Universal bir yükümlülük olarak farz kılınmayan namazlar; sünnet olan namazlar, nafile (nafile olarak kılınan) namazlar ve farz-ı kifaye olarak emredilen namazlar da bunlara dahildir. Bu namazların hükümlerinin bir kısmı üzerinde ittifak edilmiş, bir kısmında ise ihtilaf edilmiştir. Bu nedenle her bir namazın tartışmasını ayrı ayrı ele almayı uygun gördük. Bu namazların toplamı on tanedir: sabah namazının iki rekatı, vitir namazı, nafile namazlar, camiye girildiğinde kılınan iki rekat, Ramazan'a özgü namazlar, güneş tutulması (kusuf) namazı, yağmur duası namazı, iki bayram namazı ve Kur'an'ın belirli yerlerinin okunmasıyla yapılan secdeler; bunlar da bir çeşit namazdır. Bu kitap bu nedenle on bölümden oluşmaktadır. Cenaze namazlarını ise fakihlerin âdeti ve "cenaiz kitabı" başlığı altında topladıkları gibi, ölülerin hükümleri bölümünde ayrıca ele alacağız.

Prayers that are not prescribed as a universal obligation include prayers that are a sunna y or are supererogatory (nafl)y or prayers that are prescribed as a communal obligation (fard kifdya). As (each of) .these have ahkdmy some agreed upon and some disputed, we deemed it proper to take up the discussion of each prayer separately. These prayers together are ten in number: the two of the morning prayer, the witr prayer, supererogatory prayers, the two rakfas on entry into a mosque, prayers during Ramadan, the eclipse (kusuf) prayer, prayer for rain, the two cid prayers, and the prostrations (on reciting certain parts) of the Qur’an, which are also a kind of prayer. This book, therefore, comprises ten chapters. We shall be discussing funeral prayers separately ’under the chapter on the ahkam of the dead, as is the practice of the jurists and that is what they compile under the title: “the book of janffiiz”.

Beş noktada ihtilaf ettiler: bunun hükmü, sıfatı, vakti, bu esnadaki kunut duası ve binek üzerinde seferde yerine getirilmesi.

They disagreed about on five points: its hukm, its description, its time, the supplication (qunut) during it, and its observance while travelling on a riding beast.

Vitrin hükmünün tartışması, farz namazlar bahsinde ele alınmıştır. Malik (Allah ondan razı olsun), vitrin niteliği konusunda, onun selamla ayrılan üç rekât vitir olarak kılınmasını tercih etmiştir.150 Ebu Hanife, vitrin aralarında selam ile ayrılmadan üç rekâttan oluştuğunu söylemiştir. Şafiî ise vitrin tek rekât olduğunu belirtmiştir. Her grup için Sahabe ve Tabiîn neslinden gelen görüşler vardır.

The discussion of its hukm has been covered in the discussion of obligatory prayers. Malik (God bless him), in its description, preferred that it be offered as three rak^as of witry separated with a salutation.150 Abu Hamfa said that witr consists of three rak^as without any separation between them by means of the salutation. Al-ShaficT said that witr is a single rak^a. For each group there are opinions coming down from the generations of the Companions and the Tabi un.

Görüş ayrılıklarının sebebi, konuyla ilgili rivayetlerin çelişkisinden kaynaklanmaktadır. Hz. Âişe'den rivayet edilmiştir ki Peygamber ﷺ geceleri on bir rekât namaz kılar, bunlardan birini vitir olarak kılardı. İbn Ömer'den rivayet edilmiştir ki Allah'ın Resulü ﷺ şöyle buyurmuştur: "Gece namazları ikişer ikişerdir; sabahın yaklaştığını görürseniz bir rekât vitir kılın." Müslim, Hz. Âişe'den şöyle rivayet etmiştir: "Peygamber ﷺ geceleri on üç rekât namaz kılar, bunlardan beşini oturmadan vitir olarak kılardı; yalnız son rekâtta otururdu." Ebû Dâvûd, Ebû Eyyûb el-Ensârî'den şöyle rivayet etmiştir: "Vitir, her Müslüman için kılınması gereken bir namazdır. Kim beş rekâtla kılmayı tercih ederse öyle yapsın, kim üç rekâtla kılmayı tercih ederse öyle yapsın, kim bir rekâtla kılmayı tercih ederse öyle yapsın." Ebû Dâvûd ayrıca, Peygamber ﷺ'in vitiri yedi, dokuz ve beş rekâtla kıldığını kaydetmiştir.

c The reason for their disagreement stems from the conflict of traditions on the subject. It is established from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) through the tradition of cA’isha “that he used to pray eleven rak^as at night, offering one as witr". It is established from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) said,/‘The prayers during the night are (observed) two at a time, and if you find that the morning is going to overtake you, then, offer one ra&a as witr". Muslim has reported from ‘Arisha “that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to pray thirteen rak'as at night, and offered five of these as witr without sitting in between, except at the end of the last”. Abu Dawud has reported from Abu Ayyub al-Ansari, “Witr is a prescribed duty for every Muslim, thus, he who prefers to observe it with five may do so, he who prefers to observe it with three may do so, and he who prefers to observe it with one may do so”. Abu Dawud has recorded that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to observe witr with seven, nine, and five rak^as.