Buna göre grup, İslam Devleti'nin ilkinin Medine'de kurulmasına yol açan, Resûlullah ﷺ'in gerçekleştirdiği eylemleri incelemek zorundadır. Gerçekten de yöntemin adımları Resûlullah ﷺ'den alınır, davetin kuralları o dönemden anlaşılır ve davet, zorluklara rağmen sabır ve azimle ilerleyip yol alacaktır; hak davetlerin yasası böyledir, hiç kimse ondan kurtulamaz. Tıpkı Vergâ b. Nevfel'in, vahiy kendisine inmeye başladığında Resûlullah ﷺ'e söylediği gibi:

Accordingly, the group must study the actions that the Messenger 􀁕 undertook which led to the establishment of the first Islamic State in Madinah. Indeed, the steps of the method are taken from the Messenger 􀁕, and the rules of the da’wah are understood from that period, and the da’wah will force its way ahead with patience and perseverance despite the difficulties, as is the law of the true calls; no one can be saved from it. It is as Waraqah b. Nawfal said to the Messenger 􀁕 when the revelation started to come down to him:

“Sana yalanlanacak, incitilecek, sürgün edilecek ve savaşılacaksın.” Elçi ﷺ ona, “Beni sürgün mü edecekler?” diye sordu. Varaka şöyle cevap verdi:

“You will be belied, harmed, expelled and fought. The Messenger 􀁕 asked him, ‘Will they expel me?’ Waraqah replied:

“Daha önce gelen hiçbir Elçi yoktur ki kavmi tarafından sürgün edilmesin.” Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Andolsun, senden önce de birçok elçiler yalanlanmıştı; ama onlar yalanlanmalarına ve eziyet görmelerine sabrettiler, nihayet onlara yardımımız ulaştı. Allah'ın sözlerini değiştirebilecek hiç kimse yoktur. Andolsun, sana da elçilerin haberlerinden bir kısmı gelmiştir.” [TMQ 6:34] Çalışma yöntemi, Resûlullah ﷺ'in yöntemiyle aynıdır. O ﷺ, Mekke dârü'l-küfür iken Mekke'de yaşadı. Medine'de İslam Devleti'nin kurulmasını sağlayan bilinçli adımlar attı. Mekke'den Medine'ye hicret, İslam Devleti'nin kurulduğu yerdir ve dârü'l-küfürden dârü'l-İslam'a geçiş noktası olmuştur.

‘There was not a Messenger that came before who was not banished by his people.’” He 􀀬 said; “Verily, (many) Messengers were denied before you (O Muhammad), but with patience they bore the denial, and they were hurt, till Our Help reached them, and none can alter the Words (Decisions) of Allah. Surely there has reached you the information (news) about the Messengers (before you).” [TMQ 6:34] The method of work is the same method of the Messenger 􀁕. He 􀁕 lived in Makkah while it was dar al-kufr. He undertook deliberate actions that led to the establishment of dar al-Islam in Madinah. The emigration from Makkah to Madinah, where the Islamic State was established, was the point of transition from dar al-kufr to dar al-Islam.

Buradan şu soru doğuyor: Bugün da'vetin, Peygamber ﷺ'in zamanındaki gibi, Mekke ve Medine olmak üzere iki aşamadan geçmesi gerekir mi?

Here arises a question; from what we have said, does it mean that the da’wah today must pass through two stages - the Makkan stage and the Madinan stage - as in the time of the Messenger 􀁕?

Peygamber ﷺ zamanında davet iki aşamadan geçti:

The answer is that in the time of the Messenger 􀁕 the da’wah passed through two stages:

1- Mekke dönemi: Bu dönemde çoğunlukla inanç ayetleri, az sayıda hüküm ayeti Resûlullah ﷺ'e indirilmiştir. Müslüman, o anda indirilenden fazlasıyla yükümlü tutulmuyordu. Resûlullah ﷺ, insanları affetmesi, onları hikmet ve güzel öğütle davet etmesi, silah kullanmaktan kaçınması ve kendisine gelen her zarara karşı sabretmesi emredilmişti.

1- The Makkan stage in which most of the verses of beliefs, and few verses of rules were revealed to the Messenger 􀁕. The Muslim was not legally responsible for more than what was revealed at the time. The Messenger 􀁕 was commanded to forgive the people and call them with wisdom and beautiful preaching and desist from the use of arms and to have patience when any harm comes his way.

2- Peygamber ﷺ'e inançlara dair kalan ayetlerin indirildiği ve ahkâmın vahyinin tamamlandığı Medine dönemi. Bu dönemde Peygamber ﷺ'e İslam'ın hükümlerini uygulamak, cezaları (ukubat) tatbik etmek, cihadı ilan etmek, toprakları fethetmek ve insanların işlerini yürütmek emredildi. Bu aşamada Müslüman, İslam'ın tamamından sorumlu hale geldi.

