مُعاویہ نے قبرص پر حملے اور اسے سمندری راستے سے کرنے کے بارے میں عمر بن الخطاب پر بہت اصرار کیا، چنانچہ عمر نے عمرو بن العاص کو لکھا، 'مجھے سمندر اور اس پر سفر کرنے والے کا حال بتاؤ۔' انہوں نے (عمرو نے) انہیں لکھا، 'میں نے ایک عظیم مخلوق دیکھی ہے جس پر ایک چھوٹی مخلوق سوار ہوتی ہے۔ اگر وہ ساکن ہو تو دلوں کو چیر دیتی ہے، اور اگر وہ حرکت کرے تو عقلوں کو دنگ کر دیتی ہے۔ اس میں عقلیں خود کو چھوٹا محسوس کرتی ہیں اور غلط کام کثرت کے ساتھ نظر آتے ہیں، اور اس میں وہ لکڑی پر موجود کیڑوں کی طرح ہیں۔ اگر وہ جھک جائے تو ڈوب جاتی ہے، اور اگر وہ تیز ہو تو لہروں میں داخل ہو کر غوطہ لگا دیتی ہے۔' جب عمر نے وہ خط پڑھا تو انہوں نے معاویہ کو لکھا، 'اللہ کی قسم! میں کبھی کسی مسلمان کو اس پر سوار نہیں کروں گا۔' ابن جریر نے کہا، 'معاویہ نے قبرص کے خلاف مہم عثمان کے دور میں مکمل کی، اور وہاں کے لوگوں نے ان کے ساتھ اس بنیاد پر معاہدہ کیا کہ وہ جزیہ ادا کریں گے! سن 29 ہجری میں پرسپولیس اور عیسہ اور دیگر مقامات کو فتح کیا گیا۔ اس سال عثمان نے مسجدِ مدینہ میں اضافہ کیا، اسے وسعت دی، اور اسے تراشے ہوئے پتھروں سے دوبارہ تعمیر کیا، اس کے ستون پتھر کے اور چھت ساگوان کی لکڑی کی بنائی۔ انہوں نے اس کی لمبائی ایک سو ساٹھ ہاتھ اور چوڑائی ایک سو پچاس ہاتھ رکھی۔'

Mucawiyah had pressed cUmar ibn al-Khattab very persistently about raiding Cyprus and doing so by sea, so cUmar wrote to cAmr ibn al-cAs, ‘Describe the sea to me and the one who travels on it.’ He wrote to him, ‘I have seen a great creation, which a small creation mounts. If it is still, it pierces the hearts, and if it moves, it awes the intellects. In it the intellects grow in littleness, and wrong actions in muchness, and in it they are like grubs upon a timber. If it leans over, it sinks, and if it is swift, it enters into the wave and dives therein.’ When cUmar read the letter he wrote to Mucawiyah, ‘By Allah I will never convey a Muslim upon it.’ Ibn Jarir said, ‘Mucawiyah carried out the expedition against Cyprus during the time of cUthman, and its people made a treaty with him on the basis of their paying the jizyah! I n the year 29 AH, Persepolis was opened by force of arms, and I'asa and other places. In that year, cUthman added to the mosque of Madinah, extended it, and rebuilt it with sculpted stone, making its pillars of stone and its roof of teak. He made its length one hundred and sixty cubits and its breadth one hundred and fifty cubits.

۳۰ ہجری کے سال میں جُرس اور خراسان کے بہت سے صوبے فتح ہوئے۔ نیشاپور معاہدے کے ذریعے فتح ہوا، اور کہا گیا ہے کہ زبردستی فتح ہوا۔ طوس اور سرخس دونوں معاہدے کے ذریعے فتح ہوئے، اور اسی طرح مرو اور بیہق بھی۔ جب یہ وسیع و عریض صوبے فتح ہوئے تو عثمان رضی اللہ عنہ کے لیے محصولات کثیر ہو گئے، اور ہر طرف سے ان کی طرف مال و دولت آنے لگی، یہاں تک کہ انہوں نے بیت المال قائم کیے اور مال کے بہاؤ کے لیے بھرپور انتظام کر دیا۔ وہ کسی شخص کے لیے ایک لاکھ تھیلیاں منگواتے تھے جن میں سے ہر ایک میں چار ہزار اونس (چاندی) ہوتی تھی۔

In the year 30 AH, Jur was opened and many provinces of the land of Khurasan; Naysabur was opened by treaty, and it has been said, by force. Tus and Sarkhas were both opened by treaty, and similarly Marw and Bayhaq. When these extensive provinces were taken, cUthman’s revenues became abundant, and wealth came to him from every direction, until he established treasuries and made provisions to flow abundantly. He would order for a man one hundred thousand purses in each of which there were four thousand ounces (of silver).

