ترمذیؒ نے اسے روایت کیا ہے اور اسے حسن قرار دیا ہے، اور حاکمؒ نے اسے صحیح قرار دیا ہے، کہ حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، 'میرے بعد آنے والے دو افراد، ابوبکر اور عمر کی پیروی کرنا۔' اسے طبرانیؒ نے ابو درداء رضی اللہ عنہ کی حدیث سے اور حاکمؒ نے ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث سے روایت کیا ہے۔

At-Tirmidhi narrated, and he declared it hasan, and al-Hakim, and lie declared it sahih, that Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Follow the lead of the two who come after me, Abu Bakr and cUmar.’ At-Tabarani narrated it from a hadith of Abu’d-Darda’ and al-Hakim in a hadith of Ibn Mascud. may Allah be pleased with him.

ابوالقاسم البغوی نے ایک اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے کہ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے اللہ کے رسول ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا، 'میرے بعد بارہ خلفاء ہوں گے؛ ابوبکر کا دور بہت مختصر ہوگا۔' اس حدیث کے پہلے حصے کی صحت پر اجماع ہے، کیونکہ یہ مختلف طرق سے روایت کی گئی ہے۔ اس کی وضاحت کتاب کے مقدمے میں پہلے ہی دی جا چکی ہے۔ گزشتہ حدیث میں موجود دو صحیح کتب میں یہ ہے کہ آپ ﷺ نے اپنی وفات کے قریب ایک خطبہ دیا، جس میں فرمایا، 'ایک بندہ ہے جسے اللہ نے اختیار دیا ہے...' اور جس کے آخر میں ہے، 'اور کوئی دروازہ کھلا نہ رہے سوائے ابوبکر کے دروازے کے۔' اور ان دونوں (البخاری اور مسلم) کی ایک روایت میں ہے، 'مسجد میں ابوبکر کے راستے کے علاوہ کوئی راستہ کھلا نہ رہے۔' اہل علم فرماتے ہیں، 'یہ خلافت کی علامت ہے کیونکہ وہ (دروازے اور راستے سے) اس لیے نکلتے تھے تاکہ مسلمانوں کی نماز میں امامت کی قیادت کر سکیں۔' یہ انس رضی اللہ عنہ کی ایک حدیث سے بھی روایت کیا گیا ہے جس کے الفاظ ہیں، 'ان دروازوں کو بند کر دو جو مسجد میں کھلتے ہیں سوائے ابوبکر کے دروازے کے۔' اسے ابن عدی نے روایت کیا ہے۔ اور یہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث میں درج ہے جسے الترمذی اور دیگر نے روایت کیا ہے، اور زوائد المسند میں ابن عباس کی حدیث میں، اور طبانی کی روایت کردہ معاویہ بن ابی سفیان کی حدیث میں، اور البزار کی روایت کردہ انس کی حدیث میں موجود ہے۔

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated with a good isnad that ' Abdullah ibn cUmar, may Allah be pleased with him, said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘There will be twelve khalifahs after me; Abu Bakr will only last for a little.’ There is unanimous agreement on the authenticity of the first part of this hadith, as it is narrated by many different paths. Its explanation has been given earlier in the introduction of the book. In the two sahih books in the preceding hadith there is l hat he, may Allah bless him and grant him peace, when he gave a khutbah close to his death, said, ‘There is a slave whom Allah has given a choice ...’ and in the end of which there is, ‘And let not a door remain but that it is closed except for the door of Abu Bakr.’ And in a wording of the two of them (al-Bukhari and Muslim), ‘Let there not remain in the mosque a passageway except the passageway of Abu Bakr.’ The men of knowledge say, ‘This is an indication of the khilafah because he would go out by it (the door and passageway) to take the lead in the prayer for the Muslims.’ This has been narrated of a hadith of Anas, may Allah be pleased with him, and its wording is, ‘Close these doors which open into the mosque except for the door of Abu Bakr.’ It is narrated by Ibn cAdi. And it is recorded in hadith ofcA’ishah, may Allah be pleased with her, which at-Tirmidhi and others narrated, and in a hadith of Ibn cAbbas in Zawa’id al-Musnad, and in a hadith of Mucawiyah ibn Abi Sufyan which at-Tabarani narrated, and in a hadith of Anas narrated by al-Bazzar.

