इस सिद्धांत का मूल तत्व यह है कि सभी माल वास्तव में ईश्वर का है। मनुष्य केवल ख़लीफ़ा (प्रतिनिधि) हैं; ईश्वर ही हर चीज़ का वास्तविक स्वामी है। "हाँ, ईश्वर ही का है जो कुछ आकाशों में है और जो कुछ धरती पर है।"6 "उसी का है जो कुछ आकाशों में है और जो कुछ धरती पर है और जो कुछ इन दोनों के बीच है और जो कुछ मिट्टी के नीचे है।"7 इसमें किसी का कोई भी हिस्सा नहीं है। "कहो, उन्हें पुकारो जिन्हें तुम ईश्वर के सिवा (अपना) समझते हो। वे आकाशों या धरती में एक कण के बराबर भी अधिकार नहीं रखते, और न उनमें उनका कोई साझा है, और न उनमें से कोई ईश्वर का सहायक है।"8 "ईश्वर ही सब चीज़ों का पैदा करने वाला है, और वही हर काम का रक्षक और प्रबंधक है।"9 "वही है जिसने सब चीज़ें पैदा कीं और उन्हें एक उचित अनुपात में व्यवस्थित किया।"10 "जिन्हें तुम ईश्वर के सिवा पुकारते हो वे एक मक्खी भी पैदा नहीं कर सकते, चाहे वे सब इसके लिए इकट्ठे हो जाएँ।"11
The basic element in this theory is that all goods belong, in fact, to God. Human beings are only vicegerents; God is the true owner of everything. "Yea, to God belongs all that is in the heavens and on earth."6 "To Him belongs what is in the heavens and on earth and all between them and all beneath the soil."7 No one, whatsoever has any share in this. "Say, call upon others whom ye fancy besides God. They have no power not the weight of an atom in the heavens or on earth. No sort of share have they therein, nor is any of them a helper to God."8 "God is the Creator of all things, and He is the Guardian and Disposer of all affairs.9 "It is He who created all things and ordered them in due proportion."10 Those on whom beside God ye call cannot create even a fly if they all together for that purpose."11
ईश्वर ही सब वस्तुओं का प्रदाता और दाता है। मनुष्य जो कुछ बनाता और उत्पन्न करता है, वास्तव में वह ईश्वर की संपत्ति है, मनुष्य स्वयं भी उसी की संपत्ति है। अर्थशास्त्रियों के अनुसार उत्पादन में पहले से मौजूद सामग्री का उपयोग किया जाता है और सामग्रियों के मिश्रण तथा उनके अनुपात में परिवर्तन किया जाता है।12 ईश्वर कहता है, "हमारा रब वही है जिसने हर चीज़ को उसका रूप और स्वभाव दिया, और फिर उसे मार्गदर्शन भी दिया।"13 "वही ईश्वर है जिसने आकाशों और धरती को पैदा किया, और आकाश से वर्षा बरसाता है और उसके द्वारा ऐसे फल निकालता है जो तुम्हारे भोजन के लिए हैं। उसी ने नावों को तुम्हारे वश में किया कि वे उसकी आज्ञा से समुद्र में चलें, और नदियों को भी उसी ने तुम्हारे वश में किया। और उसी ने वश में कर दिया..." ज़कात और कर 259
God is the Bestower and the Giver of all things. What humans make and produce is in fact owned by God, along with man himself. Production, according to economists, utilizes already existing materials, changes the mixture of materials and their proportions.12 God says, "Our Lord is He who gave to each thing its form and nature, and further gave it guidance."13 "It is God who hath created the heavens and the earth, and sends down rain from the skies and with it bringeth out fruits wherewith to feed you. It is He who has made the ships subject to you, that they may sail through the sea by His command, and the rivers has He made subject to you. And He has made subject Zakah and Taxes 259
आपके लिए उसने सूर्य और चाँद को भी वश में कर दिया, जो निरंतर अपने-अपने मार्ग पर चल रहे हैं, और रात और दिन को भी वश में कर दिया। और उसने तुम्हें वह सब कुछ दिया है जो तुमने माँगा, और यदि तुम अल्लाह की नेमतों को गिनना चाहो तो गिन नहीं सकोगे।
Note: the original says "God", so I have rendered it as "God" (ईश्वर/परमेश्वर) per the rules. The corrected version follows.
