امام نوویؒ نے اپنی کتاب تہذیب میں فرمایا ہے، اور میں اپنی تحریر سے نقل کرتا ہوں: ہمارے ساتھیوں نے ان کے (ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے) الفاظ سے ان کے علم کی وسعت کو ثابت کیا ہے، جو کہ ان صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں موجود اس مستند حدیث میں ہے کہ: 'اللہ کی قسم، میں اس شخص سے لڑوں گا جو نماز اور زکوٰۃ کے درمیان فرق کرے گا۔ اللہ کی قسم، اگر وہ مجھے اونٹ کی لگام کے برابر بھی نہ دیں جو وہ رسول اللہ ﷺ کو ادا کیا کرتے تھے، تب بھی میں ان کی اس انکار کی وجہ سے ان سے لڑوں گا۔' شیخ ابو اسحاقؒ نے اپنی کتاب طبقات میں اس اور دیگر چیزوں میں یہ دلیل دیکھی ہے کہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ صحابہ میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے تھے، کیونکہ اس مسئلے پر حکم سمجھنے میں ان کے سوا تمام صحابہ ناکام رہے، پھر ان کے ساتھ ان کی گفتگو کی وجہ سے ان پر یہ بات واضح ہو گئی کہ ان کے الفاظ ہی صحیح موقف تھے، چنانچہ وہ اسی کی طرف لوٹ آئے۔

An-Nawawi said, in his Tahdhib, and from his own writing I transmit: Our companions proved the vastness of his knowledge by his words, may Allah be pleased with him, in the well established hadith which is in the two Sahih collections, ‘By Allah, I will fight whoever distinguishes between salah and zakat. By Allah, if they refuse me as much as the halter of a camel which they used to pay to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I will fight them over their refusal.’ Shaykh Abu Ishaq saw a proof, in this and other things, in his Tabaqat, that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the most knowledgeable of the Companions, because they all failed to understand the judgement on this issue except for him, then it became clear to them because of his discussions with them that his words were the correct position, so they came back to that.

ہم سے روایت ہے کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا، 'رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں لوگوں کو فتویٰ کون دیا کرتا تھا؟' انہوں نے کہا، 'ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما۔ میں ان کے علاوہ کسی کو نہیں جانتا۔' دونوں شیخین (البخاری اور مسلم) نے روایت کیا ہے کہ ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے لوگوں سے خطاب کرتے ہوئے فرمایا، 'اللہ، بابرکت اور بلند و برتر ہے، نے ایک بندے کو دنیا اور اس کے پاس موجود (آخرت) کے درمیان اختیار دیا ہے۔ اس بندے نے اس چیز کو چن لیا ہے جو اللہ کے پاس ہے، وہ بلند و برتر ہے۔' پھر ابوبکر رضی اللہ عنہ رو پڑے اور کہا، 'ہم آپ پر اپنے ماں باپ کو قربان کریں۔' ہم ان کے رونے پر حیران ہوئے کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے ایک ایسے بندے کے بارے میں بتایا تھا جسے اختیار دیا گیا تھا۔ لیکن رسول اللہ ﷺ خود وہ تھے جنہیں اختیار دیا گیا تھا، اور ابوبکر رضی اللہ عنہ ہم میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے تھے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، 'جو شخص اپنی صحبت اور اپنے مال کے ذریعے میرے ساتھ سب سے زیادہ سخاوت کرتا ہے وہ ابوبکر ہے۔ اگر میں اپنے رب کے سوا کسی کو قریبی دوست بناتا تو ابوبکر کو بناتا، لیکن اسلام کی بھائی چارہ اور اس کی محبت ہے۔'

We have transmitted that Ibn cUmar was asked, ‘Who used to give fatwa for people at the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace?’ He said, ‘Abu Bakr and cUmar, may Allah be pleased with them. I don’t know of anyone other than them.’ The two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) narrated that Abu Sacid al-Khudri said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, addressed people and said, Allah, the Blessed and Exalted, has given a slave the choice between the world and that which is with Him. That slave has chosen that which is with Allah, exalted is He.’ Then Abu Bakr wept and said, ‘We would ransom you with our fathers and mothers.’ We were astonished at his weeping because the Messenger of Allah informed about a slave who had been given a choice. But the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was the one given the choice, and Abu Bakr was the most knowledgeable of us. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘The most generous of people to me with his company and his wealth is Abu Bakr. If I were to take an intimate friend other than my Lord I would have taken Aim Bakr, but there is the brotherhood of Islam and its affection.