دو شیخوں نے روایت کیا ہے کہ جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ نے اپنے والد سے روایت کیا کہ انہوں نے کہا: ایک عورت نبی کریم ﷺ کے پاس آئی، تو آپ ﷺ نے اسے بعد میں آنے کا کہا۔ اس نے کہا، 'اگر میں آؤں اور آپ نہ پاؤں تو آپ کا کیا خیال ہے؟' گویا وہ 'موت' کا ذکر کر رہی تھی۔ آپ ﷺ نے فرمایا، 'اگر تم مجھے نہ پاؤ تو ابوبکر کے پاس آنا۔' الحاکم نے روایت کیا ہے اور اسے صحیح قرار دیا ہے کہ انس رضی اللہ عنہ نے کہا: بنو مستطلق نے مجھے اللہ کے رسول ﷺ کے پاس بھیجا (یہ کہتے ہوئے کہ)، 'ان سے پوچھیں کہ "آپ کے بعد ہم اپنا صدقہ {زکوٰۃ} کس کو دیں؟"' چنانچہ میں ان کے پاس آیا اور ان سے پوچھا تو انہوں نے فرمایا، 'ابوبکر کو۔' ابن عساکر نے روایت کیا ہے کہ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا: ایک عورت کسی چیز کے بارے میں پوچھنے کے لیے نبی کریم ﷺ کے پاس آئی۔ آپ ﷺ نے اس سے فرمایا، 'واپس آ جانا (کسی اور وقت)۔' اس نے کہا، 'اے اللہ کے رسول، اگر میں واپس آؤں اور آپ نہ پاؤں؟' (یعنی آپ کی وفات کا اشارہ کرتے ہوئے)۔ آپ ﷺ نے فرمایا، 'اگر تم آؤ اور مجھے نہ پاؤ، تو ابوبکر کے پاس آنا، کیونکہ وہ میرے بعد خلیفہ ہوں گے۔' مسلم نے روایت کیا ہے کہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: اللہ کے رسول ﷺ نے ان سے فرمایا، 'اپنے والد (ابوبکر) اور اپنے بھائی کو بلاؤ تاکہ میں کچھ لکھ سکوں، کیونکہ مجھے ڈر ہے کہ کوئی حریص شخص لالچ کرے گا، اور کوئی کہے گا، "میں زیادہ حقدار ہوں،" اور اللہ تعالیٰ مومنوں کو ابوبکر کے سوا باقی سب سے انکار کرنے پر مجبور کر دے گا۔' علامہ اور دیگر نے ان سے مختلف طرق سے روایت کیا ہے، جن میں سے بعض میں انہوں نے کہا: نبی کریم ﷺ نے اپنی اس بیماری میں جب آپ ﷺ کی وفات ہوئی، مجھ سے فرمایا، 'عبدالرحمٰن بن ابی بکر کو بلاؤ اور میں ابوبکر کے لیے وصیت لکھ دوں گا تاکہ میرے بعد ان کے بارے میں کوئی اختلاف نہ کرے۔' پھر بعد میں آپ ﷺ نے فرمایا، 'اسے چھوڑ دو۔ میں اللہ کی پناہ مانگتا ہوں کہ مومن ابوبکر کے بارے میں اختلاف کریں۔' مسلم نے روایت کیا ہے کہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا گیا، 'اگر نبی ﷺ خلیفہ چھوڑ جاتے تو وہ کسے خلیفہ چھوڑتے؟' انہوں نے کہا، 'ابوبکر کو۔' ان سے کہا گیا، 'پھر ابوبکر کے بعد کون؟' انہوں نے کہا، 'عمر کو۔' ان سے کہا گیا، 'عمر کے بعد کون؟' انہوں نے کہا، 'ابو عبیدہ بن الجراح کو۔' دونوں شیخین نے روایت کیا ہے کہ ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نے کہا: نبی ﷺ بیمار ہوئے اور آپ ﷺ کی بیماری شدت اختیار کر گئی۔ چنانچہ آپ ﷺ نے فرمایا، 'ابوبکر کو حکم دو کہ وہ لوگوں کی نماز کی امامت کرائیں۔' عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا، 'اے اللہ کے رسول ﷺ، وہ ایک نرم دل انسان ہیں۔'

