कई फ़क़ीहों (इस्लामी विधिवेत्ताओं) का तर्क है कि इस्लाम में स्वीकृत एकमात्र आर्थिक दायित्व ज़कात है।¹ जो व्यक्ति ज़कात की शर्त पूरी करता है, उसका धन शुद्ध हो जाता है, और उसे स्वेच्छा से दिए बिना कुछ और देने की आवश्यकता नहीं है। बाद की पीढ़ियों के फ़क़ीहों में यही प्रमुख मत है।

Many jurists argue that the only financial due approved in Islam is zakah.1 Whoever fulfills the requirement of zakah will have his or her wealth purified, and need not pay anything else except voluntarily. This is the predominant view among the later generations of jurists.

1. अल-बुखारी, मुस्लिम और दूसरों ने तलहा से रिवायत किया है: "नज्द का एक व्यक्ति अल्लाह के रसूल ﷺ के पास आया। उसके बाल बिखरे हुए थे, और उसकी ऊँची आवाज़ दूर से सुनाई दे रही थी। वह यह भी नहीं समझ पा रहा था कि वह क्या कह रहा है, यहाँ तक कि वह अल्लाह के रसूल ﷺ के करीब आया और उनसे इस्लाम के बारे में पूछने लगा। अल्लाह के रसूल ﷺ"

1. Al Bukhari, Muslim, and others report from Talhah, "A man from Najd came to the Messenger of God (p). His hair was uncombed, and his loud voice [was heard] from a distance. He does not even understand what he says, until he came close to the Messenger of God (p) and started asking him about Islam. The Messenger of God (p)

उन्होंने कहा, "दिन और रात में पाँच नमाज़ें।" उस व्यक्ति ने पूछा, "क्या इनके अलावा मुझ पर और कुछ अनिवार्य है?" नबी ﷺ ने फ़रमाया, "नहीं, सिवाय इसके कि तुम स्वेच्छा से कुछ करो।" फिर अल्लाह के रसूल ﷺ ने कहा, "और रमज़ान के रोज़े।" उस व्यक्ति ने पूछा, "क्या इनके अलावा भी मुझ पर रोज़े अनिवार्य हैं?" नबी ﷺ ने उत्तर दिया, "नहीं, सिवाय इसके कि तुम स्वेच्छा से रोज़े रखो..." और फिर नबी ﷺ ने ज़कात का ज़िक्र किया। उस व्यक्ति ने पूछा, "क्या इसके अलावा भी मुझ पर कुछ देना अनिवार्य है?" नबी ﷺ ने फ़रमाया, "नहीं, सिवाय इसके कि तुम स्वेच्छा से दान करो।" वह व्यक्ति मुड़ा और यह कहते हुए चला गया, "मैं इनसे न कुछ अधिक करूँगा और न कुछ कम।" अल्लाह के रसूल ﷺ ने टिप्पणी की, "यदि उसने इस वादे को निभाया तो वह सफल हो गया।" या "यदि उसने इस वादे को निभाया तो वह जन्नत में प्रवेश करेगा।"2

said, 'Five prayers in the day and night' The man said 'Do I have to do more?' The Prophet said, 'No, unless you volunteer.' The Messenger of God (p) continued, 'And the fasting of Ramadan.' The man said, 'Do I have to fast other than this?' The Prophet answered, 'No, unless you volunteer . . .' and then the Prophet mentioned zakah. The man said, 'Do I have to pay anything else besides it? The Prophet said, 'No, unless you volunteer.' The man turned around and left saying, 'I shall not do anything more nor less than these.' The Messenger of God (p) commented, 'He will be successful if he honors this promise" or "he will enter the Garden if he honors this promise."2

2. अल-बुख़ारी ने अबू हुरैरा (रज़ि.) से रिवायत किया है कि एक बद्दू अरब नबी ﷺ के पास आया

