Necasetlerin temizlenmesi gereken nesneler üçtür ve bu konuda ihtilaf vardır. Birincisi beden, ardından elbise, son olarak da mescitler ve namaz kılınan yerlerdir. Fakihler bu üç nesne konusunda görüş birliğine varmışlardır, çünkü bunlar Kitap'ta ve sünnette açıkça zikredilmiştir.

The objects from which impurities are to be removed are three, and there is dispute about them. First is the body, then clothes, and finally the mosques and the places of prayer. The jurists agreed about these three objects as they are expressly mentioned in the Book and the sunna.

Elbise gelince, Yüce olan'ın şu sözünde geçmektedir: “Elbiseni temiz tut”. Bu ayeti bu şekilde yorumlayanlara göre (böyledir). Ayrıca Peygamber ﷺ'in, kadınlardaki âdet kanının elbiseden yıkanıp temizlenmesi ve kucağında idrar yapan çocuğun idrarının etkilediği yerlerin üzerine su dökülmesi hakkındaki emirlerinde de bu geçmektedir. Camiler de, Peygamber ﷺ'in caminin bir köşesine idrar yapan bedeviyin idrarının üzerine bir testi su dökülmesi emriyle korunmuştur. Benzer şekilde, Peygamber ﷺ'den sabit olduğuna göre, “madhy'nin vücudun etkilenen yerlerinden yıkanmasını ve iki çıkış yerindeki necasetlerin temizlenmesini emretmiştir”.

Clothes are mentioned in the words of the Exalted, “Thy raiment purify , according to those who interpreted this literally, and in the commands of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) about washing away the blood of menstruation from clothes and about pouring water over the parts affected by the urine of the child who urinated in his lap. The mosques are covered by the command of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) to pour a pitcher of water over the urine of the bedouin, who had urinated in a corner of the mosque. Similarly, it is established from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) that “he ordered the washing of madhy from the affected parts of the body and the washing away of impurities from the two outlets”.

Cumhur âlimleri, cünüplükten önce çıkan meniden önceki sıvı olan madhy (meni öncesi salgı) sebebiyle tüm erkek organının yıkanıp yıkanmayacağı konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bu ihtilaf, Hz. Ali'nin Peygamber ﷺ'e madhy hakkında sorulduğunda, Peygamber ﷺ'in şöyle buyurduğu meşhur rivayetine dayanmaktadır: "Erkek organını yıkasın ve abdest alsın." İhtilafın sebebi, hükmün etkilenen şeyin tamamıyla mı yoksa gerçekten etkilenen kısımlarıyla mı ilgili olduğudur. Hükmün bütüne, yani terimin uygulandığı şeyin tamamına ait olduğunu savunanlar, tüm erkek organının yıkanması gerektiğini söylemişlerdir. Hükmün şeyin asgari esas kısmına ait olduğunu savunanlar ise idrara kıyasen yalnızca etkilenen kısmın yıkanması gerektiğini söylemişlerdir.

The jurists differed aboutwhether the entire penis is to be washed because of madhy (prostatic secretion prior to cohabitation). This is based on the widely known tradition of cAIi from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) when he was asked about prostatic fluid. He said, “He should wash his penis and perform ablution”. .The reason for the disagreement is whether the obligation relates to the entire affected object or to the actually affected parts of it. Those who maintained that it applies to the whole, that is, to the entire object to which the term is applied, said that the entire penis is to be washed, while those who maintained that it applies to the essential minimum part of the object said that only the affected part is to be washed on the analogy of urination.