The two Shaykhs narrated that Jubayr ibn Mutcim, may Allah be pleased with him, related from his father that he said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he told her to come back to him later. She said, ‘What do you think if I come and don’t find you?’ as if she were saying, ‘Death.’ He said, ‘If you don’t find me then come to Abu Bakr.’ Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Anas, may Allah be pleased with him, said: Banu Mustaliq sent me to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, (saying), ‘Ask him, “To whom should we pay our sadaqat {zakat) after you?”’ So I came to him and asked him and he said, ‘To Abu Bakr.’ Ibn cAsakir narrated that Ibn cAbbas, may Allah be pleased with both of them, said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to ask him about something. He said to her, ‘Return (another time).’ She said, ‘Messenger of Allah, if I return and I don’t find you?’ (referring to his death). He said, ‘If you come and don’t find me, then come to Abu Bakr, for he is the khalifah after me.’ Muslim narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him pcace, said to her, ‘Call your father (Abu Bakr) and your brother *10 (hat I can write something, for I fear that some desirous person will covet, and someone will say, “I am more worthy,” and Allah uikI the believers refuse all except Abu Bakr.’ A li mad and others narrated it by various routes from her in some of which she said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to me in his sickness in which he died, ‘Call cAbd arllahman ibn Abi Bakr and I will write a testament for Abu Bakr so that no-one will disagree about him after me.’ Then later he said, 'Leave it. I seek refuge with Allah that the believers should disagree about Abu Bakr.’ Muslim narrated that cA’ishah, may Allah be pleased with her, was asked, ‘Who would the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, have left as khalifah if he had left a khalifahV She said, ‘Abu Bakr.’ It was said to her, ‘Then who after Abu Bakr?’ She said, ‘cUmar.’ It was said to her, ‘Who after cUmar?’ She said, ‘Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah.’ Ihe two Shaykhs narrated that Abu Musa al-Ashcari, may Allah be pleased with him, said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, became ill and his illness became severe. So he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ 1 A’ishah said, ‘Messenger of Allah, he is a man who has a tender heart.

'اگر وہ آپ کی جگہ کھڑے ہوں گے تو لوگوں کی نماز کی امامت نہیں کر سکیں گے۔' انہوں نے کہا، 'ابوبکر کو حکم دیں اور انہیں لوگوں کی نماز کی امامت کرنے دیں۔' انہوں نے اپنی بات دہرائی تو انہوں نے کہا، 'ابوبکر کو حکم دیں اور انہیں لوگوں کی نماز کی امامت کرنے دیں؛ بے شک تم یوسف (علیہ السلام) کی عورتیں ہو۔' پھر پیغام ان (ابوبکر) تک پہنچا اور انہوں نے نبی ﷺ کی زندگی میں لوگوں کی نماز کی امامت کی۔ یہ حدیث متواتر ہے اور یہ عائشہ، ابن مسعود، ابن عباس، ابن عمر، عبداللہ بن زمعہ، ابو سعید، علی بن ابی طالب اور حفصہ رضی اللہ عنہا کی حدیث میں بھی مروی ہے، اور میں نے ان کے طرقِ روایت کو متواتر حدیث میں شمار کیا ہے۔ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث کے بعض ورژنز میں انہوں نے کہا، 'میں نے اس معاملے پر اللہ کے رسول ﷺ کے ساتھ اصرار کیا۔ مجھے اس کام پر اکسانے والی بات یہ تھی کہ میرے دل میں یہ خیال ہی نہیں آیا کہ لوگ کبھی اس شخص سے محبت کر سکیں گے جو ان کے بعد ان کے مقام پر کھڑا ہو۔ میرا صرف یہ خیال تھا کہ کوئی بھی ان کے مقام پر کبھی نہیں کھڑا ہوگا مگر لوگ اسے بدشگونی سمجھیں گے، چنانچہ میں چاہتی تھی کہ اللہ کے رسول ﷺ ابوبکر سے (امامت کے معاملے میں) توجہ ہٹا لیں۔' ابن زمعہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ نبی ﷺ نے انہیں نماز ادا کرنے کا حکم دیا جبکہ ابوبکر وہاں موجود نہیں تھے، چنانچہ عمر آگے بڑھے اور انہوں نے (امام کے طور پر) نماز پڑھی۔ نبی ﷺ نے فرمایا، 'نہیں! نہیں! نہیں! اللہ اور مسلمان ابوبکر کے سوا کسی کو قبول نہیں کرتے۔ ابوبکر کو لوگوں کی نماز کی امامت کرنے دیں۔' ابن عمر نے کہا: عمر نے کہا، 'اللہ اکبر۔' نبی ﷺ نے ان کا اللہ اکبر سننا، غصے میں سر اٹھایا اور فرمایا، 'ابن ابی قحافہ کہاں ہے؟' اہلِ علم فرماتے ہیں: اس حدیث میں اس بات کی واضح ترین دلیل ہے کہ صدیقؓ بلا شبہ تمام صحابہ میں سب سے افضل ہیں، اور خلافت کے سب سے زیادہ حقدار اور قیادت کے لیے ان میں سب سے زیادہ مستحق ہیں۔