आपके लिए उसने सूर्य और चंद्रमा को भी वश में कर दिया, जो निरंतर अपने-अपने मार्ग पर चल रहे हैं, और रात और दिन को भी वश में कर दिया। और जो कुछ तुम माँगते हो, वह सब तुम्हें देता है। परन्तु यदि तुम ईश्वर की कृपाओं को गिनना चाहो, तो उन्हें गिन नहीं पाओगे।
उत्पादन में भी ईश्वर ही है जिसने पदार्थों को आपस में मिलाने और उनके गुणों को बदलने के नियम बनाए। ईश्वर ने ये नियम मनुष्यों के लिए बनाए हैं और मनुष्य को यह योग्यता दी है कि वह इन्हें समझे और अपने लाभ के लिए इनका उपयोग करे। कृषि में ईश्वर की कृपा के बारे में वह कहता है: "क्या तुमने उस बीज को देखा है जो तुम धरती में बोते हो? क्या उसे तुम उगाते हो, या हम उगाने वाले हैं? यदि हम चाहते तो उसे सूखे चूर्ण में बदल देते, और तुम आश्चर्य में पड़कर कहते, 'हम पर तो ऋण चढ़ गया है, बल्कि हम वंचित कर दिए गए हैं।' क्या तुमने उस पानी को देखा है जो तुम पीते हो? क्या उसे तुम बादल से उतारते हो, या हम उतारते हैं? यदि हम चाहते तो उसे खारा और अखाद्य बना देते। तो फिर तुम कृतज्ञता क्यों नहीं दिखाते? क्या तुमने उस आग को देखा है जिसे तुम जलाते हो? क्या उसकी लकड़ी वाला पेड़ तुम उगाते हो, या हम उगाते हैं?"
"तो मनुष्य अपने भोजन को देखे, कि हम ही भरपूर पानी बरसाते हैं, फिर धरती को भली-भाँति फाड़ते हैं, और उसमें अनाज, अंगूर, और पौष्टिक पौधे उगाते हैं।"
ईश्वर व्यापार और निर्माण में प्रयोग होने वाला कच्चा माल भी पैदा करता है। ईश्वर कहता है: "और हमने लोहा उतारा, जिसमें भारी शक्ति है और मनुष्यों के लिए अनेक लाभ हैं।"
"और हमने ही उसे (दाऊद ﷺ?)..." — correction: the original names no prophet here, so: "और हमने ही उसे तुम्हारे लाभ के लिए कवच बनाना सिखाया, ताकि वह तुम्हें एक-दूसरे की हिंसा से बचाए। तो क्या तुम कृतज्ञ होगे?"18
to you the sun and the moon, both dilegently pursuing their courses, and the night and the day hath, He also made subject to you. And He giveth you of all that ye ask for, but if ye count the favors of God, never will ye be able to number them."14 Even in production, it is God who created the laws of mixing materials together and changing their characteristics. God made these laws to humans and He provides human beings with the ability to understand and use them for their benefit. Regarding God's grace to humans in agriculture, He says "See ye the seed that ye sow in the ground? Is it ye that cause it to grow, or are We the cause? Were it our will We could crumble it to dry powder and ye would be left in wonderment, [saying] 'We are indeed left with debts; indeed are we shut out'. See ye the water which ye drink? Do ye bring it down from the cloud or do we? Were it our will We could make it salt and unpalatable. Then why do ye not give thanks? See ye the fire which ye kindle? Is it ye who grow the tree which feeds the fire or do We grow it?"15 "Then let man look at his food, for that we pour forth water in abundance, and we split the earth in fragments, and produce therein, corn and grains and nutritious plants."16 God creats the raw materials used in trade and manufacturing. God says, "And we sent dow iron in which is material for mighty wars as well as many benefits for mankind."17 "It was We who taught him the making of coats of mail for your benefit, to guard you from each others' violence. Will ye then be grateful?"18