2. Al Bukhari reports from Abu Hurairah, "A bedouin Arab came to the Prophet (p)

और उसने कहा, 'मुझे कोई ऐसी चीज़ बताइए जिसे करने से मैं जन्नत में प्रवेश कर जाऊँ। नबी ﷺ ने फ़रमाया, 'अल्लाह की इबादत करो और उसके साथ किसी भी चीज़ को साझी न ठहराओ, फ़र्ज़ नमाज़ पढ़ो, फ़र्ज़ ज़कात अदा करो, और रमज़ान के रोज़े रखो।' उस व्यक्ति ने कहा, 'उस की क़सम जिसके हाथ में मेरी जान है, मैं इन पर कुछ भी नहीं बढ़ाऊँगा।' जब वह व्यक्ति चला गया, तो अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया, 'जिसे यह पसंद हो कि वह किसी ऐसे व्यक्ति को देखे जो जन्नत वालों में से है, तो वह इस व्यक्ति को देख ले।' पहली हदीस में, नबी ﷺ बताते हैं कि ज़कात के सिवा कोई और चीज़ फ़र्ज़ नहीं है।

and said, 'Guide me to something which if I do I shall enter the Garden. The Prophet said, 'Worship God and do not associate partners with Him whatsoever, and pray the obligated prayer, and fulfill the obligated zakah, and fast Ramadan.' The man said, 'By the name of He in Whose Hand is my soul, I shall not add anything to those.' When the man left, the Messenger of God (p) said, 'He who it pleases him to see a man who is among the dwellers of the Garden may look at this man.'" In the first saying, the Prophet (p) says that there is nothing obligatory except zakah.

यह कथन इस बात का स्पष्ट प्रमाण है। दोनों कथनों में दोनों व्यक्ति घोषणा करते हैं कि वे अनिवार्य ज़कात के अतिरिक्त कुछ भी नहीं करेंगे, और पैग़म्बर ﷺ उस घोषणा को स्वीकार करते हैं और बताते हैं कि यही जन्नत में प्रवेश के लिए पर्याप्त है। यदि ज़कात के अतिरिक्त अन्य आर्थिक दायित्व होते, तो ये दोनों व्यक्ति तब तक जन्नत के अधिकारी नहीं होते जब तक वे दायित्व पूरे न किए जाएँ।

This saying is a clear text to this effect. In both sayings, the two men declare that they will perform nothing besides the obligatory zakah, and the Prophet (p) accepts that declaration and states that this is sufficient for entering the Garden. If there were other financial obligations besides zakah, these men would not deserve to enter the Garden unless those other obligations are fulfilled.

3. इमाम अत-तिर्मिज़ी ने अबू हुरैरा (रज़ि.) से रिवायत किया है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "अगर तुम अपने माल की देय ज़कात अदा कर दो, तो तुमने वह सब पूरा कर दिया जो तुम पर वाजिब है।"3

3. Al Tirmidhi reports from Abu Hurairah, "The Prophet (p) said, 'If you pay the zakah due on your wealth you will have fulfilled all that is obligated on you.'"3

4. अल-हाकिम ने जाबिर से रिवायत किया है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया, "यदि तुम अपने माल की ज़कात अदा कर दो, तो तुमने उसकी बुराई को अपने से दूर कर दिया होगा।"4

4. Al Hakim reports from Jabir that the Prophet (p) said, "If you pay the zakah on your wealth, you will have turned away its evil from you."4

5. अल-हाकिम ने उम्मे सलमा से रिवायत किया है कि वह सोने के कुछ टुकड़े ज़ेवर के तौर पर पहनती थीं। उन्होंने नबी ﷺ से पूछा, "क्या यह जमाखोरी है?" आपने जवाब दिया, "अगर तुम इसकी देय ज़कात अदा करती हो, तो यह जमाखोरी जैसा नहीं है।"5 इस हदीस के कुछ रूपों में नबी ﷺ का यह कथन है, "जो भी माल ज़कात के निसाब तक पहुँचे और उसकी देय ज़कात अदा की जाए, वह जमाखोरी नहीं है।"6 यह हदीस इस बात की ओर संकेत करती है कि क़ुरआन की जमाखोरी के विरुद्ध चेतावनी उन लोगों पर लागू नहीं होती जो अपने धन की ज़कात अदा करते हैं, और इसका अप्रत्यक्ष अर्थ यह है कि ऐसे व्यक्तियों पर इसके अलावा कुछ और देना अनिवार्य नहीं है। इस मत के कुछ समर्थक एक और हदीस भी प्रस्तुत करते हैं, जिसमें नबी ﷺ से रिवायत है कि उन्होंने फ़रमाया, "माल में ज़कात के सिवा कोई और हक़ नहीं है।"7