'میں ایسا کوئی دروازہ نہیں چھوڑتا جو کھلا نہ رہ جائے سوائے ابوبکر کے دروازے کے۔' مذکورہ بالا تمام الفاظ امام نووی کے ہیں۔

I ,ct no door remain open but for the door of Abu Bakr.’ ' I he above is all the words of an-Nawawi.

ابن کثیرؒ نے کہا: صدیق، رضی اللہ عنہ، صحابہ میں سب سے بہترین قاری تھے، یعنی وہ قرآن میں ان میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے تھے، کیونکہ انہوں نے، اللہ تعالیٰ ان پر رحمتیں اور سلامتی نازل فرمائے، انہیں صحابہ، رضی اللہ عنہم، کے لیے نماز کا امام بنایا، اور ان کے یہ الفاظ بھی تھے کہ 'اللہ کی کتاب کا سب سے بہترین قاری لوگوں کی امامت کرے گا۔' ترمذی نے روایت کیا ہے کہ عائشہ، رضی اللہ عنہا، نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، 'جس قوم میں ابوبکر موجود ہوں، ان کے لیے یہ مناسب نہیں کہ ان کے علاوہ کوئی اور ان کی امامت کرے (لفظ امام کے معنی قیادت کرنے اور نماز پڑھانے دونوں کے ہیں)۔' اس کے ساتھ ساتھ، وہ سنت میں بھی سب سے زیادہ علم رکھنے والے تھے۔

Ibn Kathir said: As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the best read of the Companions, meaning that he was the most knowledgeable of them in the Qur’an, because he, may Allah bless him and grant him peace, put him forward as imam of the prayer for the Companions, may Allah be pleased with him and them, along with his words, ‘The best read in the Book of Allah will lead the people.’ At-Tirmidhi narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘It is not fitting for a people among whom is Abu Bakr that another than him should lead them (as imam\ the word having the meaning of both leading, and leading the prayer).’ He was, along with that, the most knowledgeable in the Sunnah.

جب صحابہ کرام نے کئی مواقع پر ان کی طرف رجوع کیا، تو انہوں نے نبی ﷺ کی ان سنتوں کی روایات پیش کیں جو انہوں نے حفظ کر رکھی تھیں اور ضرورت کے وقت پیش کر دیتے تھے، جو کہ صحابہ کے پاس موجود نہ تھیں۔ یہ بات کیسے ممکن نہیں ہو سکتی جبکہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کی بعثت کے آغاز سے لے کر آپ ﷺ کی وفات تک ان کی صحبت میں ثابت قدمی سے وقت گزارا تھا؟

When the Companions referred to him on several occasions, he produced transmissions of sunnahs from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, he had memorised and which he produced at the moments when they were needed, and which they didn’t have. How could that not be when he had persevered in accompanying the Messenger, may Allah bless him and grant him peace, from the very beginning of his being sent until his death?

اس کے ساتھ ساتھ وہ اللہ کے بندوں میں سب سے زیادہ ذہین اور سب سے زیادہ فہم و ادراک رکھنے والوں میں سے ایک تھے۔ تاہم، ایسی بہت کم حدیثیں ہیں جن کی سند ان تک پہنچتی ہے، اور اس کی وجہ صرف ان کی مختصر عمر اور نبی ﷺ کے بعد ان کی جلد وفات ہے۔ اگر وہ طویل عمر پاتے، تو ان کی روایات بہت زیادہ ہوتیں۔

Along with that he was one of the most intelligent of the slaves of Allah and one of the most comprehending. However, there are not many hadith traced back with a chain of transmission to him, only because of the short time he lived and the speed of his death after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. If he had lived for long, his narrations would have been very extensive.