31 ہجری کے سال، ابوسفیان بن حرب، جو معاویہ کے والد تھے، اور الحکم بن ابی العاص، جو عثمان رضی اللہ عنہ کے پدری چچا تھے، کا انتقال ہوا۔

In the year 31 AH, Abu Sufyan ibn Harb, the father of Mucawiyah, died, and also al-Hakam ibn Abi’l-cAs the paternal uncle of 'Uthman, may Allah be pleased with him.

ہجری 32 میں نبی ﷺ کے چچا العباس بن عبدالمطلب وفات پا گئے، اور حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے ان کی نمازِ جنازہ پڑھائی۔ اسی سال حضرت عبد الرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ وفات پا گئے، جو ان دس خوش نصیبوں میں سے تھے جنہوں نے سبقت لے کر اسلام قبول کیا تھا اور جنہوں نے ایک مرتبہ صدقہ کے طور پر چالیس ہزار اور شام سے آنے والے ایک مکمل قافلے کو ویسے ہی (جیسا وہ تھا) دے دیا تھا۔ اسی سال حضرت عبداللہ بن مسعود الہذلی رضی اللہ عنہ وفات پا گئے، جو چار قراء میں سے ایک، اسلام کے ابتدائی لوگوں میں سے ایک، اور صحابہ میں سے علم کے حامل ان لوگوں میں سے ایک تھے جو اپنے وسیع علم کی وجہ سے مشہور تھے۔ اسی سال دانا اور پرہیزگار ابو الدرداء الخزرجی رضی اللہ عنہ وفات پا گئے؛ انہیں معاویہ رضی اللہ عنہ کے دور میں دمشق کے قاضی کے عہدے پر مقرر کیا گیا تھا۔ اسی سال حضرت ابوذر جندب بن جنادہ الغفاری رضی اللہ عنہ وفات پا گئے، جو اپنی گفتگو میں سچے تھے۔ اسی سال حضرت زید بن عبداللہ بن عبد ربیح الانصاری رضی اللہ عنہ وفات پا گئے، جنہیں خواب میں اذان دکھائی گئی تھی۔

In the year 32 AH, al-cAbbas ibn cAbd al-Muttalib, the paternal uncle of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, died, and cUthman led the (funeral) prayer over him. In that year cAbd ar-Rahman ibn cAwf died, one of the ten from the first outstrippers who had once given away as sadaqah forty thousand and an entire caravan which had come from Syria, just as it was. In that year, ‘Abdullah ibn Mascud al-Hudhali died, one of the four reciters, one of the earliest in Islam, and one of the men of knowledge among the Companions who were famous for the vast extent of their knowledge. In that year the wise and abstinent Abu’d-Darda’ al-Khazraji died; he had been appointed to the position of Qadi of Damascus under Mucawiyah. In that year Abu Dharr Jundub ibn Jinadah al-Ghifari, the truthful in speech, died. In that year, Zaid ibn cAbdullah ibn cAbd-Rabbihi al-Ansari died, the one who was shown the adhan in a dream.

33 ہجری کے سال، المقداد بن اسودؓ کا انتقال الجرف میں ان کی زمین پر ہوا، اور انہیں (تدفین کے لیے) مدینہ لے جایا گیا۔ اسی سال، عبداللہ بن سعد بن ابی سرح نے حبشہ کے خلاف ایک فوجی مہم کی قیادت کی۔

In the year 33 AH, al-Miqdad ibn al-Aswad died at his land at al-Jurf, and he was carried to Madinah (for burial). In that year, Abdullah ibn Sacd ibn Abi Sarh mounted a military expedition against Abyssinia.

۳۴ ہجری میں، اہل کوفہ نے سعید بن العاص کو نکال دیا اور ابو موسیٰ اشعری سے خوش ہوئے۔

In the year 34 AH, the people of Kufa ejected Sacid ibn al-cAs and were pleased with Abu Musa al-Ashcari.

35 ہجری کے سال، حضرت عثمانؓ کا قتل ہوا۔

In the year 35 AH, there occurred the killing of cUthman.

