الْيَ وْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتَْْمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِِ وَرَضِيتُ لَكُمُ الِْْسْلََمَ دِينًا .

الْيَ وْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتَْْمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِِ وَرَضِيتُ لَكُمُ الِْْسْلََمَ دِينًا .

{ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَامَ دِينًا } [سورۃ المائدہ: 3]

“Today have I perfected your Deen, completed my favour upon you, And have chosen for you Islam as your Deen.” (TMQ Al-Ma‟ida: 3)

في هذه الآية، وفي كثير من غيرها، يُذكِّر اللهُ (سبحانه وتعالى) الأمةَ المسلمةَ بالقيمة والمكانة التي يوليها لرسالة الإسلام. وهذه الرسالة متميزة عن الرسالات السابقة من عدة وجوه.

In this Ayah, as well as many others, Allah (swt) reminds the Muslim Ummah of the value and regard that He has for the message of Islam. This message is unique in comparison to the previous messages in several ways.

هِيَ الرِّسَالَةُ الأَخِيرَةُ وَالخَاتِمَةُ لِلبَشَرِيَّةِ مِنَ اللهِ، وَأَتْبَاعُ هَذِهِ الرِّسَالَةِ يَتَشَرَّفُونَ بِتَطْبِيقِهَا وَحَمْلِهَا إِلَى الأُمَمِ الأُخْرَى بَعْدَ غِيَابِ رَسُولِهِمْ مُحَمَّدٍ ﷺ.

It is the last and final message for humanity from Allah. The followers of this message have the honour of implementing and carrying it to other nations without the presence of their Messenger Muhammad (saw).

في المقابل، كان نبيّ كلّ أمّة أو رسولها يقودها قبل رسالة محمد ﷺ. ويتجلّى هذا الشرف في وعد الله ﷻ بأن تكون أمّة المسلمين أوّل من يدخل الجنّة. ولذلك فإنّ الذين دخلوا في هذا الدين هم حقًّا من المُفلحين السعداء.

In contrast, their respective Prophet or Messenger led the Ummahs before the Message of Muhammad (saw). This honour manifests itself in Allah‟s (swt) promise that the Muslim Ummah would be the first to enter Paradise. Therefore, the people who have entered this Deen are truly the fortunate ones.

ونال الأمة الإسلامية هذا الشرف بإدراكها لضرورة تطبيق الإسلام والحفاظ عليه. لقد كانوا حماته حتى حين كانوا يرزحون تحت الاحتلال الوحشي للمغول. بل إنهم خلال الاحتلال تمكنوا من التأثير بشكل كبير على المحتلين بالعقيدة الإسلامية. وهذا الحدث غير المسبوق يجسد الثقة والفهم الواضح للإسلام الذي كان يمتلكه المسلمون. أي أمة أخرى استطاعت أن تؤثر في غازيها وتغيّره، حتى يبدأ هو بحمل دين المغلوبين؟

The Muslim Ummah earned this honour by realising the necessity of implementing and maintaining Islam. They were its guardians even when they were under the brutal occupation of Mongols. In fact, during the occupation they were able to dramatically influence the occupiers with the Islamic ideology. This unprecedented event exemplifies the trust and the clear-cut understanding of Islam that Muslims possessed. What other nation was able to influence and change its conquerors, such that they would start carrying the Deen of the conquered?

مع الأسف والحزن نشهد اليوم أن بعض المسلمين إما يتركون الإسلام وإما يقبلونه قبولاً جزئياً فحسب. وقد سعى المسلمون إلى خلط أفكاره وقيمه بأفكار وقيم عقائد أخرى. وتُطبَّق أحكامه تطبيقاً جزئياً إلى جانب أحكام عقائد أخرى. ويُعرف الإسلام لدى أتباعه في أغلب الأحوال بشعائره، فينقلونه إلى الأمم الأخرى على هذا النحو.

It is with a feeling of regret and sorrow that today we witness Muslims, either leaving or only partially accepting Islam. Muslims have tried to mix its thoughts and values with that of other ideologies. Its laws are partially implemented along with those of other ideologies. Islam for the most part is generally known by its rituals to its followers and thus they convey it to other nations as such.

ومع ذلك، فإن هذا الدين لا يزال حيًّا وسالمًا محفوظًا في القرآن والسنة. ومن هذين المصدرين سنبيّن، إن شاء الله، حقيقة الإسلام والأركان الأساسية المتصلة بأسسه في علم أصول الفقه.