کوئی بھی راوی ایسی حدیث چھوڑ کر نہیں گیا جسے اس نے بیان کیے بغیر منتقل کیا ہو۔ لیکن ان کے زمانے کے صحابہ میں سے کسی کو بھی ان سے وہ چیز منتقل کرنے کی ضرورت نہ پڑی جو انہوں نے ان سے روایت کے دوران خود سنی تھی، چنانچہ انہوں نے ان سے صرف وہی چیزیں منتقل کیں جو ان کے پاس خود موجود نہ تھیں۔

None of the transmitters left a hadith that he transmitted without narrating it. But none of the Companions from his time, needed to transmit from him what they shared with him in the narration of, so they only transmitted from him what they themselves didn’t have.

ابوالقاسم البغاویؒ نے روایت کی ہے کہ میمون بن مہران نے کہا:

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated that Maymun ibn Mihran said:

ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس جب کوئی تنازع لایا جاتا تو وہ اللہ کی کتاب میں دیکھتے۔ پھر اگر انہیں وہاں جھگڑنے والوں کے درمیان فیصلے کی بنیاد مل جاتی تو وہ اس بنیاد پر فیصلہ کر دیتے۔ اگر کتاب میں کچھ نہ ہوتا اور وہ اس معاملے میں اللہ کے رسول ﷺ سے کوئی سنت جانتے ہوتے، تو وہ اس کے ذریعے فیصلہ کر دیتے۔ اگر وہ صحیح راستہ نہ پا سکتے تو باہر نکلتے اور مسلمانوں سے پوچھتے اور فرماتے، 'میرے پاس ایسا اور ایسا معاملہ آیا ہے، تو کیا تم جانتے ہو کہ آیا اللہ کے رسول ﷺ نے اس پر کوئی فیصلہ دیا ہے؟' شاید لوگوں کا ایک گروہ ان کے گرد جمع ہو جاتا اور ان میں سے ہر ایک اللہ کے رسول ﷺ کا کوئی نہ کوئی فیصلہ بیان کرتا۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ فرماتے، 'تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے ہمارے درمیان ان لوگوں کو رکھا ہے جو ہمارے نبی ﷺ سے (احادیث) محفوظ اور یاد رکھتے ہیں۔' اگر وہ اس بارے میں اللہ کے رسول ﷺ سے کوئی سنت نہ پا سکتے، تو وہ سرداروں اور لوگوں کے بہترین افراد کو جمع کرتے اور ان سے مشورہ طلب کرتے۔ اگر وہ کسی رائے پر متفق ہو جاتے تو وہ اس کے مطابق فیصلہ کر دیتے۔ عمر رضی اللہ عنہ بھی ایسا ہی کرتے تھے۔ اگر وہ قرآن اور سنت میں کوئی راستہ نہ پا سکتے، تو وہ یہ دیکھتے کہ آیا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اس پر کوئی فیصلہ دیا ہے۔ اگر انہیں معلوم ہوتا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ پہلے ہی اس پر فیصلہ دے چکے ہیں، تو وہ اسی فیصلے کی بنیاد پر فیصلہ کر دیتے۔ اگر ایسا نہ ہوتا، تو وہ مسلمانوں کے سرداروں کو بلاتے اور اگر وہ کسی معاملے پر متفق ہو جاتے تو وہ اس بنیاد پر فیصلہ کر دیتے۔

Abu Bakr, when a dispute was brought to him, used to look in the Book of Allah. Then if he found there the basis for a judgement between the disputants he would give judgement on that basis. If there was nothing in the Book and he knew a Sunnah on that matter from the Messenger of Allah, may Allah bless and grant him and his family peace, he would give judgement by that. If he could not find the right way he would go out and ask the Muslims, and say, ‘Such and such has come to me, so do you know whether the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave any judgement on that?’ Perhaps a group would gather around him, everyone of them mentioning a judgement of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. Abu Bakr would say, ‘Praise belongs to Allah Who has put among us those who preserve and memorise from our Prophet.’ If he was unable to find a Sunnah about it from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, he would gather the leaders and the best of the people and seek their counsel. If they would agree on a view he would give judgement by that. cUmar, may Allah be pleased with him, used to do that. If he was unable to find some way in the Qur’an and the Sunnah, he would look to see if Abu Bakr had given a judgement on it. If he found that Abu Bakr had already given judgement on it he would pass judgement on the basis of that judgement. If not, he would call the leaders of the Muslims and if they would agree unanimously on a matter he would give judgement on that basis.