امام زہریؒ نے فرمایا: عثمانؓ نے بارہ سال تک خلافت کی حکمرانی کی۔ چھ سال تک انہوں نے ایسی حکمرانی کی کہ لوگوں نے ان پر کوئی تنقید نہیں کی۔ قریش کے نزدیک وہ عمر بن الخطابؓ سے زیادہ پسندیدہ تھے، کیونکہ عمرؓ ان کے ساتھ سخت تھے، لیکن جب عثمانؓ نے ان پر حکومت کی تو وہ ان کے ساتھ نرم مزاج تھے اور ان کے ساتھ اپنے تعلقات کو قریب کیا۔ پھر بعد میں ان کے معاملات میں سستی آگئی، اور انہوں نے اپنی حکمرانی کے آخری چھ سالوں میں اپنے رشتہ داروں اور خاندان کو عہدے دیے۔ انہوں نے مروان کے لیے شمالی افریقہ کا خمس (جہاد کے مال کا وہ پانچواں حصہ جو حکمران کے پاس جاتا ہے) مقرر کر دیا، اور اپنے رشتہ داروں اور خاندان کو مال و دولت عطا کی۔ اس معاملے میں وہ اس 'صلہ رحمی' کی تفسیر کر رہے تھے جس کا اللہ نے حکم دیا ہے۔ انہوں نے کہا، 'ابوبکرؓ اور عمرؓ نے اس میں سے جو کچھ ان کا (حق کے طور پر) تھا اسے چھوڑ دیا تھا، اور میں نے اسے لے کر اپنے رشتہ داروں میں تقسیم کر دیا ہے،' لیکن لوگوں نے ان سے اس بات کو مسترد اور رد کر دیا۔ [یہ ان کا اجتہاد تھا]۔ اسے ابن سعد نے روایت کیا ہے۔

Az-Zuhri said: cUthman ruled the khilafah for twelve years. For six years he ruled without people criticising him at all. To Quraysh he was preferable to cUmar ibn al-Khattab, because cUmar was severe against them, but when cUthman ruled over them he was gentle with them and made his connections close with them. Then later he flagged in their affair, and appointed his relatives and family in the last six (years of his rule). He decreed for Marwan the khums (the fifth share of the spoils ofjihad that goes to the ruler) of North Africa, and he gave his relatives and family wealth. In that he was interpreting the ‘making close connections (with family)’ which Allah has ordered. He said, ‘Abu Bakr and cUmar gave up and abandoned what of that was theirs (by right), and I have taken it and divided it among my relatives,’ but people rejected and repudiated that from him. [It was his ijtihad]. Ibn Sacd narrated it.

ابن عساکر نے ایک اور طریق سے روایت کی ہے کہ از زہری نے کہا: میں نے سعید بن المسیب سے کہا، 'کیا آپ مجھے بتا سکتے ہیں کہ عثمان کا قتل کیسے ہوا؟ لوگ کیا کر رہے تھے اور وہ کیا کر رہے تھے؟ اور محمد ﷺ کے صحابہ ان کی مدد کرنے میں کیوں ناکام رہے؟' ابن المسیب نے کہا، 'عثمان کو ناحق قتل کیا گیا، جس نے انہیں قتل کیا وہ ظالم تھا، اور جس نے ان کی مدد کرنے میں کوتاہی کی وہ ملامت سے آزاد ہے۔' میں نے کہا، 'وہ کیسے؟' انہوں نے کہا، 'جب عثمان کا تقرر ہوا، تو صحابہ کے ایک گروہ نے ان کے تقرر کو ناپسند کیا، کیونکہ عثمان اپنے لوگوں سے محبت کرتے تھے۔'

Ibn cAsakir narrated by another route that az-Zuhri said: I said to Sacid ibn al-Musayyab, ‘Can you tell me how was the killing of cUthman? What were people up to and what was he up to? And why did the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, fail to help him? Ibn al-Musayyab said, ‘cUthman was killed unjustly, whoever killed him was wrongdoing, and whoever failed to help him is free of blame.’ I said, ‘How was that?’ He said, ‘When cUthman was appointed, a group of the Companions disliked his appointment, because cUthman used to love his people.

