Ümmetin durumunun değişime ihtiyaç duyması nedeniyle, bu değişim için çalışmak, İslam ideolojisi üzerine kurulmuş siyasi bir yapı aracılığıyla siyasi faaliyette bulunmayı gerektirir. Bu nedenle, bu yapının özelliklerini ve bileşenlerini, ayrıca önceki yapıların niçin başarısız olduğunu ve bundan nasıl kaçınılacağını anlamak amacıyla bu yapıları incelemek gerekir. Özellikle yapısal boyutun incelenmesi önemlidir. Bu boyut, üsluplar konusunun bir parçasıdır. Esasen üsluplar, doğruluğu ve işe uygunluğu açısından Müslümanın seçimine bırakılmıştır. Bu, parti kültürünün konularından birini oluşturur.

Since the situation of the Ummah requires change, working for change necessitates political work via a political structure that is established on the ideology of Islam. Therefore, it is necessary to study the characteristics and constituent elements of the structure, and of the previous structures in order to understand the reason for their failure and how to avoid it. It is especially important to study the structural aspect. This aspect is part of the subject of styles. In origin the styles are left for the Muslim to choose in respect of their correctness and suitability for the work. This forms one of the topics of the party culture.

Müslümanlar, karışık düşüncelerin, duyguların ve sistemlerin bulunduğu toplumlarda yaşadıkları için, İslam Devleti'ni kurma çalışması toplumla ilgilenmeyi gerektirir; toplumun gerçekliğiyle, unsurlarıyla, onu etkileyen şeylerle ve onu değiştirme yoluyla ilgilenmeyi; böylece düşünceleri, duyguları ve sistemleri bakımından bütünleşmiş bir İslam toplumunu ortaya çıkarmak için.

- Since the Muslims live in societies where there are mixed thoughts, emotions and systems, the work to establish the Islamic State necessitates addressing the society; its reality, constituents, what affects it, and the way of changing it, so as to bring about the cohesive Islamic society in terms of its thoughts, emotions and systems.

- Bireyin gerçekliği toplumun gerçekliğinden farklı olduğundan, bireyin bileşenleri de toplumun bileşenlerinden farklıdır. Buna göre bireyle ilgili Şer'i hüküm, toplumla ilgili Şer'i hükümlerden farklı olacaktır.

- Since the reality of the individual differs from the reality of the society, consequently the constituent elements of the individual differ from the constituent elements of the society. Accordingly the Shar’ee rule relating to the individual will be different from the Shar’ee rules relating to the society.

Grubun çalışması toplumun değişimiyle ilgili olduğundan, grup bu gerçekliğin ele alınmasıyla ilgili düşünceleri ve Şer'i hükümleri ayrıntılı bir biçimde benimsemelidir. Aynı zamanda grup, bireyi ve kitleleri, çalışmasıyla ilgili olan her türlü hükmü benimseme yükümlülüğüne yönlendirecektir. Benimsenen hükümler, göz ardı edildiğinde mazereti kabul edilmeyen toplu yükümlülükler olarak ona ait olsun; ya da grubun, günlük hayatında İslami Akide üzerine kurulmuş muamelat, ibadet ve ahlaka uymaya çağırması gibi, bireysel olarak ona ait olsun.

- Since the work of the group relates to the changing of society, then the group must adopt in a detailed manner the thoughts and Shar’ee rules related to treating this reality. At the same time the group will direct the individual and the masses to the obligation of adopting whatever rules relate to its work. Whether the adopted rules relate to him as collective duties that he is not excused for if he ignores them; or they relate to him as an individual, like when the group calls him to abide by the transactions, worships and morals that are all established on the Islamic ‘Aqeedah in his daily life.

Müslümanların akıl kullanımı Batı'dan etkilendiği ve akılla menfaati tanımladıkları için, Peygamber'e ﷺ en iyi şekilde örnek olmak ve Şeriat'a en titiz şekilde bağlı kalmak adına, aklı ve unsurlarını incelemek gerekir. Bu, aklın kullanım sınırlarını ve nasıl kullanılacağını bilmek içindir; ister Akide'de, ister şer'i hükümlerde, ister gerçeklik üzerine düşünmede olsun.

- Since the Muslims’ use of the mind is affected by the west, and they are defining interest by using the mind, then to achieve the best emulation (of the Prophet 􀁕) and most exacting adherence (to the Shar’a), the work necessitates that one examines the mind and its elements. This is so as to know the limits of its use, and the manner in which to use it, whether in the ‘Aqeedah, Shar’ee rules or thinking about the reality.