الصدیق رضی اللہ عنہ اس کے ساتھ ساتھ عربوں کے، بالخصوص قریش کے نسب کے سب سے زیادہ علم رکھنے والے شخص تھے۔ انصار کے ایک شیخ نے کہا: جبیر بن مطعم قریش کے نسب اور مجموعی طور پر عربوں کے نسب کے بارے میں قریش میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے تھے اور وہ کہا کرتے تھے، 'میں نے نسب کا علم صرف ابوبکر الصدیق سے حاصل کیا ہے، اور ابوبکر الصدیق عربوں کے نسب کے سب سے زیادہ عالم تھے۔' اس کے ساتھ ساتھ، الصدیق خوابوں کی تعبیر میں بھی کمال حاصل کر چکے تھے۔ وہ رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں خوابوں کی تعبیر کیا کرتے تھے۔

As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was, along with that, the most knowledgeable in the genealogies of the Arabs, particularly of Quraysh. A shaykh of the Ansar said: Jubayr ibn Mutcim used to be the most knowledgeable of Quraysh in the genealogies of Quraysh and of the Arabs in general and he used to say, ‘I only took genealogies from Abu Bakr as-Siddiq, and Abu Bakr as-Siddiq was I be most learned in genealogy of the Arabs.’ Along with that, as-Siddiq had reached the limit in the Interpretation of dreams. He used to interpret dreams in the time of I he Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.

محمد بن سیرینؒ نے، اور وہ عمومی اتفاق رائے کے مطابق اس علم میں پیش پیش تھے، کہا: ابوبکرؓ اس امت کے نبی ﷺ کے بعد خواب سے معنی اخذ کرنے میں سب سے زیادہ قادر تھے۔ اسے ابن سعدؒ نے روایت کیا ہے۔

Muhammad ibn Sirin, and he was the foremost in this knowledge by general consensus, said: Abu Bakr was the most able of this ummah after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to draw u meaning (from a dream). Ibn Sacd narrated it.

دیلمی نے مسند الفردوس میں روایت کیا ہے اور ابن عساکر نے روایت کیا ہے کہ سمرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: 'مجھے ابو بکر کو خوابوں کی تعبیر بتانے (اور انہیں سنانے یا سکھانے) کا حکم دیا گیا ہے۔' ابن کثیر کہتے ہیں: وہ لوگوں میں سب سے زیادہ واضح اور فصیح و بلیغ تھے۔ زبیر بن بکار کہتے ہیں: میں نے اہل علم میں سے ایک کو یہ کہتے ہوئے سنا، 'رسول اللہ ﷺ کے صحابہ میں سے خطبہ دینے والوں میں سب سے زیادہ فصیح و بلیغ ابو بکر اور علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہما تھے۔' سقيفہ کی حدیث میں ہم عمر رضی اللہ عنہ کے کلمات بیان کریں گے۔ وہ اللہ کے بارے میں انسانوں میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے اور اس سے سب سے زیادہ ڈرنے والے لوگوں میں سے تھے۔ اس موضوع پر ان کے کچھ کلمات، خوابوں کی تعبیر کے بارے میں ان کے کچھ اقوال اور ان کے کچھ خطبات ہم ایک الگ حصے میں جمع کریں گے۔

Ad-Daylami narrated in Musnad al-Firdaws and Ibn cAsakir narrated that Samurah said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘I have been commanded to interpret the dream (and to tell it or teach it) to Abu Bakr.’ I bn Kathir said: He was one of the clearest and most eloquent of people. Az-Zubayr ibn Bakkar said: I heard one of the people of knowledge saying, ‘The most eloquent of those of the Companions of the Messenger of Allah who gave the khutbah were Abu Bakr and ' AI i ibn Abi Talib, may Allah be pleased with both of them.’ In the hadith of as-Saqifah we will relate the words of cUmar, may Allah be pleased with him. He was one of the most knowing of mankind of Allah and the most fearful of Him. Some of his words on that and on the interpretation of dream and some of his khutbahs we will place together in an independent section.