If he stands in your place he will not be able to lead the people in prayer.’ He said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ She repeated what she had said and so he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer; truly you are the female companions of Yusuf.’ So the messenger came to him (Abu Bakr) and he led the people in prayer in the lifetime of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. This hadith is mutaivatir and it is also narrated in hadith of cA’ishah, Ibn Mascud, Ibn cAbbas, Ibn cUmar, cAbdullah ibn Zamcah, Abu Sacid, cAli ibn Abi Talib and Hafsah, may Allah be pleased with her, and I have classified their routes of transmission among the mutawatir hadith. In some of the versions of the hadith of cA’ishah, may Allah be pleased with her, she said, ‘I persisted in that with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. All that carried me to do that was that it did not occur to me in my heart that people could ever love a man who stood in his position after him. It was only that I was of the view that never would anyone stand in his position but that people would take a bad omen from it, and so I wished that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, might turn from Abu Bakr.’ Ibn Zamcah, may Allah be pleased with him, said that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered them to perform the prayer and Abu Bakr was not there, so that cUmar stepped forward and he prayed (as imam). The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘No! No! No! Allah and the Muslims refuse any but Abu Bakr. Let Abu Bakr lead the people in prayer.’ Ibn cUmar said: cUmar said, 'Allahu Akbar.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, heard his Allahu Akbar, raised his head in anger and said, ‘Where is Ibn Abi Quhafah?’ The men of knowledge say: In this hadith there is the clearest of proofs that as-Siddiq was absolutely the best of the Companions, and the one having most right to the khilafah, and the most worthy of them for leadership.

الاشعری نے کہا: یہ بات یقینی طور پر معلوم ہے کہ نبی ﷺ نے صدیق کو حکم دیا تھا کہ وہ مہاجرین اور انصار کی موجودگی میں لوگوں کی نماز کی امامت کریں۔ ان کے اس قول کے ساتھ کہ، 'اسے لوگوں کی امامت کرنی چاہیے جو اللہ کی کتاب کا سب سے بہتر قاری ہو،' یہ ثابت ہوتا ہے کہ وہ (ابوبکر) ان میں سب سے بہتر قاری تھے، یعنی قرآن میں ان میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے تھے۔

Al-Ashcari said: It is known of necessity that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered as-Siddiq that he should lead the people in prayer in the presence of the Muhajirun and the Ansar. Along with his saying, ‘He must lead the people who is the best read of them in the Book of Allah,’ it proves that he (Abu Bakr) was the best read of them, i.e. the most knowledgeable of them in the Qur’an.

صحابہ کرامؓ نے خود اس سے یہ ثابت کرنے کی کوشش کی کہ خلافت پر سب سے زیادہ حق ان میں سے ان کا تھا— جن میں عمرؓ شامل ہیں، اور ان کے اقوال بیعت کے باب میں آئیں گے— اور ان میں سے علیؓ بھی شامل تھے۔

The Companions themselves sought to prove by this that he was the one with the most right to the khilafah, among them cUmar - and his words will follow in the section on the act of pledging allegiance - and among them cAli.

ابن عساکر نے روایت کی ہے کہ انہوں نے [علی] سے کہا: بے شک نبی ﷺ نے ابوبکر کو لوگوں کی نماز کی امامت کا حکم دیا تھا اور میں یقیناً وہاں موجود تھا، میں غائب نہیں تھا اور نہ ہی بیمار تھا؛ اور ہم اپنی دنیاوی امور کے لیے اس شخص سے خوش تھے جس سے نبی ﷺ ہمارے دین کے لیے خوش تھے۔

Ibn lAsakir narrated that he [cAli] said: Truly the Prophet ordered Aim Bakr to lead the people in prayer and indeed I was present, HIkI I was not absent and was not ill; and we were pleased for our Worldly affairs with the one whom the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was pleased with for our deen.