انہوں نے بارہ سال تک لوگوں پر حکومت کی۔ وہ بنو امیہ میں سے ایسے لوگوں کو مقرر کیا کرتے تھے جنہوں نے نبی ﷺ کی صحبت اختیار نہ کی ہو۔ ان کے امیر ایسے معاملات پیدا کرتے تھے جن سے محمد ﷺ کے صحابہ انکار کر دیتے تھے۔ عثمان لوگوں سے ان کے لیے خیر خواہی کا مطالبہ کرتے تھے اور انہیں (عہدے سے) ہٹاتے نہیں تھے۔

He ruled people for twelve years. He used to appoint people from Bani Umayyah who had not kept company with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. His amirs used to produce matters which the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, would repudiate. cUthman used to ask people to have good will for them and he would not remove them.

یہ 35 ہجری کا سال تھا۔ آخری چھ سالوں کے دوران انہوں نے اپنے پدری چچا کے قبیلے کو ترجیح دی۔ انہوں نے انہیں مقرر کیا اور کسی کو ان کے ساتھ شریک نہیں ہونے دیا۔ انہوں نے انہیں اللہ سے ڈرنے کا حکم دیا، انہوں نے عبداللہ بن ابی سرح کو مصر کا گورنر مقرر کیا اور وہ وہاں کئی سال تک کنٹرول میں رہے۔ اہل مصر ان کی اور ان کی زیادتیوں کی شکایت لے کر آئے۔ اس سے پہلے عثمانؓ کی جانب سے عبداللہ بن مسعودؓ، ابوذرؓ اور عمار بن یاسرؓ کے ساتھ کچھ کوتاہیاں ہوئی تھیں۔ بنو ہذیل اور بنو زہرہ کے دلوں میں ابن مسعودؓ کی حالت کی وجہ سے کچھ باتیں تھیں۔

'I hat was in the year 35 AH. During the six last years he chose in preference the tribe of his paternal uncle. He appointed them and d id not let anyone share with them. He ordered them to fear Allah, he appointed cAbdullah ibn Abi Sarh in charge of Egypt and he remained in control there for years. The people of Egypt came to complain of him and to complain of his wrongdoing. There had been slights before from cUthman to cAbdullah ibn Mascud, Abu Dharr and cAmmar ibn Yasir. Banu Hudhayl and Banu Zuhrah had what they had in their hearts because of the state of Ibn Mascud.

بنو غفار، ان کے اتحادی اور وہ لوگ جو ابوذرؓ کی وجہ سے ناراض تھے، ان کے دلوں میں وہی (نفرت) تھی جو ان کے دلوں میں تھی۔ بنو مخزوم عمار بن یاسرؓ کی حالت کی وجہ سے عثمانؓ پر غضبناک تھے۔

Banu Ghifar, their allies and whoever was angry because of Abu Dharr, had in their hearts what they had in them. Banu Makhzum were furious at cUthman because of the condition of cAmmar ibn Yasir.

اہلِ مصر ابن ابی سرح کی شکایت لے کر آئے، چنانچہ انہوں نے انہیں ایک خط لکھا جس میں انہیں دھمکی دی، لیکن ابن ابی سرح نے اس بات کو ماننے سے انکار کر دیا جس سے عثمانؓ نے انہیں منع کیا تھا، انہوں نے اہل مصر میں سے ان لوگوں میں سے ایک شخص کو مارا جو عثمانؓ کے پاس سے ان کے پاس آئے تھے، ان میں سے ایک جو عثمانؓ کے پاس گئے تھے، اور اسے قتل کر دیا۔ سات سو مردوں نے مصر چھوڑا اور مسجد (مدینہ) میں قیام کیا۔

‘The people of Egypt came to complain of Ibn Abi Sarh, so he wrote a letter to him in which he threatened him, but Ibn Abi vSarh refused to accept what cUthman forbade him, he struck one of those of the people of Egypt who came to him from cUthman, one of those who had gone to cUthman, and he killed him. Seven hundred men left Egypt and dwelt in the mosque (of Madinah).

انہوں نے نمازوں کے اوقات میں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے ابن ابی سرح کے کیے ہوئے کاموں کی شکایت کی۔ طلحہ بن عبیداللہ رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور عثمان رضی اللہ عنہ سے نہایت سختی سے خطاب کیا۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے انہیں پیغام بھیجا کہ، "محمد ﷺ کے صحابہ آپ کے پاس آئے اور انہوں نے آپ سے اس شخص کو ہٹانے کا مطالبہ کیا اور آپ نے انکار کر دیا؟"

They complained to the Companions at the times of the prayers about what Ibn Abi Sarh had done. Talhah ibn cUbaydullah stood and addressed cUthman very severely. cA’ishah, may Allah be pleased with her, sent a message to him saying, “The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, came to you and they asked you to remove this man and you refused?