5. Al Hakim reports from Umm Salamah that she used to wear some pieces of gold as ornaments. She asked the Prophet, "Is this hoarding?" He answered, "If you pay its due zakah, it is not like hoarding."5 In some versions of this saying, the Prophet says, "Anything that reaches the amount that is zakatable, and its due zakah is paid, is not hoarding."6 This saying indicates that the Qur'an's warning against hoarding does not apply to persons who pay zakah on their treasures, which indirectly means such individuals are not obligated to pay anything else. Some supporters of this view add another saying in which the Prophet (p) is reported to have said, "On wealth there are no dues except zakah."7

स्पष्ट है कि पहले दो कथन सही हैं। तीसरे कथन की सनद कमज़ोर है, और चौथे को सबसे स्वीकार्य जाँच के अनुसार नौक़ूफ़ [किसी सहाबी का ऐसा कथन जो नबी ﷺ से मंसूब नहीं] माना गया है। जहाँ तक पाँचवें कथन की बात है, उसकी सनद पर आपत्ति की गई है। कथन "धन में ज़कात के अतिरिक्त कोई हक़ नहीं है" बहुत कमज़ोर है, और बिना किसी संकोच के अस्वीकार्य है। वास्तव में यह ग़लत और अशुद्ध है।

It is obvious that the first two sayings are correct. The third saying has a weak chain, and the fourth one is considered nawquf [a statement of a Companion not attributed to the Prophet] according to the most acceptable scrutinization. As for the fifth saying, there is criticism of its chain. The saying "On wealth there are no dues except zakah" is very weak, and, without the slightest hesitation unacceptable. In fact, it is incorrect and wrong.

इस मत के समर्थक यह भी तर्क देते हैं कि वे सभी पाठ, जो ज़कात के अतिरिक्त धन पर अन्य आर्थिक दायित्वों के अस्तित्व को दर्शाते हैं, केवल वांछनीयता (मुस्तहब) की ओर संकेत समझे जाने चाहिए, न कि अनिवार्यता की ओर। उनका यह भी दावा है कि ज़कात को अनिवार्य किए जाने से पहले विभिन्न आर्थिक दायित्व अनिवार्य थे, लेकिन जब ज़कात को एक आर्थिक दायित्व के रूप में नबी ﷺ पर उतारा गया, तो उससे पहले के सभी दायित्व निरस्त हो गए। इसके अतिरिक्त, वे फ़ातिमा बिंत क़ैस से अत-तिर्मिज़ी की उस रिवायत को अस्वीकार करते हैं जिसमें नबी ﷺ ने फ़रमाया, "ज़कात के अलावा भी धन पर अन्य दायित्व हैं"8। इसका आधार यह बताते हैं कि स्वयं अत-तिर्मिज़ी ने इसे कमज़ोर (ज़ईफ़) करार दिया है, और आलोचक इसे अप्रामाणिक कहकर इसकी निंदा करते हैं।9

Supporters of this opinion also argue that all texts which indicate the existence of financial obligations besides zakah can be interpreted as references to mere desirability and not to obligation. They also claim that before zakah was mandated, different financial obligations were obligatory, but when zakah was revealed to the Prophet as a financial obligation, all previous dues were annulled. Additionally, they reject a report by al Tirmidhi from Fatimah bint Qais that the Prophet (p) said, "There are other dues on wealth besides zakah"8, on the ground, that al Tirmidhi himself grades it weak and it is decried as inauthentic by saying critics.9