मुसलमान इस बात पर एकमत हैं कि ईद-उल-फ़ितर की ज़कात रमज़ान के अंत पर अनिवार्य हो जाती है, जैसा कि पहले उल्लिखित इब्न 'उमर की हदीस से सिद्ध होता है कि "अल्लाह के रसूल ﷺ ने रमज़ान के रोज़े खोलने की ज़कात अनिवार्य की..." परन्तु वे इस बारे में मतभेद रखते हैं कि यह अनिवार्यता कब लागू होती है। अल-शाफ़ई, अहमद, इस्हाक़, अल-थौरी, और मालिक (एक रिवायत में) मानते हैं कि ईद-उल-फ़ितर की ज़कात रमज़ान के आख़िरी दिन सूर्यास्त के समय अनिवार्य होती है, यानी जब आख़िरी दिन समाप्त होता है। अबू हनीफ़ा और उनके शिष्य, अल-लैस, अबू थौर, और मालिक (दूसरी रिवायत में) कहते हैं कि यह ईद के दिन सुबह के समय अनिवार्य होती है, क्योंकि इसका उद्देश्य उस दिन ग़रीबों को ख़ुशी पहुँचाना है। इस मतभेद का केवल एक व्यावहारिक असर है: यह कि उस रात पैदा हुए नवजात शिशुओं और उस रात मरने वाले लोगों को ज़कात की मात्रा की गणना में शामिल किया जाए या नहीं।2

Muslims unanimously agree that zakah of al fitr is obligated upon the end of Ramadan, in accordance with the previously mentioned saying from Ibn 'Umar that "The Messenger of God (p) imposed zakah of fast-breaking of Ramadan . . . " However, they differ in regard to the exact time this obligation becomes due. Al Shafi'i, Ahmad, Ishaq, al Thawri, and Malik (in one narration) believe zakah of al fitr is due at sunset on the last day of Ramadan, i.e. when the last day ends. Abu Hanifah and his disciples, al Laith, Abu Thawr, and Malik (in another narration) say it is due at dawn on the day of the feast, since it aims at bringing happiness to the poor on that day.1 The difference has only one application: whether new born babies and persons who die during that night should be counted in calculating the amount of zakah.2

अल-बुख़ारी और मुस्लिम ने इब्न उमर से रिवायत किया है: "अल्लाह के रसूल ﷺ ने ज़कात-उल-फ़ितर को ईद की नमाज़ से पहले अदा करने का हुक्म दिया।" इकरिमा कहते हैं: "ईद की नमाज़ पढ़ने से पहले ज़कात अदा करनी चाहिए। अल्लाह फ़रमाता है: 'बेशक वह कामयाब हुआ जिसने पाकीज़गी अपनाई, और अपने रब का नाम लेकर नमाज़ पढ़ी।'" इब्न ख़ुज़ैमा ने कसीर से, उन्होंने उनके वालिद से, और उन्होंने उनके दादा से रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल ﷺ से इस आयत के बारे में पूछा गया तो आपने फ़रमाया, "यह ज़कात-उल-फ़ितर के बारे में नाज़िल हुई।" लेकिन यह कथन कमज़ोर है, क्योंकि कसीर बहुत कम भरोसेमंद हैं। इसके अलावा, यह आयत मक्का में नाज़िल हुई थी, जबकि ज़कात-उल-फ़ितर मदीना में रमज़ान के रोज़े फ़र्ज़ होने के बाद लागू की गई। दूसरी ओर, अल-बुख़ारी और मुस्लिम ने अबू सईद से रिवायत किया है, "हम अल्लाह के रसूल ﷺ के ज़माने में ईद-उल-फ़ित्र के दिन ज़कात अदा किया करते थे…," जिससे यह मालूम होता है कि पूरा दिन अदायगी का वक़्त है।

Al Bukhari and Muslim report from Ibn 'Umar "The Messenger of God (p) ordered zakah of al fitr paid prior to 'Id prayers." 'Ikrimah says "One should pay zakah before making the prayers. God says, 'But those will prosper who pay zakah, and gloriy the name of their Lord, and then pray.'"3 Ibn Khuzaimah reports from Kathir, from his father from his grandfather, that the Messenger of God (p) was asked about this verse and answered, "It was sent down in regard to zakah of al fitr."4 But this saying is weak because Kathir is very unreliable.5 Moreover, the verse is Makkan, while zakah of al fitr was imposed after the fasting of Ramadan was prescribed in Madinah. On the other hand, al Bukhari and Muslim report from Abu Sa'id, "We used to pay, during the lifetime of the Messenger of God (p) on the day of breaking the fast . . . .," I implying that all the day is time for payment.

इमाम अश-शाफ़ई' का कहना है कि यह ज़कात ईद के पूरे दिन अदा की जा सकती है, हालाँकि इसे अदा करने का सबसे अच्छा समय ईद की नमाज़ से पहले सुबह का है। इमाम अश-शाफ़ई' से सहमत होते हुए, अधिकांश विद्वान मानते हैं कि ईद की नमाज़ का समय बीत जाने तक भुगतान में देरी करना नापसंद है, क्योंकि ज़कात उल-फ़ित्र का उद्देश्य उस दिन ग़रीबों को समृद्ध करना है, इसलिए उन्हें उसी दिन उसे इस्तेमाल करने का समय मिलना चाहिए।

Al Shafi'i suggests that this zakah can be paid during the whole day of 'Id, although the best time for payment is early morning before 'Id prayers. Agreeing with al Shafi'i the majority of scholars believe delaying payment until the time for 'Id prayers passes is undesirable, since zakah of al fitr is meant to enrich the poor on that day, so they must be given time to use it during the day itself.

इब्न हज़्म कहते हैं कि नमाज़ के समय के बाद तक भुगतान में देरी करना हराम है, और अगर ज़कात नमाज़ से पहले अदा नहीं की गई, तो फिर भी उसे बाद में अदा करना ज़रूरी है, क्योंकि ग़रीबों का वाजिब हक़ पूरा करना होगा, भले ही नमाज़ से पहले भुगतान के अल्लाह के हक़ का उल्लंघन हुआ हो। अल-शौकानी का तर्क है कि नमाज़ से पहले भुगतान का समय तय करना वाजिब है, इब्न अब्बास से वर्णित इस कथन के आधार पर: "जो इसे नमाज़ से पहले अदा करे, वह उसके लिए ज़कात के रूप में स्वीकार्य है, और जो इसे नमाज़ के बाद अदा करे, वह उसके लिए अन्य सदक़ों की तरह एक सदक़ा है।" ईद के दिन के समाप्त होने के बाद तक फ़ित्र की ज़कात में देरी करना सर्वसम्मति से गुनाह माना गया है, इसके बावजूद कि इसे फिर भी अदा करना ज़रूरी है।7