في الوقت الحاضر، فإن تراجع الأمة الإسلامية، سواء كان سياسيًا أو اقتصاديًا أو فكريًا، يعود إلى سبب واحد فقط: غياب الإسلام عن حياتنا بوصفه عقيدة شاملة.

Presently, the decline in the Muslim Ummah, whether it is political, economic, or intellectual, is due only one reason: the absence of Islam from our lives as a comprehensive ideology.

تُنظَّم المجتمعات في العالم الإسلامي وفق أنظمة غير إسلامية، تتخللها بعض الأحكام الإسلامية المتعلقة بالزواج والطلاق والميراث والعبادة، أما القوانين المتعلقة بالحكم والاقتصاد والتعليم والشؤون الخارجية، فلا توجد فيها أي توجهات إسلامية.

The societies in the Muslim world are organised by un-Islamic systems, sprinkled with a few Islamic rules related to marriage, divorce, inheritance, and „Ibadah; while, laws related to ruling, economics, education, and foreign affairs, have no Islamic orientation.

كمثال على ذلك، فإن المناهج التعليمية التي يخضع لها المسلمون لم تُصمَّم لتكوين الشخصية الإسلامية، التي يحكم الفرد من خلالها على قضايا الحياة ويقيِّمها وفق الإسلام.

As an example, the educational curricula, to which the Muslims are subjugated, are not designed to create the Islamic personality, whereby the individual judges and evaluate issues of life according to Islam.

على العكس من ذلك، فإن الذين يتخرجون من المناهج التعليمية في العالم الإسلامي يقصرون إيمانهم على الجانب الروحي من الإسلام فقط، ويرون الحياة على أساس البراغماتية أو المنفعة، وبناءً على ذلك يقدمون على أفعال مبنية على هذه الأفكار، بينما كان ينبغي أن تكون هذه الأفعال مبنية على الدليل من الإسلام.

On the contrary, those who graduate from the educational curriculum in the Muslim World limit their belief only to the spiritual aspect of Islam. They view life based on pragmatism or benefit and consequently embark on actions rooted in these thoughts, while these actions should have been based on the Daleel from Islam.

تُحذف من المناهج الدراسية اليوم القضايا المتعلقة بالعقيدة الإسلامية نفسها، كالوصول إلى النتيجة العقلية في إثبات وجود الله (سبحانه وتعالى). وهذا يهدد النسيج نفسه الذي يربط الأمة الإسلامية ببعضها، وهو العقيدة. ويأتي هذا التهديد في صورة تناول الإسلام بوصفه فكرة فلسفية أو عقيدة جامدة، عاجزة عن معالجة المشكلات المعاصرة والأحداث الجارية.

Issues related to the Islamic „Aqeedah itself, such as arriving at the rational conclusion in the existence of Allah (swt), are omitted from the present day curriculum. This threatens to rip apart the very fabric which binds the Muslim Ummah together; the „Aqeedah. This threat comes in the form of a discussion of Islam as a philosophical idea or a religion dogma, lacking the ability to address contemporary problems and occurrences.

ان تمام باتوں کا نتیجہ یہ نکلا ہے کہ فقہ کی پیشکش اور اس کی سمجھ دونوں پر مفلوج کردینے والا اثر پڑا ہے۔ مسلم دنیا میں لوگ فقہ کو اسی نظر سے دیکھتے ہیں جس نظر سے مغرب کے لوگ الہیات یا دینیات کے علوم کو دیکھتے ہیں، یعنی ایک آسان علم کے طور پر، جسے یا تو "دینی" مزاج رکھنے والے لوگ پڑھتے ہیں یا وہ لوگ جو سائنس اور ٹیکنالوجی پڑھنے کے لیے کافی ذہین نہیں سمجھے جاتے۔

The impact of all this has resulted in a crippling effect on the presentation and comprehension of the Fiqh. People in the Muslim World view the Fiqh in the same light that people in the West view theological or divinity studies i.e. as an easy discipline, studied by either the “religiously” inclined or by those who are not smart enough to study the sciences or technology.