علمائے کرام فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ کے زمانے میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کی امامت کے لیے ان کی فضیلت پہچانی گئی تھی۔

I he men of knowledge say that Abu Bakr was recognised for his lil ness for the imamah during the time of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

احمد، ابو داؤد اور دیگر حضرات نے روایت کیا ہے کہ سہل بن سعد رضی اللہ عنہ نے فرمایا:

Ahmad, Abu Dawud and others narrated that Sahl ibn Sacd said:

بنی عمرو بن عوف کے درمیان لڑائی جھگڑا ہوا اور یہ بات نبی کریم ﷺ تک پہنچی، چنانچہ آپ ﷺ ظہر کی نماز کے بعد ان کے پاس ان کے درمیان صلح کروانے کے لیے تشریف لائے۔ آپ ﷺ نے بلال سے فرمایا، 'اگر نماز کا وقت ہو جائے اور میں نہ آ سکوں، تو ابوبکر کو حکم دے دینا کہ وہ لوگوں کو نماز کی امامت کروائیں۔' جب عصر کی نماز کا وقت ہوا تو بلال نے اذان (اور اقامت) دی اور پھر ابوبکر کو حکم دیا، چنانچہ انہوں نے نماز کی امامت کی۔

I here was fighting among Bani cAmr ibn cAwf and it reached the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, so he came to them after the midday prayer in order to make peace between them. He said to Bilal, ‘If it is the time of the prayer, and I don’t come, then order Abu Bakr to lead the people in prayer.’ When it was time for the afternoon prayer Bilal announced the prayer (with the iqamah) and then ordered Abu Bakr, so he led the prayer.