However, this Deen is still alive and intact in the Qur‟an and Sunnah. It is from these two sources that we will explain the nature of Islam and fundamental elements associated with its foundation of law (Usul al-Fiqh), Insha‟Allah.

لم يُنزَّل الإسلام جملةً واحدة، ولم يكن مجرّد مجموعة من "الأوامر" و"النواهي" كسائر الدساتير والوثائق القانونية. بل على العكس، قدّم الإسلام حلولاً للمشكلات اليومية كما كانت تُواجه النبي ﷺ والصحابة رضي الله عنهم.

Islam was not revealed all at once, and is not just a set of “do‟s” and “don‟ts” like any constitution or legal document. In contrast, Islam offered solutions to the day-to-day problems as they were encountered by the Prophet (saw) and the Sahabah (ra)

اسلام نے نبی ﷺ کو اس بات کا واضح اور قطعی نقشہ دیا کہ اس کے نظریے کے مطابق کس طرح زندگی گزاری جائے۔ اسلام نے صرف اپنی اقدار اور افکار کو بیان اور واضح نہیں کیا، بلکہ اس کے ساتھ ساتھ انسانی زندگی کے تمام پہلوؤں سے متعلق جامع قانونی احکام بھی فراہم کیے۔ ان احکام کے نفاذ سے معاشرے میں ایسا سکون و عدل پیدا ہوا جس کی کوئی مثال پیش نہیں کی جا سکتی۔

Islam provided a definite and clear vision to the Prophet (saw) on how to live up to its ideology. Islam did not only provide and explain its values and thoughts; moreover, it provides a comprehensive set of legal laws regarding all facets of human existence. The implementation of these laws brought unheralded tranquillity and justice in the society.

في الجوهر، يمكن تعريف الإسلام بأنه مجموعة من الأفكار والقيم والمفاهيم والتوجيهات والأحكام الفريدة التي لا نظير لها، والتي عبّر عنها النبي ﷺ أو طبّقها في حياته ﷺ.

In essence, Islam can be defined as a composition of unique and unparalleled ideas, values, thoughts, guidelines, and laws which Prophet Muhammad (saw) expressed or applied during his (saw) life.

إنّ العقيدة الإسلامية تفوق عقيدة الرأسمالية والديمقراطية، من حيث إنها تجعل الإنسان عبدًا لخالقه لا لأهوائه. وإنّ بساطة الإسلام تحرّر الإنسان من العبودية لأي شيء سوى الله سبحانه وتعالى. وإنّ العقيدة الإسلامية توجّه تفكير الإنسان نحو طلب رضا الله سبحانه وتعالى، لا نحو المنفعة الذاتية واللذة المادية.

The „Aqeedah of Islam surpasses the “„Aqeedah” of capitalism / democracy, in that it makes the human being subservient to his Creator rather than to his own desires. The simplicity of Islam frees the human being from the slavery to anything other than Allah (swt). The „Aqeedah of Islam orients a person‟s thinking to seek the pleasure of Allah (swt) as opposed to self-benefit and material pleasure.

إنّ أحكام الإسلام من طبيعة عقيدته نفسها، فكلاهما منزَّلٌ من عند الله سبحانه وتعالى. ولا تنحاز الأحكام إلى الطبقة العاملة ولا إلى الطبقة المترفة في المجتمع، وهذه من صفات القوانين الوضعية التي تتعالى عنها الشريعة. وعليه، فلا يتردّد أيُّ مسلم، غنيًّا كان أو فقيرًا، ولا يشعر بالندم في تطبيق أحكام الإسلام.

The laws of Islam are of the same nature as its „Aqeedah, in that they are both revealed by Allah (swt). The laws neither favour the working nor the elite class in the society. These are qualities of man-made laws, which the Shari‟ah transcends. Consequently, no Muslim, whether rich or poor, would feel any hesitation or regret in implementing the Islamic laws.

لكن، في الوقت الحاضر، يشيع التردد والشك على مستوى الأمة. وسنتناول بالبحث والتأمل أحد الأسباب الرئيسة لهذه النظرة المتدهورة، وهو غياب الفهم المتماسك للقضايا المتعلقة بالفقه (الأحكام الشرعية).

However, presently, hesitation and scepticism are prevalent at the Ummah level. We will examine and reflect on one of the major causes of such a decadent attitude, i.e. the lack of cohesive understanding of issues surrounding Fiqh (Islamic Laws).

نُقدِّمُ هذا الجهدَ بهدفِ بناءِ فهمٍ متماسكٍ لأصولِ الفقهِ.

It is with this purpose of developing a cohesive understanding of Usul al-Fiqh that we have put forward this effort.