अंत में, सभी संपत्ति ईश्वर की है, और अपनी महिमामय कृपा से वह उसे मनुष्यों के अधीन कर देता है। "और तुम्हारे पास जो भी अच्छी चीज़ है, वह ईश्वर की ओर से है,"19 इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं कि मानव - जो ईश्वर के प्रतिनिधि (ख़लीफ़ा) हैं - इन प्रदान की गई वस्तुओं में से उन उद्देश्यों के लिए खर्च करें जो ईश्वर चाहता है, और ईश्वर के वचन को सर्वोच्च बनाने के लिए। यह कृतज्ञता और आभार की सबसे छोटी अभिव्यक्ति है। ईश्वर कहता है, "जो कुछ हमने तुम्हें दिया है उसमें से ख़र्च करो।"20 "और उस धन में से उन्हें कुछ दो जो ईश्वर ने तुम्हें दिया है।"21 "और उसमें से ख़र्च करो जिसका उसने तुम्हें उत्तराधिकारी (ख़लीफ़ा) बनाया है।"22
In conclusion, all goods belong to God, and He makes them subject to humans out of His glorified grace. "And ye have no good thing but is from God,"19 Therefore it is no surprise that human beings - the vicegerents - should spend out of these bestowed goods for purposes that God wants, and to make God's word the highest. This is the least expression of gratitude and thankfulness. God says "Spend out of the bounties We have provided for you"20 "Yea, give them something out of the wealth which God has given to you."21 "and spend out of the (goods) whereof He has made you vicegerents."22
मनुष्य वास्तव में सामान और संपत्ति के मालिक नहीं हैं, बल्कि केवल ख़लीफ़ा (प्रतिनिधि) हैं।23 अज़-ज़मख़शरी ने आयत "और उसमें से ख़र्च करो जिसका उसने तुम्हें उत्तराधिकारी बनाया है" की व्याख्या करते हुए कहा कि "तुम्हारे हाथों में जो माल और धन है, वह वास्तविक अर्थ में उस ईश्वर का है जिसने उसे पैदा किया। वह उसे हमें देता है और हमें उसके उपयोग का आनंद लेने की अनुमति देता है।"
Humans are not in fact the owners of goods and assets, but only vicegerents.23 Al Zamakhshari, explains the verse ' and spend out of that which God gave you control of "to mean that 'the goods and funds that are in your hands belong in the true sense to God, who created them. He gives them to us and authorizes as to enjoy using them.
इस प्रकार ये माल हमारे नहीं हैं; हम केवल ख़लीफ़ा (प्रतिनिधि) और वकील (एजेंट) हैं। हमें इन मालों में से ईश्वर के हक़ों की अदायगी के लिए ख़र्च करना चाहिए। ख़र्च करना हमारे लिए कठिन नहीं होना चाहिए, क्योंकि हम यह अपने निजी धन से नहीं कर रहे।
इसके अलावा, माल और सारी सृष्टि का स्वामी ईश्वर है, इससे एक और बात सिद्ध होती है, यानी प्रतिनिधियों को मालिक की इच्छा के अनुसार ख़र्च करना चाहिए। मुस्लिम विद्वानों ने इस विचार को बहुत सुंदर ढंग से व्यक्त किया है। अल-राज़ी कहते हैं, "ग़रीब ईश्वर पर निर्भर हैं, और धनवान ईश्वर के ख़ज़ांची (कोषाध्यक्ष) हैं, क्योंकि उनके हाथों में जो धन है वह ईश्वर का है। अपेक्षा यह है कि मालिक अपने ख़ज़ांचियों को आदेश दे कि ख़ज़ाने के कुछ धन को उन ज़रूरतमंदों पर ख़र्च करें जो मालिक के आश्रित हैं।"
इब्न अल-अरबी कहते हैं, "ईश्वर, जिसकी पवित्रता और पूर्ण बुद्धिमत्ता महान है और जिसके आदेशों की प्रशंसा हो, कुछ लोगों को अपनी कृपा और दया से धन देता है। वह इस कृपा के आभार का चिह्न यह बनाता है कि वे उसमें से एक भाग उन लोगों पर ख़र्च करें जिनके पास नहीं है, ईश्वर के प्रतिनिधि के रूप में, जो ग़रीबों की जीविका की गारंटी देता है जब वह कहता है, 'धरती पर कोई चलने वाला जीव नहीं जिसकी जीविका ईश्वर पर निर्भर न हो और जिसकी गारंटी ईश्वर ने न ली हो।' यदि धनवान कंजूसी और स्वार्थ के कारण मालिक की इच्छा पूरी नहीं करते, तो वे मालिक के प्रकोप और क्रोध के पात्र ठहरते हैं।"
