ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا: زمین پر عمر سے زیادہ مجھے کوئی شخص محبوب نہیں۔

Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, said: There is not on the face of the earth a man more beloved to me than cUmar.

اسے ابن عساکر نے روایت کیا ہے۔

Ibn cAsakir narrated it.

حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ سے ان کی (آخری) بیماری کے دوران کسی نے کہا، 'جب آپ عمر کو مقرر کر دیں گے تو اپنے رب سے کیا کہیں گے؟' انہوں نے فرمایا، 'میں ان سے کہوں گا، "میں نے ان پر ان میں سے بہترین شخص کو مقرر کیا ہے۔"' اسے ابن سعد نے روایت کیا ہے۔

Someone said to Abu Bakr during his (last) illness, ‘What will you say to your Lord, when you have appointed cUmar?’ He said, ‘I will say to Him, “I have appointed over them the best of them.’” Ibn Sacd narrated it.

علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جب نیک عمل کرنے والوں کا ذکر کیا جائے تو عمر سے آغاز کرو۔ ہم نے یہ نہیں سمجھا کہ یہ ناممکن ہے کہ سکینہ (الہی موجودگی) نے عمر کی زبان سے کلام کیا ہو۔

cAli, may Allah be pleased with him, said: When the right-acting are mentioned then begin with cUmar. We did not think it unlikely that as-Sakinah (the Divine Presence) spoke with the tongue ofcUmar.

امام طبرانی نے اسے الایوسط میں روایت کیا ہے۔

At-Tabarani narrated it in al-Awsat.

ابن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں نے نبی ﷺ کی وفات کے بعد سے عمر سے زیادہ بصیرت والا اور زیادہ سخی کوئی نہیں دیکھا۔ اسے ابن سعد نے روایت کیا ہے۔

Ibn cUmar, may Allah be pleased with him, said: I have never seen anyone after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, from the time he died, more perceptive and more liberally generous than cUmar. Ibn Sacd narrated it.

ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اگر عمر رضی اللہ عنہ کے علم کو ترازو کے ایک پلڑے میں رکھا جائے اور زمین پر موجود ہر جاندار کے علم کو دوسرے پلڑے میں رکھا جائے، تو عمر رضی اللہ عنہ کا علم ان کے علم پر بھاری ہوگا۔

Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: Even if the knowledge of cUmar were to be put in one scale of a balance and the knowledge of every living being on the earth were put in the other scale, the knowledge of cUmar would outweigh their knowledge.

وہ یہ نظریہ رکھتے تھے کہ وہ (یعنی آپ ﷺ) نو دسویں حصہ علم کے ساتھ رخصت ہوئے (یعنی وفات پا گئے)۔ اسے طبرانی نے الکبیر میں اور حاکم نے روایت کیا ہے۔

Ihey used to hold the view that he had gone (i.e. died) with ninetenths of knowledge. At-Tabarani narrated it in al-Kabir, and al- Hakim narrated it.

حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ایسا لگتا ہے جیسے انسانیت کا تمام علم عمر رضی اللہ عنہ کی سمجھ بوجھ میں پوشیدہ تھا۔

Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: It is as if the knowledge of mankind was concealed in the understanding of 1 Umar.

حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اللہ کی قسم، میں کسی ایسے شخص کو نہیں جانتا جس پر اللہ کی خاطر ملامت کرنے والے کی ملامت غالب نہ آتی ہو، سوائے عمر رضی اللہ عنہ کے۔

Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: By Allah, I do not know a man whom the blame of the one who blames, for the sake of Allah, does not overcome, except for cUmar.

عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا — اور انہوں نے عمر کا ذکر کیا — 'اللہ کی قسم! وہ معاملات چلانے میں نہایت ماہر اور بے مثال تھے۔' معاویہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: 'جہاں تک ابوبکر کا تعلق ہے، تو وہ دنیا نہیں چاہتے تھے اور دنیا انہیں نہیں چاہتی تھی۔ جہاں تک عمر کا تعلق ہے، تو دنیا انہیں چاہتی تھی لیکن وہ دنیا کو نہیں چاہتے تھے۔ اور جہاں تک ہمارا تعلق ہے، تو ہم اس میں (مٹی میں لڑھکتے ہوئے جانور کی طرح) گھل مل گئے ہیں۔' اسے زبیر بن بکار نے الموفقیات میں روایت کیا ہے۔

cA’ishah, may Allah be pleased with her, said — and she mentioned ‘Umar — ‘He was, by Allah! skilful in managing affairs, absolutely unique.’ Mucawiyah, may Allah be pleased with him, said: As for Abu Bakr, he did not want the world and it did not want him. As for ‘Umar, the world wanted him but he did not want it. As for us, we have rolled over in it (like an animal in the dust)'. Az-Zubayr ibn Bakkar narrated it in al-Muwaffaqiyat.