ابوبکر شافعی نے الغیلانیات میں، اور ابن عساکر نے روایت کیا ہے کہ حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا نے نبی ﷺ سے کہا، 'جب آپ بیمار تھے تو آپ نے ابوبکر کو مقدم فرمایا۔' آپ ﷺ نے فرمایا، 'میں وہ نہیں ہوں جو انہیں مقدم کرتا ہوں، بلکہ اللہ ہی ہے جو انہیں مقدم کرتا ہے۔' دارقطنی نے الافراد الخطیب میں اور ابن عساکر نے روایت کیا ہے کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے کہا: نبی ﷺ نے مجھ سے فرمایا، 'میں نے تین بار اللہ سے دعا کی کہ آپ کو مقدم فرمائے، لیکن اس نے مجھے ابوبکر کو مقدم کرنے کے سوا کسی اور چیز کی اجازت نہیں دی۔' ابن سعد نے روایت کیا ہے کہ حسن بصری نے کہا: ابوبکر نے کہا، 'اے اللہ کے رسول، میں اب بھی (خواب میں) خود کو لوگوں کے صحنوں میں چلتے ہوئے دیکھتا ہوں۔' آپ ﷺ نے فرمایا، 'تم لوگوں کے درمیان ایک راستے (سبیل) پر ہو گے!' انہوں نے کہا، 'اور میں نے اپنے سینے پر دو چھوٹے سیاہ نشانات جیسی کوئی چیز دیکھی۔' آپ ﷺ نے فرمایا، 'دو سال۔' ابن عساکر نے روایت کیا ہے کہ ابوبکر نے کہا: میں عمر کے پاس آیا، تو وہاں کچھ لوگ ان کے ساتھ کھانا کھا رہے تھے۔ انہوں نے لوگوں میں سب سے پیچھے بیٹھے ایک شخص کی طرف دیکھا اور کہا، 'تم اپنے سے پہلے کی کتابوں میں جو پڑھتے ہو اس کے بارے میں کیا پاتے ہو؟' انہوں نے کہا، 'نبی ﷺ کے خلیفہ ان کے صدیق ہیں۔' ابن عساکر نے روایت کیا ہے کہ محمد بن الزبیر نے کہا: عمر بن عبدالعزیز نے مجھے حسن بصری کے پاس کچھ چیزیں پوچھنے کے لیے بھیجا۔ چنانچہ میں ان کے پاس آیا اور کہا، 'اس بارے میں میرا اطمینان کر دیں جس میں لوگ اختلاف کرتے ہیں۔ کیا نبی ﷺ نے ابوبکر کو خلیفہ مقرر کیا تھا؟' تو حسن بصری جو بیٹھے ہوئے تھے، سیدھے ہو کر بیٹھ گئے اور کہا، 'کیا اس میں کوئی شک ہے؟ تمہارا کوئی باپ نہیں (یہ ایک عربی ضرب المثل ہے)! اللہ کی قسم، جس کے سوا کوئی معبود نہیں، انہوں نے یقیناً انہیں خلیفہ مقرر کیا تھا۔ وہ اللہ کے بارے میں اس سے کہیں زیادہ علم رکھنے والے، اس کی فرمانبرداری میں زیادہ خوف رکھنے والے اور اس سے کہیں زیادہ ڈرنے والے تھے کہ وہ اس حال میں فوت ہو جائیں کہ انہیں (امامت کی) قیادت نہ سونپی گئی ہو۔' ابن عدی نے روایت کی ہے کہ ابو بکر بن عیاش نے کہا: اررشد نے مجھ سے کہا، اے ابو بکر، لوگوں نے ابو بکر کو خلیفہ کیسے مقرر کیا؟ میں نے کہا، 'امیر المومنین، اللہ خاموش تھا، اور اس کے رسول ﷺ خاموش تھے اور مومنون خاموش تھے۔' انہوں نے کہا، 'اللہ کی قسم، آپ نے تو میری الجھن میں مزید اضافہ کر دیا۔' انہوں نے کہا، امیر المومنین، نبی ﷺ آٹھ دن تک بیمار رہے اور بلال نے آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہو کر کہا، "اے اللہ کے رسول ﷺ، لوگوں کی نماز کی امامت کون کرے؟" آپ ﷺ نے فرمایا، "ابو بکر کو حکم دیں کہ وہ لوگوں کی نماز کی امامت کریں۔" چنانچہ ابو بکر نے آٹھ دن تک لوگوں کی نماز کی امامت کی جبکہ وحی کا نزول جاری تھا۔ پس اللہ کی خاموشی کی وجہ سے اللہ کے رسول ﷺ خاموش تھے، اور اللہ کے رسول ﷺ کی خاموشی کی وجہ سے مومنون خاموش تھے۔" چنانچہ اس (ابن عیاش) نے انہیں (اررشد کو) حیران کر دیا، اور انہوں نے کہا، 'اللہ آپ پر برکت نازل فرمائے۔' اہل علم کے ایک گروہ نے قرآن کی آیت سے صدیق کی خلافت کا استدلال کیا۔ حسن بصری نے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بارے میں کہا، 'اے ایمان والو! تم میں سے جو کوئی اپنے دین سے پھر جائے گا، تو اللہ ایسے لوگوں کو لے آئے گا جن سے وہ محبت کرتا ہے اور وہ اس سے محبت کرتے ہیں...' [سورۃ المائدہ 5:54] — 'اس کا مطلب ابو بکر اور ان کے صحابہ ہیں، کیونکہ جب عربوں نے اپنے اسلام سے پھرنے کی کوشش کی، تو ابو بکر اور ان کے صحابہ نے ان کے خلاف جہاد کیا یہاں تک کہ انہوں نے انہیں اسلام کی طرف واپس آنے پر مجبور کر دیا۔' یونس بن بکیر نے روایت کی ہے کہ قتادہ نے کہا، 'جب نبی ﷺ کا وصال ہوا، تو عربوں نے (اپنے اسلام سے) پھرنے کی کوشش کی۔' پھر انہوں نے ابو بکر کی ان سے جنگ کرنے کا ذکر کیا یہاں تک کہ انہوں نے کہا، 'ہم کہا کرتے تھے کہ یہ آیت ابو بکر اور ان کے صحابہ کے بارے میں نازل ہوئی تھی، "تو اللہ ایسے لوگوں کو لے آئے گا جن سے وہ محبت کرتا ہے اور وہ اس سے محبت کرتے ہیں!"' (سورۃ المائدہ 5: 54) ابن ابی حاتم نے روایت کی ہے کہ جویبیر نے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بارے میں کہا، وہ بلند و برتر ہے، 'بادیہ کے عربوں میں سے پیچھے رہ جانے والوں سے کہہ دو کہ تمہیں ایک ایسی قوم سے (لڑنے کے لیے) بلایا جائے گا جو بہت طاقتور ہے...' (سورۃ الفتح 48:

16)، 'وہ بنو حنیفہ تھے۔' ابن ابی حاتم اور ابن قتیبہ نے کہا، 'یہ آیت صدیق کی خلافت کی دلیل ہے، کیونکہ وہی تھے جنہوں نے لوگوں کو ان کے خلاف لڑنے کے لیے بلایا تھا۔' شیخ ابوالحسن اشعری نے کہا: میں نے ابوالعباس ابن شرح کو یہ کہتے ہوئے سنا، 'صدیق کی خلافت قرآن میں اس آیت (اوپر) میں ہے۔' انہوں نے کہا، 'کیونکہ اہل علم کا اس پر اجماع ہے کہ اس کی نزول کے بعد کوئی ایسی جنگ نہیں ہوئی جس کے لیے انہیں بلایا گیا ہو سوائے ابوبکر کے انہیں بلانے کے، اور لوگوں کو ان کے خلاف لڑنے کے لیے جن لوگوں نے (اپنے اسلام سے) پھرتی لی اور زکوٰۃ دینے سے انکار کیا تھا!' انہوں نے کہا، 'یہ ابوبکر کی خلافت کی ضرورت اور ان کی اطاعت کے وجوب کی طرف اشارہ کرتا ہے، کیونکہ اللہ ہمیں مطلع فرما رہا ہے کہ جو اس سے منہ موڑے گا اسے دردناک عذاب دیا جائے گا۔' ابن کثیر نے کہا: اور جو شخص 'طاقتور لوگوں' کی تفسیر ایرانیوں اور رومیوں کے طور پر کرتا ہے تو پھر صدیق ہی وہ ہیں جنہوں نے ان کے خلاف جانے کے لیے لشکروں کو لیس کیا اور تیار کیا، اور ان کے معاملے کی تکمیل عمر اور عثمان کے سپرد کی گئی جو صدیق کی دو شاخیں ہیں۔ اور اللہ، بلند و برتر ہے، فرماتا ہے، 'اللہ نے ایمان لانے والوں اور نیک اعمال کرنے والوں سے وعدہ کیا ہے کہ وہ انہیں زمین میں خلیفہ بنائے گا، ..!' [سورۃ النور 24:55]

16), ‘They were Banu Hanifah.’ Ibn Abi Hatim and Ibn Qutaybah said, ‘This ayah is a proof of the khilafah of as-Siddiq, because he was the one who called people to fight them.’ Ihe Shaykh Abu’l-Hasan al-Ashcari said: I heard Abu’l-cAbbas Ibn Shurayh saying, ‘The khilafah of as-Siddiq is in the Qur’an in this ayah (above).’ He said, ‘Because the people of knowledge unanimously agree that after its revelation there was not any fight which they were called to except for Abu Bakr’s calling them, and the people, to fight those who reneged (on their Islam) and refused the zakat! He said, ‘That indicates the necessity of the khilafah of Abu Bakr and the obligation of obedience to him, since Allah informs us that the one who turns away from that will be punished painfully.’ Ibn Kathir said: And whoever explains the ‘people of great power’ as being the Persians and the Byzantines then as-Siddiq is the one who equipped and prepared the armies to go against them, and the completion of their affair was left to cUmar and cUthman who are two branches of as-Siddiq. And Allah, exalted is He, says, 'Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ..! (Qur’an 24:

55) آیت کے اختتام تک۔ یہ آیت صدیق کی خلافت کے مطابق ہے۔

55) up to the conclusion of the ayah. This ayah fits the khilafah of as-Siddiq.

ابن ابی حاتم نے اپنی تفسیر میں روایت کیا ہے کہ عبد الرحمن بن عبد الحمید المہدی نے کہا: ابوبکر اور عمر کو اقتدار دینا اللہ کی کتاب میں ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، 'اللہ نے ایمان لانے والوں اور نیک عمل کرنے والوں سے وعدہ فرمایا ہے کہ وہ انہیں زمین میں خلیفہ بنائے گا، ...' یہاں سے لے کر آیت کے اختتام تک۔

Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that cAbd ar-Rahman ibn cAbd al-Hamid al-Mahdi said: The granting of authority to Abu Bakr and cUmar is in the Book of Allah. Allah, exalted is He, says, Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ...’ up to the conclusion of the ayah.

الخطیب نے روایت کی ہے کہ ابو بکر بن عیاش نے کہا: ابو بکر صدیق، اللہ تعالیٰ کے رسول ﷺ کے قرآن میں خلیفہ ہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: 'ان غریب مہاجرین کے لیے جنہیں ان کے گھروں اور ان کے مالوں سے نکالا گیا، اللہ کی رحمت اور اس کی رضا کے طالب، اور وہ اللہ اور اس کے رسول کی مدد کرتے ہیں۔ یہی لوگ سچے ہیں' (سورۃ الحشر 59: 8)۔ جنہیں اللہ نے 'سدِّیقین' (سچے) نام دیا ہے وہ جھوٹے نہیں ہیں، اور انہوں نے کہا، 'اللہ کے رسول ﷺ کے خلیفہ'۔ ابن کثیر نے کہا: یہ ایک عمدہ استدلال ہے۔