هذه النظرة إلى الفقه هي النتيجة المباشرة للمناهج التعليمية المنحرفة الموجودة في العالم الإسلامي. ولا تقتصر هذه الأمثلة على النظام التعليمي وحده، بل إنها تتغلغل في المجتمع كله، لأن البنية الكاملة للمجتمع غير إسلامية.

This view of the Fiqh is the direct result of the deviant educational curricula present in the Muslim world. These examples are not only related to the educational system; rather, they pervade throughout the entire society, since the entire structure of the society is un-Islamic.

في ظل هذه البيئة، كيف يمكن للأمة أن تزدهر من جديد؟ فبعد أن قضى المستعمرون على الخلافة، ثم منحونا استقلالاً زائفاً، حرصوا على أن تبقى بلاد المسلمين محتلةً فكرياً وثقافياً. وقد حققوا ذلك بإيجاد فجوة في شخصية المسلم، بحيث يؤمن بالعقيدة الإسلامية دون أن ينظر إلى الحياة من خلالها، فيفقد بذلك الثقة واليقين في قدرة الإسلام على حل مشكلاته.

In the midst of this environment, how can the Ummah once again flourish? After destroying the Khilafah and then granting us pseudo-independence, the Imperialists made sure that the Muslim lands would remain ideologically and intellectually occupied. They achieved this by creating a gap in our personality whereby we would believe in the Islamic „Aqeedah yet not view life based on it. Thus, losing the trust and confidence in the ability of Islam to solve our problems.

لذلك، ليس مستغرباً أن تكون المناهج التعليمية التي تُخرّج مثل هؤلاء المسلمين المضطربين فكرياً من وضع الأداة الدولية لعدونا، منظمة اليونسكو، وهي وكالة تابعة للأمم المتحدة.

Consequently, it is not surprising that the educational curricula producing such confused Muslims are written by the international tool of our enemy, UNESCO, an agency of the United Nations.

أدركَ هذا، فيجب أن تكون الأولوية القصوى للأمة الإسلامية إعادةَ الإسلام إلى حياتنا عقيدةً حيّةً شاملة. إن التطبيق الكامل للإسلام وتنفيذه سيوقف التراجعَ الحاليَّ للأمة. ولا ينبغي للأمة أن تُهمل هذه المهمة أو تستخفَّ بشأنها، فهي مسألةُ حياةٍ أو موت.

Realising this, the highest priority of the Ummah must be to bring Islam back in our lives as a vibrant and comprehensive ideology. The total application and implementation of Islam will stop the current decline of the Ummah. This task must not be undermined or underestimated by the Ummah. It is a matter of life and death.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

“O you who believe! Answer the call of Allah and His Messenger, when He calls you to that which will give you life; and know that Allah comes in between man and his heart, and that it is He to whom you shall return.” (TMQ Al-Anfal :24)

كما ذُكر سابقًا، نحن محظوظون لأننا من أمة محمد ﷺ. هذا الفخر والشرف ينبغي أن يحفزنا ويدفعنا ويعبئنا للعمل من أجل استعادة المكانة الحقة لأمة محمد ﷺ قائدةً للعالم، تلك الأمة التي تُحيي قولَ الله تعالى:

As mentioned earlier, we are fortunate to be from the Ummah of Muhammad (saw). This pride and honour should stimulate, motivate, and mobilise us to work to regain the rightful status of the Ummah of Muhammad (saw), as leaders of the World. An Ummah, which brings to life the Ayah:

{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} (الأنبياء: 107)

“We have not sent you (O Muhammad) except as a Mercy to all the Worlds” (TMQ Al-Anbiya: 107)

لا يمكن أن تُقدَّم هذه الرحمة للبشرية إلا عندما تُطبَّق الشريعة تطبيقًا كاملًا، متجسِّدةً في دولة.

This Mercy can only be presented to the humanity, when the Shari‟ah is implemented in totality, embodied in a state.