A discussão neste livro está dividida em seções. A primeira trata da identificação do ḥukm da zakat al-fiṭr. A segunda trata da identificação da pessoa sobre quem ela é obrigatória. A terceira refere-se à quantidade devida e aos tipos de bens em que deve ser paga. A quarta trata do momento em que ela é devida. A quinta trata da pessoa que tem direito a recebê-la.

The discussion in this book is covered in sections. The first is about the identification of the hukm ofi zakat al-fitr, The second is about the identification of the person on whom it is obligatory. The third relates to the amount that is due and in what kinds of commodities. The fourth is about the time when it is due. The fifth is about the person entitled to receive- it.

A maioria dos juristas sustenta que a zakat al-fitr é obrigatória. Alguns dos juristas posteriores da escola de Malik defenderam que ela é uma sunna, e essa também foi a opinião dos juristas do Iraque. Um grupo de juristas afirmou que ela foi revogada pelo preceito da zakat (sobre a riqueza).

The majority of the jurists maintain that zakat al-fitr is an obligation. Some of the later jurists in Malik’s school held that it is a sunna, and this was also the opinion of the jurists of Iraq. One group of jurists said that it stands abrogated by the injunction of zakat (on wealth).

A razão para a divergência deles surge do conflito das tradições sobre a questão. Assim é, como na tradição autêntica de ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, na qual ele diz: "O Mensageiro de Allah ﷺ determinou a zakat al-fitr como obrigatória para as pessoas no fim do Ramadã, um ṣāʿ de tâmaras ou um ṣāʿ de cevada por cada homem livre ou escravo, homem ou mulher, dentre os muçulmanos". A aparente implicação disso é uma obrigação, de acordo com a opinião dos que seguem a opinião de um Companheiro ao compreendê-la como obrigação, ou implica uma recomendação no comando do Profeta ﷺ, visto que suas palavras exatas não nos foram transmitidas. Também está estabelecido que o Mensageiro de Allah ﷺ, na conhecida tradição sobre o beduíno, mencionou a zakat; o homem perguntou: "Há outra obrigação sobre mim além desta?" O Mensageiro de Allah ﷺ respondeu: "Não! A menos que você pague voluntariamente". A maioria sustentou que esta zakat está incluída na zakat prescrita (ou seja, assume o mesmo ḥukm de obrigação), enquanto outros defenderam que não está. Fundamentaram-se no que é relatado de Qays ibn Saʿd ibn ʿUbāda, que disse: "O Mensageiro de Allah ﷺ costumava ordenar-nos que a pagássemos antes da revelação do versículo da zakat. Quando o versículo da zakat foi revelado, ele não nos ordenou que a pagássemos nem nos proibiu de fazê-lo, e nós ainda a pagamos".

The reason for their disagreement arises from the conflict of the traditions on the issue. This is so as in the authentic tradition of cAbd Allah ibn TJmar, in which he says, “The Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) declared zakat al-fitr as prescribed for the people at the end of Ramadan, one wc of dates or one sdl of barley for each freeman or slave, male or female, from among the Muslims”. The apparent implication of this is an obligation in accordance with the opinion of those who follow the opinion of a Companion in comprehending it as an obligation, or it implies a recommenda­ tion in the command of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) as his exact words have not been stated for us. It is also established that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) in the well- known tradition about the Bedouin mentioned zakdt\ the man asked: “Is there another obligation on me besides this?” The Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) replied, “No! unless you pay voluntarily”. The majority maintained that this zakat is included in the prescribed zakat (that is, it takes the same hukm of obligation), while others held that it is not. They argued on the basis of what is related from Qays ibn SaM ibn TJbada that he said, “The Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) used to order us to pay it prior to the revelation of the verse of zakat. When the verse of zakat was revealed he did not command us to pay it nor did he prohibit us from doing so, and we still pay it”.