मुस्लिम देशों के बहुत से आम लोग ईश्वर की ओर यह कथन जोड़ते हैं कि 'धन मेरा है, ग़रीब मेरे आश्रित हैं, और धनवान मेरे एजेंट हैं। यदि मेरे एजेंट मेरे आश्रितों के साथ कंजूसी का व्यवहार करते हैं, तो मैं निश्चित रूप से उन्हें बिना झिझक अपने प्रकोप का स्वाद चखाऊँगा।' यद्यपि इन शब्दों की प्रामाणिकता नहीं है, फिर भी जो विचार वे व्यक्त करते हैं वह निस्संदेह सही है; मुस्लिम जनता में इसकी लोकप्रियता इस बात का संकेत है कि ख़िलाफ़त की यह अवधारणा मुसलमानों के अंतःकरण में गहराई तक बसी है। आश्चर्यजनक रूप से, मुस्लिम देशों भर में भिखारी लोगों से दान माँगते समय दोहराते हैं, "ईश्वर के धन में से दे दो।" अंत में, एक कथन है जो कहता है, "धनवानों के लिए क़ियामत के दिन ग़रीबों की ओर से विनाश है।" "अंत में वह कहेगा, 'हमारे रब, इन्होंने हम पर ज़ुल्म किया, हमारा वह हक़ छीन लिया जो तूने हमारे लिए उन पर लागू किया था।' अल्लाह फ़रमाएगा, 'मेरी इज़्ज़त और मेरी बड़ाई की क़सम, मैं ज़रूर तुम्हें अपने क़रीब कर दूँगा और उन्हें अपने से दूर कर दूँगा।'"
Note: the rules say the original's "God" must be written as the Hindi word for God, not "Allah," so the translation should read:
"अंत में वह कहेगा, 'हमारे रब, इन्होंने हम पर ज़ुल्म किया, हमारा वह हक़ छीन लिया जो तूने हमारे लिए उन पर लागू किया था।' ईश्वर फ़रमाएगा, 'मेरी इज़्ज़त और मेरी बड़ाई की क़सम, मैं ज़रूर तुम्हें अपने क़रीब कर दूँगा और उन्हें अपने से दूर कर दूँगा।'"29
Thus they are not our goods; we are only vicegerents and representatives. We must spend out of these goods for payments of rights due to God. Spending must not be difficult for us, since we ore not doing it out of our own wealth."24 Moreover, the fact that goods and all creatures are owned by God implies one more thing, that is, the representatives must spend in accordance with the will of the Owner. Muslim scholars express this idea very eloquently. Al Razi says, "The poor are dependent on God, and the rich are God's treasurers, since the wealth in their hands belongs to God. It is expected that the Owner would order His treasurers to spend some of the wealth in the treasury for the needy who are the Owner's dependents."25 Ibn al 'Arabi says, "God, glorified be His absolute wisdom and praised be His commandments, gives wealth to some people out of grace and mercy to them. He makes the sign of gratitude for this grace to spend a portion for those who have not, in representation of God, who guarantees the poor their living when He says, 'There is no moving creature on earth but its sustenance depends on, and is guaranteed by, God,'26 If the rich do not fulfill the will of the Owner out of miserliness and selfishness, they deserve the Owner's wrath and anger."27 Many laymen in Muslim countries attribute to God the saying that 'Wealth is mine, the poor are My dependents, and the rich are My agents. If My agents treat with miserliness My dependents, I surely will make them taste My wrath without hesitation."28 Although there is no authenticity to these words, the idea they express is undoubtedly correct its popularity among Muslim masses indicates that this concept of vicegerency is deep in the conscience of Muslims. Amazingly, beggars throughout Muslims lands, when asking people for donations, repeat, "Out of the wealth of God." Lastly, there is a saying that reads "Woe to the rich from the poor on the Day of Resurrection. The latter will say, 'our Lord, they oppressed us, depriving us of our right that you ordained on them for us.' God will say, 'By My might and highness, I shall indeed made you close to me and make them far away from me'"29