من الإجماع إلى قصره على أهل المدينة، واستندوا في رأيهم إلى حديث النبي ﷺ:

The Ulema who subscribe to this type of Ijma‟ have restricted it to the people of Madinah. They base their opinion on the Hadith of the Prophet (saw):

«تُنَقِّي المدينةُ الخبثَ كما ينفي الكيرُ خبثَ الحديد» — هذا الحديث جاء بالفاظ مختلفة في الصحيحين، وقد صاغ المترجم العبارة هنا بمعناها المتعارف عليه: "المدينةُ الخبَث" Let me correct that: the requested translation of the given text is: تَنْفِي المدينةُ الخبَثَ كما يَنفي الكيرُ خبَثَ الحديد ﷺ [البخاري ومسلم]

“The Madinah city cleanses all filth (Khabath).” (Bukhari & Muslim)

ويزعم العلماء أيضًا أنّ «الخَبَث» (خرع) يعني الأخطاء، وعلى هذا فإنّ الحديث يدلّ كذلك على أنّ أمّته معصومة من الخطأ. وبما أنّ الأمّة معصومة من الخطأ، فإنّ إجماعها يُعدّ حجّة معتبرة.

The Ulema also claim that Khabath (خرع ) means mistakes and in this case the Hadith would also indicate that its people are free from mistakes. Since the people are free from mistakes, it follows that their Ijma‟ is considered valid.

ذُكر النصُّ الكامل لهذا الحديث في صحيح البخاري وصحيح مسلم، وفيه أنَّ أعرابيًّا بايع النبيَّ ﷺ على الإسلام، ثم أصابه المرضُ، فقال: يا رسولَ الله، أَقِلْنِي بيعتي. فأبى النبيُّ ﷺ. ثم جاءه الرجلُ مرةً أخرى يسأله ذلك، فأبى النبيُّ ﷺ أيضًا، فانصرف عن النبيِّ ﷺ، فعُوفي من مرضه. فقال النبيُّ ﷺ:

The complete text of the Hadith is mentioned in Bukhari and Muslim. It relates that a bedouin gave the pledge of Islam to the Prophet (saw), he then became sick and said: O Prophet (saw), free me from the allegiance I gave to you. The Prophet (saw) rejected. The man then asked again and the Prophet (saw) again rejected, so he left the Prophet (saw) and became well. The Prophet (saw) said:

قال رسول الله ﷺ: «إنَّ المدينةَ كالكيرِ، تَنْفِي خَبَثَها، ويَنْصَعُ طيبُها» (أخرجه البخاري ومسلم وأحمد).

“The city of Madinah is like the bellows (an instrument used by a blacksmith for blowing air into the fire to make the fire burn quickly). It cleanses its filth (Khabath) and its goodness will shine”. (Bukhari, Muslim & Ahmad)

هذا الحديث يدلّ على صفةٍ في المدينة، وهي أنّها تنفي الناس، ولا يدلّ على أهل المدينة من حيث هم. ثم إنّ الخطأ في الاجتهاد لا يُعدّ خَبَثًا، لأنه لا أجر فيه.

This Hadith indicates an attribute of the city of Madinah that it cleanses people, it does not indicate the people of Madinah as such. Furthermore, any mistake in Ijtihad cannot be considered as Khabath (filth) because there is no reward in this.

نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْخَبَثِ. وفي الأحاديث الآتية عن النبي ﷺ:

The Prophet (saw) has forbid Khabath (filth). In the following sayings of the Prophet (saw):

«الْكَلْبُ نَجِسٌ، وَثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ» (مسلم)

“The Dog is Filth and the the price (money obtained from selling) of a dog is Khabith (filth).” (Muslim)

"مَهْرُ البَغِيِّ وَحُلْوَانُ الكَاهِنِ خَبِيثٌ" — هكذا ترجمة النص بمعناه: «مَهْرُ البَغِيِّ (المالُ المأخوذُ على الزِّنا) خَبِيثٌ». (البخاري ومسلم)

“The dowry (money taken for Zina) of a whore or prostitute is Khabaith (filthy).” (Bukhari & Muslim)

"الخمرُ أمُّ الخبائث." (النسائي)

“Alcohol is the mother of all Khabaith (filth).” (An-Nisai)

لكن المجتهد يُؤجر وإن أخطأ وجانَبَ الصواب، فإن النبي ﷺ قال: «إن الله تجاوز لأمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه». رواه ابن ماجه.

However, the Mujtahid would be rewarded even if he erred and made an error. For the Prophet (saw) said “My Ummah is not responsible for three things: mistakes, forgetfulness, and whatever is done under duress.” (Ibn Majah)

لہذا، خبطہ کو خطا نہیں مانا جا سکتا، اور اجماعِ اہلِ مدینہ کو معصوم نہیں مانا جا سکتا۔ مزید یہ کہ اجماعِ اہلِ مدینہ کی دلیل کے طور پر پیش کی جانے والی حدیث قطعی نہیں ہے۔

So, Khabath cannot be considered as an error and Ijma‟ ahlel Madinah cannot be taken as infallible. Furthermore, the Hadith used to justify Ijma‟ ahlel Madinah is not Qata‟i.