Grubun Şer'i hedefe ulaşmak için izlemesi gereken Şer'i yöntem nedir?

What is the Shar’ee method that the group must follow in order to achieve the Shar’ee objective?

Grubun bu amacı gerçekleştirebilmesi için benimsemesi gereken Şer'i kurallar nelerdir?

What are the Shar’ee rules that the group needs to adopt so as to realise this objective?

Şer'î kriterler ve ilkeler, grubun büyük sayıda şer'î hükmü, bu hükümler üzerine da'veti yürütmek için gerekli görüşünü belirleyen ölçütler nelerdir?

What are the Shar’ee criteria and principles that determine the understanding of the group regarding the great number of Shar’ee rules necessary to embark in the da’wah on their basis?

Grupun Şer'î hükümlere yaklaşımı nasıldır? Şer'î hükme nasıl ulaşır? Kaynakları nelerdir? Grup, tek bir mesele hakkında Allah'ın birden fazla hükmü olduğu görüşünde midir? Grubun ihtilaf (görüş ayrılığı) bulunan Şer'î hükümlere ilişkin tutumu nedir?

How does the group deal with the Shar’ee rule? How does it arrive at the Shar’ee rule? What are its sources? Does the group take the view that there is more than one hukm of Allah 􀀬 regarding a single issue? What is the group’s stance regarding Shar’ee rules about which there is ikhtilaaf (disagreement)?

Grup, akıl meselesini nasıl ele alıyor ve Şer'î hükmün benimsenmesinde ve akide edinilmesinde aklın rolü nedir?

How does the group deal with the issue of the mind and what is its role in adopting the Shar’ee rule and in taking the ‘Aqeedah?

Bu düşünce, gerçekliği nasıl ele alıyor? Grup onu düşüncesinin kaynağı mı yapıyor yoksa düşüncesinin konusu mu?

How does it deal with the reality? Does the group make it the source of its thinking or the subject of its thinking?

Maslahah bu soruya nasıl yaklaşıyor ve tanımı akıl tarafından mı yoksa Şer'î Hüküm (Şer'a) tarafından mı belirlenir?

How does it deal with the question of benefit (maslahah), and is it defined by the mind or the Shar’a?

Sonra, grubun hedefini, işini, yöntemini ve düşünce biçimini belirledikten sonra, grubun neyi üstlenmesi ve neyin üzerine kurulması gerektiğini bileceğiz. Bundan sonra ise, eğer sapmışsa, ona vermemiz gereken nasihati (naseîhat) ve sapmışsa onu doğrultmak için ne yapmamız gerektiğini bileceğiz.

Afterwards, once we have defined the objective of the group, its work, method, and way of thinking, then we will know what the group must undertake and be established upon. After that we will know what advice (naseehah) we have to give if it diverged, and to rectify it if it deviated.

Tartışmaya başlamadan önce, hiç kimsenin cahil kalmasına izin verilmeyen bir ilkeyi kendimize hatırlatmamız gerekir. Şer'a, insanla ilgili olan bu dünya ve ahiret işlerinden, iyi ya da kötü olan, küçük ya da büyük hiçbir konuyu bırakmamış, hakkında konuşmamış ve hükmünü açıklamamıştır. Buna göre Müslüman; giyinmesi ya da soyunması, eve ya da camiye girmesi ya da onlardan çıkması, başkalarıyla muamelesi, evlenmesi, namaz kılması, oruç tutması, herhangi bir söz söylemesi ya da bir eylemi üstlenmesi durumunda, Allah 􀀬 bunu nasıl yapması gerektiğini açıklamış ve hükmünü de belirlemiştir: Ya üstlenmesi zorunlu bir emir, ya da kaçınması gereken bir yasak, ya da tercih ederek yapacağı mendup bir davranış, ya da hoşlanılmayan ve nefret edilmesi gereken bir şey, ya da mubah (serbest) olan bir davranıştır.

Before we discus the Shar’ee method the group must follow, we must remind ourselves of a principle regarding which no one is allowed to be ignorant. It is the fact that the Shar’a did not leave a single matter of this life or the Hereafter, or matters regarding good or bad, whether small or big, which concern man, except that it has spoken about it and elucidated its rule. Thus, the Muslim whether he wears or takes off his clothes, enters the house or mosque or exits from them, deals with others, gets married, prays, fasts, speaks of or undertakes any action; Allah 􀀬 has clarified the manner in which he should do this and He 􀀬 has clarified its rule, whether it is a command he is obliged to undertake, or a prohibition he must abstain from, or it is a recommended action that he preferably does, or it is disliked so he detests it, or it is mubah (permitted)

şahsın bir seçim yaptığı durumlarda. Bu kurallar insanın bütün fiilleri içindir ve Müslüman bunların sınırları içinde kalmak zorundadır. Fiiller hakkında söylenenler, eşyalar hakkında da söylenir, ancak farklı bir açıklamayla. Bu açıklama şudur: Şer'î hüküm dışarıda bıraktıkları hariç, somut bütün şeyler mubahtır.

where he is given a choice. These rules are for all man’s actions, to whose limits the Muslim must be confined. What is said regarding actions is said regarding things, but with a different elaboration. Which is that all tangible things are permitted, except what the Shar’ee rule has excluded.

Bu nedenle, Allah'ın hakkında bir hüküm indirmediği hiçbir fiil veya şey yoktur.

Hence, there is no action or a thing save Allah 􀀬 has revealed for it a rule.

Bu, iki Şer'î kaideyi takip etmektedir: "Ameller hakkında asıl olan, Şer'î hükümle sınırlı olmalarıdır" (el-asl fil-af'al et-takayyud bil-hukm eş-Şer'î) ve "Şeyler hakkında asıl olan, haramlığa dair bir delil bulunmadığı sürece mubah olmalarıdır" (el-asl fil-eşya el-ibaha ma lem yarid delilüt-tahrim).

This is following the two Shar’ee principles; “The basis in actions is that they should be restricted to the Sharee’ah’ rule” (al aslu fil af ’aal at taqayyud bil hukm ash-Shar’ee), and “The basis in things is that they are permitted as long as there is no evidence of prohibition” (al aslu fil ashyaa al ibaaha ma lam yarid daleelut tahreem).