"اگر ان میں سے کسی نے ایک شخص کو قتل کر دیا ہے تو ان کی شکایت پر اپنے گورنر کے خلاف انصاف کے ساتھ معاملہ کریں۔" علی ابن ابی طالبؓ ان کے پاس آئے اور کہا، "وہ تو صرف آپ سے ایک شخص کے بدلے ایک شخص کا مطالبہ کر رہے ہیں اور انہوں نے اس پر خون کا دعویٰ کیا ہے۔ انہیں ان پر سے ہٹا دیں اور ان کے درمیان (عادلانہ) فیصلہ کریں۔ اگر ان کے خلاف کچھ واجب ہے تو ان کے ساتھ انصاف کریں۔" انہوں نے (عثمانؓ نے) ان (مصریوں) سے کہا، "اپنے میں سے کسی ایک شخص کا انتخاب کریں جسے میں ابن ابی سرح کی جگہ آپ پر مقرر کروں۔" لوگوں نے ان کی طرف محمد ابن ابی بکر کی طرف اشارہ کیا۔ انہوں نے کہا، "محمد ابن ابی بکر کو ہمارے اوپر مقرر کریں۔" انہوں نے ان کا عہد نامہ لکھا اور انہیں مقرر کر دیا۔ مہاجرین اور انصار کی ایک تعداد ان کے ساتھ مصر کے لوگوں اور ابن ابی سرح کے درمیان اس (تنازعے) کی جانچ پڑتال کے لیے گئی۔ محمد اور ان کے ساتھ موجود لوگ چلے گئے۔ جب وہ مدینہ سے تقریباً تین دن کے سفر کی مسافت پر تھے تو ان کا سامنا ایک اونٹ پر سوار ایک سیاہ غلام سے ہوا جو اونٹ کو اس قدر مار رہا تھا کہ ایسا لگ رہا تھا جیسے وہ کسی کا پیچھا کر رہا ہو یا کوئی اس کا پیچھا کر رہا ہو۔ محمد ﷺ کے صحابہ نے ان سے کہا، "تمہارا کیا قصہ ہے؟ تمہارا کیا معاملہ ہے؟ ایسا لگتا ہے جیسے تم کسی کا پیچھا کر رہے ہو یا کوئی تمہارا پیچھا کر رہا ہے۔" انہوں نے ان سے کہا، "میں امیر المومنین کا غلام ہوں اور انہوں نے مجھے مصر کے گورنر کی طرف بھیجا ہے۔" ایک شخص نے ان سے کہا، "یہ (محمد ابن ابی بکر) مصر کے گورنر ہیں۔" انہوں نے کہا، "مجھے ان کی ضرورت نہیں ہے۔" محمد ابن ابی بکر کو ان کے معاملے کے بارے میں بتایا گیا تو انہوں نے ایک شخص کو ان کی تلاش میں بھیجا جس نے انہیں ڈھونڈ لیا اور ان کے پاس لے آیا۔ انہوں نے کہا، "اے غلام، تم کون ہو؟" وہ کبھی کہنے لگتا، "میں امیر المومنین کا غلام ہوں،" اور کبھی کہتا، "میں مروان کا غلام ہوں،" یہاں تک کہ ایک شخص نے پہچان لیا کہ وہ عثمانؓ کا غلام ہے۔ محمد نے ان سے کہا، "تمہیں کس کے پاس بھیجا گیا ہے؟" انہوں نے کہا، "مصر کے گورنر کے پاس۔" انہوں نے کہا، "کس چیز کے ساتھ؟" انہوں نے کہا، "ایک پیغام کے ساتھ۔" انہوں نے کہا، "کیا تمہارے پاس کوئی خط ہے؟" انہوں نے کہا، "نہیں۔" انہوں نے اس کی تلاشی لی مگر اس کے پاس کوئی خط نہ ملا۔ اس کے پاس ایک خشک لوٹا تھا، جس کے اندر کوئی چیز حرکت کر رہی تھی، چنانچہ انہوں نے اسے باہر نکالنے کے لیے ہلایا مگر وہ باہر نہ نکلی۔ انہوں نے لوٹا توڑ دیا تو اس میں عثمان کا ابن ابی سرح کو لکھا ہوا ایک خط تھا۔ محمد ﷺ نے ان کے ساتھ مہاجرین، انصار اور دیگر لوگوں کو جمع کیا، پھر ان کی موجودگی میں خط کھولا۔ اس میں لکھا تھا، "جب محمد، فلاں اور فلاں تمہارے پاس آئیں، تو انہیں قتل کرنے کا کوئی راستہ تلاش کر لینا، اور اس کے خط کو جھوٹ قرار دے دینا۔"

