Eles discordaram sobre as orações voluntárias (nafl), se devem ser realizadas em duas rak'as, quatro ou três. Malik e al-Shafi‘i disseram que as orações voluntárias, durante a noite ou durante o dia, devem ser feitas duas de cada vez, com uma saudação (taslim) após cada duas rak'as. Abu Hanifa disse que, se o adorador desejar, pode realizá-las duas de cada vez, ou três, ou quatro, ou seis, ou oito, sem fazer a saudação entre elas. Um grupo de juristas fez distinção entre as orações da noite e as do dia, dizendo que as orações da noite são feitas duas de cada vez, enquanto as orações do dia são feitas quatro de cada vez.

They disagreed about supererogatory prayers, whether they are to be observed as two rak'as, four, or three. Malik and al-Shafi‘1 said that voluntary prayers during the night or the day are to be offered as two at a time with a salutation after every two rak^as. Abu Hanifa said that if the worshipper likes he may offer them as two at a time, or three, or four, or six, or eight, without offering a salutation in between. A group of jurists distinguished between prayers during the night and those during the day, saying that prayers during the night are two at a time while prayers during the day are four at a time.

A razão da divergência neste ponto decorre do conflito entre as tradições sobre o assunto. É relatada uma tradição de Ibn ʿUmar, segundo a qual um homem perguntou ao Profeta ﷺ sobre as orações noturnas, e ele disse: "A oração noturna é feita de duas em duas rakʿas, e se você percebe que a manhã vai surpreendê-lo, então faça uma rakʿa como witr". Também está estabelecido, a partir do Profeta ﷺ, que ele costumava rezar duas rakʿas antes do ẓuhr e duas depois dele, duas rakʿas após o maghrib, duas rakʿas após a oração de sexta-feira, e duas rakʿas antes do ʿaṣr. Aqueles que adotaram estas duas tradições afirmaram que as orações noturnas, assim como as diurnas, são feitas de duas rakʿas por vez. Está estabelecida, por meio de uma tradição de ʿĀʾisha, na qual ela descreve a oração do Mensageiro de Allah ﷺ, dizendo: "Ele rezou quatro rakʿas, e você não pode imaginar quão belas elas eram e quão longas! Depois rezou quatro, e você não pode imaginar quão belas elas eram e quão longas! Depois rezou três, e eu disse: ‘Ó Mensageiro de Allah, você dorme antes de fazer o witr?’ Ele disse: ‘Ó ʿĀʾisha, meus olhos dormem, mas meu coração não dorme’". Também está estabelecido, por meio de um relato de Abu Hurayra, que o Profeta ﷺ disse: "Quem reza depois do jumʿa deve rezar quatro". Al-Aswad relatou de ʿĀʾisha que "o Mensageiro de Allah ﷺ costumava rezar nove rakʿas durante a noite", mas "quando envelheceu, rezava sete". Aqueles que adotaram o sentido aparente destas tradições permitiram que as orações voluntárias fossem feitas de quatro ou três rakʿas por vez, sem pausa entre elas com a saudação. A maioria sustentou que as orações voluntárias não são feitas com uma única rakʿa, e penso que há nisso alguma divergência desviante.

The reason for their disagreement in this arises from the conflict of the traditions on the subject. A tradition from Ibn TJmar is related that a man asked the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) about prayers during the night, and he said, “The prayer during the night is two at a time, and if you find that the morning is going to overtake you, then, offer one rak^a as witr”. It is also established from the Prophet (God’s peace and blessings be .upon him) “that he used to pray two rak^as before zuhr and two after it, two rakfas after maghrib, two rakfas after the Friday prayer, and two rak'as before casr”. Those who adopted these two traditions said that prayers during the night as well as the day are two rakcas at a time. It is established through a tradition of ‘Arisha in which she describes the prayer of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) by saying “He prayed four rak^as and you cannot imagine how beautiful they were or how long! He then then prayed four and you cannot imagine how beautiful they were or how long! He then prayed three, and I said, ‘O Messenger of Allah, do you sleep before observing the wilrP He said, CO c Arisha, my eyes go to sleep, but my heart does not”*. It is also established, through a narration of Abu Hurayra, that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) said, “He who prays after the jumida should pray four”. Al-Aswad has related from <A>isha “that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) used to offer nine ra&as during the night”—“but when he grew older, he prayed seven”. Those who adopted the apparent meaning in these traditions permitted supererogatory prayers as four or three at a time without a break between them with the salutation. The majority maintained that super­ erogatory prayers are not offered through a single rak*a, and I think there is some deviant disagreement in this.