اس بات کی ایک دلیل کہ وہ صحابہ میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے تھے، صلح حدیبیہ کی حدیث ہے، جب حضرت عمر نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا، 'ہم اپنے دین میں ذلت کیوں قبول کریں؟' تو نبی کریم ﷺ نے انہیں جواب دیا۔ پھر وہ ابوبکر کے پاس گئے اور ان سے وہی سوال کیا جو انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا تھا، اور انہوں نے بالکل ویسا ہی جواب دیا جیسا کہ نبی کریم ﷺ نے انہیں دیا تھا، لفظ بہ لفظ۔ البخاری اور دیگر حضرات نے اسے روایت کیا ہے۔

One of the proofs that he was the most knowledgeable of the Companions is the hadith of the Treaty of Hudaybiyyah when 1 Umar asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ‘For what reason should we accept disgrace in our deenT I he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, answered him. Then he went to Abu Bakr and asked him the same question that he had asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and he answered him just as the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, had answered him, word for word. Al-Bukhari and others narrated it.

اس کے ساتھ ساتھ، وہ اپنے نظریات میں صحابہ میں سب سے زیادہ گہری بصیرت رکھنے والے اور عقل و دانش میں ان میں سب سے زیادہ کامل تھے۔ تمام رازی نے اپنی کتاب ف væid میں روایت کیا ہے اور ابن عساکر نے روایت کیا ہے کہ عبداللہ بن عمرو بن العاص نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا، 'جبرئیلؑ میرے پاس آئے اور کہا، "اللہ آپ کو ابوبکر سے مشورہ کرنے کا حکم دیتا ہے۔"' الطبرانی، ابو نعیم اور دیگر نے روایت کیا ہے کہ معاذ بن جبل نے بتایا کہ جب نبی ﷺ یمن میں معاذ کو بھیجنا چاہتے تھے تو آپ ﷺ نے اپنے صحابہ میں سے مردوں سے مشورہ کیا جن میں ابوبکر، عمر، علی، طلحہ، زبیر اور اسید بن حدیر شامل تھے۔ لوگوں نے گفتگو کی اور ہر شخص کی اپنی رائے تھی۔ آپ ﷺ نے فرمایا، 'اے معاذ! تمہارا کیا خیال ہے؟' میں نے (معاذ نے) کہا، 'میرا وہی خیال ہے جو ابوبکر کا تھا۔' نبی ﷺ نے فرمایا، 'اللہ آسمانوں میں ناپسند کرتا ہے کہ ابوبکر سے کوئی غلطی ہو۔' ابن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، 'اللہ آسمانوں میں ناپسند کرتا ہے کہ ابوبکر صدیق زمین پر کوئی غلطی کریں۔' سہل بن سعد الساعدی نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، 'اللہ ناپسند کرتا ہے کہ ابوبکر سے کوئی غلطی ہو۔' اس روایت کو نقل کرنے والے تمام لوگ ثقہ ہیں۔

Along with that, he was the most penetrating of the Companions in his views and the most perfect of them in intellect. Tamam ar- Razi narrated in his Fawdidand Ibn cAsakir narrated that cAbdullah ibn cAmr ibn al-cAs said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘Jibril came to me and said, “Allah orders you to seek the counsel of Abu Bakr.’” At-Tabarani, Abu Nucaym and others narrated that Mucadh ibn Jabal told that when the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, wanted to send Mucadh to the Yemen he sought the counsel of men of his companions among whom were Abu Bakr, cUmar, cAli, Talhah, az-Zubayr and Usayd ibn Hudayr. The people talked and every man had his own view. He said, ‘What do you think, Mucadh?’ I (Mucadh) said, ‘I think the same as that which Abu Bakr said.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes in the heaven that Abu Bakr should make a mistake.’ Ibn Abi Usamah related it in his Musnad, ‘Allah, in the heaven, dislikes that Abu Bakr as-Siddiq should make a mistake on the earth.’ Sahl ibn Sacd as-Sacidi said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes that Abu Bakr should make a mistake.’ The men who transmitted it are all trustworthy.