جابر رضی اللہ عنہ نے کہا: علی رضی اللہ عنہ، عمر رضی اللہ عنہ کے پاس حاضر ہوئے — اور وہ کفن میں لپٹے ہوئے تھے — اور کہا: 'اللہ آپ پر رحم فرمائے! نبی ﷺ کی صحابیت کے بعد، میں اس شخص کے ساتھ اللہ سے ملاقات کو کسی اور چیز پر ترجیح نہیں دوں گا جس کے اعمال کا نامہ (اس کا ریکارڈ) اس کفن پوش کے پاس ہے۔' اسے الحاکم نے روایت کیا ہے۔

Jabir, may Allah be pleased with him, said: cAli entered upon "Umar — and he was shrouded - and said, ‘The mercy of Allah upon you! There is no-one I would prefer to meet Allah with that which is in his page (the record of his actions), after the companionship of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, than this shrouded one.’ Al-Hakim narrated it.

ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جب نیک لوگوں کا ذکر کیا جائے تو عمر سے آغاز کرو۔ بے شک عمر اللہ کی کتاب کے بارے میں ہم میں سے سب سے زیادہ علم رکھنے والے اور اللہ کے دین کے بارے میں ہم میں سے سب سے زیادہ فقیہ تھے۔ اسے الطبرانی اور الحاکم نے روایت کیا ہے۔

Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: When the rightacting ones are remembered, then begin with cUmar. Truly cUmar was the most knowledgeable of us of the Book of Allah, and the most understanding (literally: having the most fiqhi) of us of the deen of Allah, exalted is He. At-Tabarani and al-Hakim narrated it.

ابن عباسؓ سے ابوبکر کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا، 'وہ تمام بھلائی کا مجموعہ تھے۔' ان سے عمر کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا، 'وہ اس خوفزدہ پرندے کی طرح تھے جو یہ سمجھتا ہے کہ ہر راستے میں اس کے لیے کوئی جال بچھا ہوا ہے۔' ان سے علی کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا، 'وہ عزم، صحیح فیصلے، علم اور شجاعت سے بھرپور تھے۔' انہوں نے اسے الطیوریات میں روایت کیا ہے۔

Ibn cAbbas was asked about Abu Bakr and he said, ‘He was the good, all of it.’ He was asked about cUmar and said, ‘He was like the apprehensive bird which thinks that on every path there is a snare to catch it.’ He was asked about cAli and he said, ‘He was full of resolve, sound judgement, knowledge and valour.’ He narrated it in at-Tuyuriyyat.

طبرانی نے عمیر بن ربیعہ سے روایت کی ہے کہ عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے کعب الاحبار سے کہا، 'تم میری صفت کو کیسا پاتے ہو؟' انہوں نے کہا، 'میں آپ کی صفت کو لوہے کے سینگ کی طرح پاتا ہوں۔' انہوں نے پوچھا، 'لوہے کا سینگ کیا ہے؟' انہوں نے کہا، 'ایک طاقتور کمانڈر جو اللہ کی خاطر ملامت کرنے والے کی ملامت سے زیر نہیں آتا۔' انہوں نے پوچھا، 'پھر کیا ہوگا؟' انہوں نے کہا، 'آپ کے بعد ایک خلیفہ ہوگا جسے ایک ظالم گروہ قتل کر دے گا۔' انہوں نے پوچھا، 'پھر کیا ہوگا؟' انہوں نے کہا، 'پھر فتنہ (آزمائش) آئے گا۔' احمد، البزار اور الطبرانی نے روایت کی ہے کہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ چار چیزوں میں لوگوں پر برتر تھے: جنگِ بدر کے قیدیوں کے معاملے میں، انہوں نے حکم دیا کہ انہیں قتل کر دیا جائے تو اللہ نے نازل فرمایا، 'اگر اللہ کا پہلے سے طے شدہ فیصلہ نہ ہوتا...' [سورۃ الانفال 8:68] آیت کے آخر تک؛ اور حجاب کے معاملے میں، انہوں نے نبی ﷺ کی ازواج مطہرات کو پردہ کرنے کا حکم دیا، تو زینب رضی اللہ عنہا نے ان سے کہا، 'اور حقیقت یہ ہے کہ آپ ہم پر ذمہ دار ہیں ابن الخطاب، اور وحی ہمارے گھروں میں نازل ہوتی ہے؟' تو اللہ نے نازل فرمایا، 'پھر اگر تم ان سے کوئی چیز مانگو...' [سورۃ الاحزاب 33:53] آیت کے آخر تک؛ اور نبی ﷺ کی اس دعا کے ذریعے، 'اے اللہ! اسلام کو عمر کے ساتھ مدد عطا فرما'؛ اور ابوبکر رضی اللہ عنہ کے بارے میں ان کے نظریے میں، کیونکہ وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے ان کے ہاتھ پر بیعت کی تھی۔