2- A Madinan stage in which the rest of the verses of beliefs were revealed to the Messenger 􀁕, and the revelation of the ahkam was completed. The Messenger 􀁕 was ordered to establish the laws of Islam and apply the ‘uqubaat (punishments), declare Jihaad and open lands and look after the affairs of people. In this stage the Muslim became responsible for the whole of Islam.

Bugün, Mekke'de ya da Medine'de indirilen hükümler ayrımı gözetilmeksizin, İslam'ın bütününden sorumluyuz. Müslüman, herhangi bir hükümdeki ihmalinden dolayı hesaba çekilecektir. Dolayısıyla Müslüman; boşanma, evlilik, alım-satım, cihad, oruç, hac, cezalar, şahitlik, arazi, mülkiyet ve Medine'de indirilen diğer benzeri hükümlerden sorumludur. Ancak bazı hükümlerin uygulanması Müslümanların Halifesine bırakılmıştır ve hiçbir ferdin bunları üstlenmesine izin verilmez; bunlar, (bütünüyle) cezalar hükümleri, da'veti yaymak için taarruzi cihad hükümleri, devlet malı hükümleri ve Hilafet hükümleridir. Halifeye bırakılmamış hükümler de vardır ve Müslümanın bunlara, koşullar ne olursa olsun, bağlı kalması farzdır. Bunlara uymadığında hesaba çekilir; bu hükümler Mekke'de de olsa Medine'de de olsa geçerlidir. Öyle ki İslam, bireysel hükümleri yerine getiremediği bir ülkede yaşayan Müslümana hicreti farz kılmıştır. Allah şöyle buyurur: "Kendilerine zulmederek canlarını alıkoyan kimselere melekler: 'Ne durumda idiniz?' derler. Onlar: 'Biz yeryüzünde zayıf ve ezilmiş kimselerdik' derler. Melekler: 'Allah'ın yeryüzü geniş değil miydi ki, orada hicret edesiniz?' derler. İşte bunların barınağı cehennemdir. Ne kötü bir varış yeri! Ancak erkeklerden, kadınlardan ve çocuklardan, bir çare bulmaya güç yetiremeyen ve yol bulamayan zayıflar bunun dışındadır." [Nisa 4:97-98] Bu nedenle bugünkü durumumuzda Mekke dönemi ve Medine dönemi diye ayrım yapmak doğru değildir. Ancak Resûlullah'ın Mekke'de bulunduğu sırada yaptıklarından, yalnızca da'veti sürdürdüğü aşamalar ve dar'ül-İslam'ın kurulmasına yol açan eylemleri ile ilgili olduğu ölçüde, alır ve örnek alırız. Bireysel hükümler ise Müslüman için, dârü'l-küfürde ya da dârü'l-İslâm'da bulunsun, bağlayıcı olmaya devam eder.

Today we are responsible for the whole of Islam, regardless of what was revealed in Makkah or Madinah. The Muslim will be accounted for any negligence regarding any rule. So the muslim is answerable for the rules of divorce, marriage, selling, Jihaad, fasting, Hajj, punishments, testimonies, land, ownership and other such laws which were revealed in Madinah. However there are rules whose implementation has been entrusted with the Khaleefah of the Muslims and no individual is allowed to undertake them, such as the rules of punishments (as a whole), the rules of offensive Jihaad to spread the Da’wah, the rules of State property and the rules of the Khilafah. There are rules not entrusted with the Khaleefah and it is obligatory on the Muslim to adhere to them whatever the circumstances are. He will be accounted if he fails to comply with them; whether they were revealed in Makkah or Madinah.To the point that Islam has made migration obligatory on the Muslim who lives in a country where he is not able to perform the individual rules. He 􀀬 says; “Verily! As for those whom the angels take (in death) while they are wronging themselves (as they stayed among the disbelievers even though emigration was obligatory for them) they (angels) say (to them): ‘In what condition were you?’ They reply:’We were weak and oppressed on earth.’ They (angels) say: ‘Was not the earth of Allah spacious enough for you to emigrate therein?’ Such men will find their abode in Hell - what an evil destination! Except the weak ones among men, women and children who cannot devise a plan, nor are they able to direct their way.’” [TMQ 4:97-98] Therefore, it is not correct to speak of the Makkan phase and the Madinan phase in our current situation today. However, we take from and emulate what the Messenger 􀁕 did while he was in Makkah only in what relates to the phases he passed in the da’wah and the actions which he undertook that led to the establishment of dar al-Islam. As for the individual rules, they remain obligatory on the Muslim, whether he is in dar al-kufr or dar al-Islam.