- Hükmü Allah'ın indirdiği ile uygulamak ve İslam diyarını (dâru'l-İslâm) kurmakla ilgili olduğundan, bu çalışma Resûlullah'ın (ﷺ) Mekke'de nasıl ilerlediğini ve Medine'de İslam Devleti'nin kurulmasına yol açan eylemlerini bilmeyi gerektirir. Bilgi edinildikten sonra da ona göre yol alınmalıdır. Çalışma ayrıca metodun hükümleri ile vasıta ve üsluplara ait hükümleri birbirinden ayırt etmeyi gerektirir ki Resûlullah'ın (ﷺ) eylemlerini hassasiyetle örnek alabilelim.

- Since the work relates to establishing the rule by what Allah 􀀬 has revealed, and the establishment of dar al-Islam, it necessitates the knowledge of how the Messenger 􀁕 proceeded in Makkah and the actions that he did that led to the establishment of the Islamic State in Madinah. After the knowledge has been gained then we must be guided by it. The work necessitates that one also distinguishes between the rules of the method and the rules of the means and styles, so we can emulate the actions of the Messenger 􀁕 with precision.

Çünkü görev, Allah'ın indirdiği ile hükmetmeyi kurmak ve mevcut rejimleri değiştirmektir; bu da yöneticilerin eylemlerini siyasi olarak takip etmemizi, onların gerçekliğini ve diğerleriyle olan bağlarının gerçekliğini anlamamızı gerektirir. Ayrıca, onların eylemlerini kontrol eden süper güçlerin politikasını bilmek ve planlarını ifşa etmek için çalışmak da gereklidir.

- Since the work is the establishment of the rule by what Allah 􀀬 has revealed, and the changing of the existing regimes, then it necessitates that we politically follow up the actions of the rulers and understand their reality and the reality of their ties with others. It is also necessary to know the policy of the super-powers that control their actions and work to expose their plans.

Müslüman topraklarının küfür sistemlerine, özellikle de Batı kültürüne ve onun siyasi, ekonomik, toplumsal ve entelektüel sistemlerine boyun eğdirilmiş olması nedeniyle, İslam Devleti'ni kurma çalışması; ideolojileri, bunların inanç esaslarını, bunların üzerine inşa edilen düşünceleri ve bunlardan doğan sistemleri incelemeyi gerektirir.

- Since the Muslim lands are subjected to the kufr systems, especially the western culture and its political, economic, social and intellectual systems, then the work to establish the Islamic State requires the study of ideologies, their creeds and the thoughts built upon them and the systems that emanate from them.

Şer'î hedef, İslam'ın uygulanması ve dünyaya taşınması olduğundan, bu durum kişinin yönetimi, İslam Devleti'ni, onun şeklini, rükünlerini, yapısını ve anayasasını incelemesini ve İslam Devleti'nde neyin uygulanacağı hakkında genel bir fikre sahip olmasını gerektirir. Ayrıca bizi bu yapılardan ayırt etmek ve onların etkisinde kalmamak için mevcut yönetim yapılarını incelemek de gereklidir. Devletin kurulduğu temeli incelemek de gerekir.

- Since the Shar’ee aim is the application of Islam and conveying it to the world, then this necessitates that one studies ruling, the Islamic State, its form, pillars, structure, constitution and that one has a general idea as to what will be applied in the Islamic State. It is also necessary to examine the present ruling structures so as to distinguish us from these structures and not be influenced by them. It is necessary as well to examine the basis on which the State is established.

Bu doğrultuda grup, kültürünün konularını, İslami yaşam tarzını yeniden hayata geçirmek ve Hilafeti kurmak amacıyla, işin gerektirdiği biçimde bunlara göre hareket edebilmek ve insanları onlara davet edebilmek için tanımlamalıdır. Hilafet, Müslüman ve gayrimüslim vatandaşlarını İslam ile yönetecek, ardından mesajı Da'vet ve Cihad yoluyla dünyaya ulaştıracaktır.

In this manner, the group should define the topics of its culture so as to act upon them and call people to them in the way necessitated by the work to resume the Islamic way of life and establish the Khilafah. The Khilafah will rule the Muslim and non-muslim citizens with Islam, and then it conveys the Message to the world via Da’wah and Jihaad.