I his one has killed a man from among them so treat them with justice (in their complaint) against your governor.” cAli ibn Abi Talib came to him and said, “They are only asking you for a man in place of (in retaliation for) a man and they have claimed from him (retaliation for the spilling of) blood. Remove him from over them and give a (just) decision between them. If there is anything due against him, be just to them.” He (cUthman) said to them (the Egyptians), “Choose from amongst yourselves a man whom I shalfl appoint over you in his (Ibn Abi Sarh’s) place.” The people indicated to him Muhammad ibn Abi Bakr. They said, “Appoint Muhammad ibn Abi Bakr over us.” He wrote his covenant and appointed himj A number of the Muhajirun and Ansar went with them to look into that (dispute) which was between the people of Egypt and Ibn Abi Sarh. Muhammad went and those with him. When they were about three days’ journey from Madinah they came upon a black slave on a camel beating the camel so much that it was as if he was pursuing or being pursued. The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, said to him, “What is your story? What is your business? It is as if you were fleeing or pursuing someone.” He said to them, “I am the slave of the Amir al-Mu’minin and he has directed me to the governor of Egypt.” A man said to him, “This (Muhammad ibn Abi Bakr) is the governor of Egypt.” He said, “It is not this one I want.” Muhammad ibn Abi Bakr was told of his affair and so he sent a man in search of him who took him and brought him to him. He said, “Slave, who are you?” He began to say, one time, “I am the slave of the Amir al- Mu’minin,” and another time, “I am the slave of Marwan,” until one man recognised that he was the slave of cUthman. Muhammad said to him, “To whom are you sent?” He said, “To the governor of Egypt.” He said, “With what?” He said, “With a message.” He said, “Do you have a letter with you?” He said, “No.” They searched him and didn’t find a letter with him. He had with him an ewer which was dry, in which was something which moved about, so they moved it about to bring it out but it didn’t come out. They broke the ewer and there was a letter in it from cUthman to Ibn Abi Sarh. Muhammad gathered those with them of the Muhajirun, the Ansar and others, then he opened the letter in their presence. There was in it, “When Muhammad, so-and-so, and so-and-so come to you, then find a way to kill them, and declare his letter to be false.

"(آپ اپنی گورنری کے بارے میں خود کو اس وقت تک مستحکم سمجھیں جب تک اس بارے میں میری نصیحت آپ تک نہ پہنچ جائے۔ اور جو کوئی آپ پر زیادتی کا الزام لگانے کے لیے میرے پاس آنے کی کوشش کرے، اسے قید کر دیں۔ میری اس بارے میں نصیحت یقیناً آپ تک پہنچ جائے گی، اگر اللہ نے چاہا۔" جب انہوں نے خط پڑھا تو وہ خوفزدہ ہو گئے۔ پھر انہوں نے عزم کیا اور مدینہ واپس لوٹ گئے۔ محمد ﷺ نے اس خط پر اپنے ساتھ موجود گروہ کی مہروں سے مہر لگائی، اور پھر خط اس شخص کے سپرد کیا جو ان کے ساتھ تھا۔ پھر وہ مدینہ چلے گئے۔ وہاں انہوں نے طلحہ، زبیر، علی، سعد اور محمد ﷺ کے جتنے بھی صحابہ موجود تھے، انہیں اکٹھا کیا۔ آپ ﷺ نے ان کی موجودگی میں خط (کی مہریں) کھولیں، اور انہیں اس غلام کے واقعے کے بارے میں بتایا۔ آپ ﷺ نے ان کے سامنے خط پڑھ کر سنایا، اور مدینہ کا کوئی ایسا شخص نہ بچا جو عثمان پر غصہ نہ تھا۔ اس سے ان لوگوں کے غصے اور اشتعال میں مزید اضافہ ہو گیا جو ابن مسعود، ابوذر اور عمار بن یاسر کی وجہ سے غصے میں تھے۔ محمد ﷺ کے صحابہ اٹھے اور اپنے گھروں میں مقیم ہو گئے۔ ان میں سے کوئی ایسا نہ تھا جو خط پڑھتے ہوئے بے حال نہ ہوا ہو۔ لوگوں نے 35 ہجری میں عثمان کا محاصرہ کیا، اور محمد بن ابی بکر نے بنی تیم اور دیگر لوگوں کو ان کے خلاف اٹھا کھڑا کیا۔)