At-Tabarani narrated from cUmayr ibn Rabicah that cUmar ibn al-Khattab said to Kacb al-Ahbar, ‘How do you find my description?’ He said, ‘I find your description to be a horn of iron.’ He asked, ‘What is a horn of iron?’ He said, ‘A strong commander who, for the sake of Allah, the censure of the one who blames does not overcome.’ He said, ‘Then what?’ He said, ‘There will be after you a khalifah whom a wrongdoing group will kill.’ He said, ‘Then what?’ He said, ‘Then there will be the trial (affliction).’ Ahmad, al-Bazzar and at-Tabarani narrated that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: cUmar ibn al-Khattab excelled people in four: the affair of the prisoners on the Day of Badr, he ordered that they should be killed and Allah revealed, ‘I f it were not for a decree of Allah which had preceded... ’ (Qur’an 8:68) to the end of the ayah; and in the matter of the hijab, he ordered the women of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to veil themselves, so Zaynab said to him, ‘And really you are responsible over us Ibn al-Khattab, and the revelation descends upon us in our houses?’ So Allah revealed, ‘Then if you ask them for some item ...’ (Qur’an 33: 53) to the end of the ayah-, and by the supplication of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ‘O Allah, help Islam with cUmar’; and in his view of Abu Bakr, for he was the first one to pledge allegiance to him.

ابن عساکرؒ نے روایت کی ہے کہ مجاہدؒ نے کہا: ہم کہا کرتے تھے کہ عمرؓ کی امارت کے زمانے میں شیطان زنجیروں میں جکڑے ہوئے تھے، پھر جب انہیں (شہادت کے ذریعے) ضرب لگی تو وہ پھیل گئے۔

Ibn cAsakir narrated that Mujahid said: We used to say that the shaytans were chained and shackled during the amirate of cUmar, then when he was struck they spread abroad.

انہوں نے روایت کیا ہے کہ سلیم بن عبداللہ نے کہا: عمر رضی اللہ عنہ کی خبر ابو موسیٰ تک پہنچنے میں دیر ہو رہی تھی، چنانچہ وہ ایک ایسی عورت کے پاس گئے جس کے اندر ایک شیطان تھا، اور اس سے ان کے بارے میں پوچھا۔ اس عورت نے کہا، 'انتظار کریں جب تک میرا شیطان میرے پاس نہ آ جائے۔' پھر وہ آیا اور اس عورت نے اس سے ان کے بارے میں پوچھا۔

He narrated that Salim ibn cAbdullah said: News of cUmar was slow in reaching Abu Musa so he went to a woman who had a shaytan in her, and asked her about him. She said, ‘Wait until my shaytan comes to me.’ Then he came and she asked him about him.

میں نے کہا، 'میں نے اسے کمر پر کپڑے کا ایک ٹکڑا باندھ کر چھوڑا، اور اونٹوں پر صدقہ (زکوٰۃ) کے لیے (خارش یا چھالے کے خلاف) تار (ایک قسم کا مادہ) مل رہا تھا۔ اور وہ ایسا شخص ہے جسے شیطان دیکھتا ہے تو وہ اپنی ناک کے بل گر جاتا ہے؛ فرشتہ اس کی دونوں آنکھوں کے درمیان ہوتا ہے اور روح القدس (جبرائیل) اس کی زبان سے کلام کرتا ہے۔'

I le said, ‘I left him dressed with a piece of cloth as a waistwrapper, smearing the camels of the sadaqah (the zakat) with tar (against the mange or scab). And that is a man whom a shaytan does not see but t hat he falls flat on his nostrils; the angel is between his two eyes and the Ruh al-Quds (Jibril) speaks with his tongue.’

سفیان ثوریؒ نے فرمایا: جس نے یہ دعویٰ کیا کہ علیؓ کو ابو بکرؓ اور عمرؓ پر حکمرانی کا زیادہ حق حاصل ہے، تو اس نے غلطی کی ہے اور اس نے ابو بکرؓ، عمرؓ اور تمام مہاجرین اور انصار پر غلطی کا الزام لگایا ہے۔

Sufyan ath-Thawri said: Whoever claimed that cAli had more right to authority than Abu Bakr and cUmar has made a mistake and has accused Abu Bakr, cUmar and all the Muhajirun and the Ansar of making a mistake.

شاریک نے کہا: جس شخص میں بھی کوئی خیر ہو وہ ابوبکرؓ اور عمرؓ سے پہلے علیؓ کو مقدم نہیں کرتا۔

Sharik said: No-one in whom there is any good advances cAli before Abu Bakr and cUmar.

ابو اسامہ نے کہا: کیا تم جانتے ہو کہ ابوبکر اور عمر کون تھے؟

Abu Usamah said: Do you grasp who Abu Bakr and cUmar were?

ابو و ام اسلام تھے۔

Ibey were the father and mother of Islam.

جعفر صادق علیہ السلام نے فرمایا: میں اس شخص سے بری ہوں جو ابوبکر اور عمر کے بارے میں کوئی ایسی بات کہے جس میں خیر نہ ہو۔

Jacfar as-Sadiq said: I am quit of whoever mentions Abu Bakr and 'Umar with anything but good.