Ne garip ki, İslam'ı yerleştirmek için çalışan insanlar buluyoruz, ama çabalarını İslam Devleti'ni kurmaya odaklamıyorlar.

How strange it is that we find people working to establish Islam without focusing their efforts to establish the Islamic State.

Daha da şaşırtıcı olan, Müslümanlar arasında İslam Devleti'ne ve onu yeniden kurma çalışmasına, herhangi bir diğer şeye öncelik veya üstünlük tanınmayan sıradan bir Şer'i hüküm gözüyle bakan kimselerin bulunmasıdır.

More surprising still is that one finds amongst Muslims those who look upon the Islamic State and the work to re-establish it as an ordinary Shar’ee rule, which is not given preference or precedence over anything else.

Daha da şaşırtıcı olanı, Müslümanlar arasında, İslam Devleti'ni kurmak pahasına, mevcut rejimler aracılığıyla Şer'i hükümleri uygulamaya çalışan kimselerin bulunmasıdır. Oysa İslam Devleti, Şeriat'ın kendisine emanet ettiği görevleri, yani İslam'ın hükümlerini tesis etmeyi üstlenecektir.

Even more surprising is that you will find amongst the Muslims those who are working to apply the Shar’ee rules through the existing regimes, at the expense of working to establish the Islamic State, which will undertake what the Shar’a has entrusted it with, of establishing the rules of Islam.

Buradan şu sonuca varabiliriz: farz-ı kifayeler arasında en önemli ve vazgeçilmez farz, Allah'ın indirdiği ile hükmeden İslam Devleti'ni kurma çalışmasıdır. Bu çalışma bugün Müslümanların bir kesimi tarafından yürütülmektedir. Ancak bu kesim yeterliliği karşılamamıştır, çünkü Devlet hâlâ kurulmamıştır. Sonuç olarak bu farz-ı kifayeler, daha önce belirtilen farz-ı ayn gibi hâle gelmiştir; yani her Müslüman artık İslam Devleti'ni kurmak için gücü oranında çalışmakla yükümlüdür.

Thus, we are able to conclude that the most important and indispensable obligation from amongst the collective obligations is the work to establish the Islamic State, which rules by what Allah 􀀬 has revealed. This work is being undertaken today by a section of the Muslims. However, this section has not met the sufficiency, because the State has still not been established. As a result, this collective obligation has become similar to the individual obligation as mentioned previously, ie every Muslim is now required to work according to his ability to establish the Islamic state.

Sonuç olarak, Allah'ın Rasulü ﷺ'e en doğru ve en isabetli uyma, Müslümanın Allah'ın farz kıldığı bireysel yükümlülükleri öğrenmesi ile olur. Ayrıca Allah'ın yasakladığı bireysel haram fiilleri de öğrenmelidir. Sonra, kurulmasını emrettiği toplumsal yükümlülüklere bakmalı, güç yetirdiği ölçüde bunları üstlenmeli veya yerine getirilmesine katılmalıdır. Öğrenmenin ardından Allah, bizi en önemli toplumsal görevin yolunu göstermiştir: İslam Devleti'ni kurma çalışması. Bu, bireysel olsun toplumsal olsun İslam hükümlerinin çoğunluğunu hayata geçirmenin yoludur.

Consequently, the most precise and correct emulation of the Rasool of Allah 􀁕 is that the Muslim should study the individual obligations ordained by Allah 􀀬. He should also study the individual forbidden actions that have been prohibited by Allah 􀀬. Then he should look to the collective obligations that Allah has commanded to be established, so that he undertakes them or participates in their performance, according to his ability. After study, Allah has guided us to the most important collective duty, which is the work to establish the Islamic State, which is the method to establish the majority of the Islamic rules, whether individual or collective.

Bu şekilde Müslüman, hakkında sorguya çekileceği Hesap Günü'ne kendini hazırlamış olacaktır; çünkü farz-ı ayn ibadetleri yerine getirmiş ve farz-ı ayn olarak yasaklanan şeylerden kaçınmıştır. Ayrıca, kendisinden birçok farz-ı kifayenin günahını kaldıran, en öncelikli farz-ı kifayeyi de üstlenmiştir. Böylece Müslüman, hakikate her yönden sarılmış olacaktır. Dolayısıyla o, bireysel olarak kendisinde İslam'ı tesis edecek olanı üstlenmiştir. Toplumda İslam'ı tesis edecek olanı da üstlenmiştir. Bunlardan başka henüz üstlenilmemiş olan bir şey varsa, bunlar da birkaç farz-ı kifaye olacaktır. Bu tür yükümlülükleri üstlenmenin niteliği bireysel olacak, toplu olmayacaktır; örneğin aksıran kimseye dua etmek ve cenaze namazı kılmak gibi.

In this way, the Muslim would have prepared himself for the Day of Reckoning, when he will be asked about what he has done. This is because he undertook the individual obligations, and refrained from the individual forbidden acts. He also undertook the foremost collective duty, through whose establishment the sin of all the related obligations are removed from him, which are many. In this manner the Muslim will have held on to the truth from all sides. Thus, he has undertaken that which will establish Islam in himself as an individual. He has also undertaken that which will establish Islam in society. If anything else had not been undertaken yet, they would be a few of the collective obligations. The nature of undertaking such obligations will be personal and not collective, such as making du’a for the one who sneezes and performing the funeral prayer.