Al-Khateeb narrated that Abu Bakr ibn cAyyash said: Abu Bakr as-Siddiq is the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in the Qur’an, because Allah, exalted is He, says, ‘For the poor emigrants who were expelled from their homes and their properties seeking bounty from Allah and contentment, and they help Allah and His Messenger. Those they are the truthful’ (Qur’an 59: 8). The ones Allah named ‘truthful (siddiquri)' are not liars, and they said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah.’ Ibn Kathir said: A good deduction.

بیہقی نے زعفرانی سے روایت کی ہے کہ شافعیؒ نے فرمایا: لوگ ابو بکر صدیق کی خلافت پر متفق ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے بعد لوگ (انتخاب کے معاملے میں) سخت پریشانی کا شکار تھے، لیکن انہوں نے اس وسیع آسمان تلے ابو بکر سے بہتر کوئی شخص نہ پایا، چنانچہ انہوں نے انہیں اپنے اوپر اختیار دے دیا۔

Al-Bayhaqi narrated from az-Zacfarani that ash-Shafici said: People are unanimously agreed on the khilafah of Abu Bakr as-Siddiq. That is because people were hard pressed after the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, but they did not find under the expanse of the sky one better than Abu Bakr, so they gave him authority over them.

اسد السنہ نے اپنی کتاب فضائل میں روایت کیا ہے کہ معاویہ بن قرہ نے کہا: اصحابِ رسول اللہ ﷺ کو اس میں کبھی شک نہیں تھا کہ ابوبکر، رسول اللہ ﷺ کے خلیفہ تھے، اور وہ انہیں رسول اللہ ﷺ کے خلیفہ کے سوا کسی اور نام سے نہیں پکارتے تھے، اور وہ کسی غلطی یا گمراہی پر کبھی متفق نہیں ہوئے۔

Asad as-Sunnah narrated in his Fada’il that Mucawiyah ibn Qurrah said: The Companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, never doubted that Abu Bakr was the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they would not call him anything but the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they never agreed unanimously on a mistake or a misguidance.

الحاکم نے روایت کیا ہے اور اسے صحیح قرار دیا ہے کہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جو بات مسلمان اسے اچھا سمجھتے ہیں وہ اللہ کے نزدیک بھی اچھی ہے، اور جو بات مسلمان اسے برا سمجھتے ہیں وہ اللہ کے نزدیک بھی بری ہے۔ تمام صحابہ کرام کا یہی نظریہ تھا کہ انہیں ابوبکر کو خلیفہ مقرر کرنا چاہیے۔

Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: What the Muslims view as good is willi Allah good. And what the Muslims view as bad is with Allah had. The Companions all held the view that they should appoint Aim Bakr as the khalifah.

امام حاکمؒ نے روایت کیا ہے اور امام ذہبیؒ نے اسے صحیح قرار دیا ہے کہ مرہ طیب نے کہا: ابو سفیان بن حرب، علیؓ کے پاس آئے اور کہنے لگے، 'اس خلافت کا کیا معاملہ ہے کہ یہ قریش میں سب سے کم تر اور ان میں سب سے ادنیٰ شخص کے پاس ہے؟' یعنی ابو بکرؓ کے بارے میں، 'اللہ کی قسم، اگر میں چاہتا تو اس کے خلاف گھوڑوں اور آدمیوں سے بھر دیتا۔' انہوں نے کہا کہ علیؓ نے فرمایا، 'اے ابو سفیان! تم کب سے اسلام اور اس کے لوگوں کے ساتھ دشمنی پر قائم ہو، اور اس سے اسلام کو ذرہ برابر بھی نقصان نہیں پہنچا۔ ہم نے ابو بکرؓ کو اس (خلافت) کے لائق پایا!'

Al-Hakim narrated, and adh-Dhahabi declared it sahih, that Murrah at-Tayyib said: Abu Sufyan ibn Harb came to cAli and mid, ‘What is it with this authority that it is among the very least of Quraysh and the humblest of them?’ meaning Abu Bakr, ‘By Allah, If I had wished I would have filled it against him with horses and men.’ He said that cAli said, ‘How long you have been at enmity with Islam and its people, Abu Sufyan, and that did not hurt it at ull. We found Abu Bakr worthy of it (the khilafah)!