Nafile namazların kaç rekâttan kılınacağı konusunda ihtilaf etmişlerdir: iki rekât mı, dört rekât mı, yoksa üç rekât mı? Malik ve eş-Şafiî, gece veya gündüz kılınan nafile namazların her iki rekâtta bir selam verilerek iki rekâtlık olarak kılınması gerektiğini söylemişlerdir. Ebû Hanîfe ise kişi dilerse bunları iki, üç, dört, altı veya sekiz rekâtlık olarak, aralarında selam vermeden kılabileceğini belirtmiştir. Bir grup fıkıh âlimi ise gece ile gündüz namazları arasında ayrım yapmış; gece namazlarının iki rekâtlık, gündüz namazlarının ise dört rekâtlık olarak kılınmasını söylemiştir.

They disagreed about supererogatory prayers, whether they are to be observed as two rak'as, four, or three. Malik and al-Shafi‘1 said that voluntary prayers during the night or the day are to be offered as two at a time with a salutation after every two rak^as. Abu Hanifa said that if the worshipper likes he may offer them as two at a time, or three, or four, or six, or eight, without offering a salutation in between. A group of jurists distinguished between prayers during the night and those during the day, saying that prayers during the night are two at a time while prayers during the day are four at a time.

Görüş ayrılıklarının bu konudaki sebebi, konuyla ilgili rivayetlerin birbiriyle çelişmesinden doğmaktadır. İbn Ömer'den rivayet edilen bir hadiste bir adam Peygamber ﷺ'e gece namazını sormuş, o da şöyle buyurmuştur: "Gece namazı ikişer ikişerdir; sabahın sizi yakalayacağından korkarsanız, bir rekat vitir kılın." Peygamber ﷺ'in zuhurdan önce iki, sonra iki rekat; akşamdan sonra iki rekat; cuma namazından sonra iki rekat ve ikindiden önce iki rekat kıldığı da sabittir. Bu iki rivayeti esas alanlar, gece ve gündüz nafile namazlarının ikişer rekat olduğunu söylemişlerdir. Âişe'nin, Allah Resulü ﷺ'in namazını anlattığı rivayette şöyle dediği sabittir: "Dört rekat kıldı; güzelliğini ve uzunluğunu tasavvur bile edemezsin! Sonra dört rekat daha kıldı; güzelliğini ve uzunluğunu tasavvur bile edemezsin! Sonra üç rekat kıldı." Ben de, "Ey Allah'ın Resulü, vitirden önce uyur musun?" dedim. O da şöyle buyurdu: "Ey Âişe, gözlerim uyur, fakat kalbim uyumaz." Yine Ebû Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur: "Cuma'dan sonra namaz kılan dört rekat kılsın." Esved'in Âişe'den rivayetine göre de Allah Resulü ﷺ gece dokuz rekat kılarmış, ancak yaşlanınca yedi rekat kılmaya başlamıştır. Bu rivayetlerin zahirine göre hareket edenler, nafile namazların dört veya üç rekat olarak, aralarında selamla ayrılmadan kılınmasına izin vermişlerdir. Çoğunluk ise nafile namazların tek rekatla kılınmayacağını savunmuştur; bu konuda bazı sapkın görüşlerin bulunduğunu düşünüyorum.

The reason for their disagreement in this arises from the conflict of the traditions on the subject. A tradition from Ibn TJmar is related that a man asked the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) about prayers during the night, and he said, “The prayer during the night is two at a time, and if you find that the morning is going to overtake you, then, offer one rak^a as witr”. It is also established from the Prophet (God’s peace and blessings be .upon him) “that he used to pray two rak^as before zuhr and two after it, two rakfas after maghrib, two rakfas after the Friday prayer, and two rak'as before casr”. Those who adopted these two traditions said that prayers during the night as well as the day are two rakcas at a time. It is established through a tradition of ‘Arisha in which she describes the prayer of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) by saying “He prayed four rak^as and you cannot imagine how beautiful they were or how long! He then then prayed four and you cannot imagine how beautiful they were or how long! He then prayed three, and I said, ‘O Messenger of Allah, do you sleep before observing the wilrP He said, CO c Arisha, my eyes go to sleep, but my heart does not”*. It is also established, through a narration of Abu Hurayra, that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) said, “He who prays after the jumida should pray four”. Al-Aswad has related from <A>isha “that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) used to offer nine ra&as during the night”—“but when he grew older, he prayed seven”. Those who adopted the apparent meaning in these traditions permitted supererogatory prayers as four or three at a time without a break between them with the salutation. The majority maintained that super­ erogatory prayers are not offered through a single rak*a, and I think there is some deviant disagreement in this.