(Consider yourself confirmed in your governorship until my advice on it comes to you, and imprison whoever tries to come to me to accuse you of wrongdoing. My advice on that will certainly come to you, if Allah wills.” ‘When they read the letter they were terrified. Then they became resolved and returned to Madinah. Muhammad sealed the letter with the signet rings of the group who were with him, and then entrusted the letter to a man who was with them. Then they went to Madinah. There they gathered together Talhah, az-Zubayr, cAli, Sacd, and whoever there was of the Companions of Muhammad, may Allah bless him and his family and grant them peace. He broke (the seals of) the letter in their presence, and told them of the story of the slave. They read out the letter to them, and none of the people of Madinah was left who was not enraged at cUthman. It only increased those who were angry because of Ibn Mascud, Abu Dharr and cAmmar ibn Yasir in fury and rage. The Companions of Muhammad rose and kept to their houses. There was no-one among them who was not incoherent when he read the letter. The people besieged cUthman in the year 35 AH, and Muhammad ibn Abi Bakr raised Bani Taym and others against him.

جب علیؓ نے یہ دیکھا تو انہوں نے طلحہ، زبیر، سعد، عمار اور صحابہ کرام کے ایک گروہ کو بلوا لیا، جو سب بدر میں شریک رہے تھے۔ پھر وہ خط، غلام اور اونٹ کے ساتھ عثمانؓ کے پاس گئے۔

‘When cAli saw that, he sent for Talhah, az-Zubayr, Sacd, cAmmar and a group of the Companions, all of whom were at Badr. Then he went in to cUthman, with him the letter, the slave and the camel.

علیؓ نے اس سے کہا، "کیا یہ غلام تمہارا غلام ہے؟" اس نے کہا، "ہاں۔" انہوں نے کہا، "اور کیا اونٹ تمہارا اونٹ ہے؟" اس نے کہا، "ہاں۔" انہوں نے کہا، "پھر کیا یہ خط تم نے لکھا ہے؟" اس نے کہا، "نہیں،" اور اس نے قسم کھائی، "اللہ کی قسم، میں نے یہ خط نہیں لکھا، میں نے اس کا حکم نہیں دیا، اور مجھے اس کا کوئی علم نہیں تھا۔" علیؓ نے کہا، "کیا یہ مہر تمہاری مہر ہے؟" اس نے کہا، "ہاں۔" انہوں نے کہا، "تمہارا غلام تمہارے اونٹ پر کیسے نکل گیا، جس پر تمہاری مہر لگا ہوا خط ہے، جبکہ تمہیں اس کے بارے میں کچھ معلوم نہیں؟" اس نے دوبارہ قسم کھائی، "اللہ کی قسم، میں نے یہ خط نہیں لکھا، میں نے اس کا حکم نہیں دیا، اور میں نے کبھی اس غلام کو مصر جانے کا حکم نہیں دیا تھا۔" جہاں تک تحریر کا تعلق تھا، انہوں نے پہچان لیا کہ وہ مروان کی تھی، اور وہ عثمانؓ کے بارے میں شک میں مبتلا ہو گئے۔ انہوں نے مطالبہ کیا کہ وہ انہیں مروان کے حوالے کر دیں لیکن انہوں نے انکار کر دیا، جبکہ مروان ان کے ساتھ گھر میں ہی موجود تھا۔ محمد ﷺ کے صحابہؓ غصے اور ان کے معاملے کے بارے میں شک کی حالت میں انہیں چھوڑ کر چلے گئے۔ وہ جانتے تھے کہ عثمانؓ کبھی جھوٹی قسم نہیں کھائیں گے، لیکن لوگوں نے کہا، "عثمانؓ ہمارے دلوں میں بے گناہ ثابت نہیں ہو سکیں گے جب تک کہ وہ مروان کو پوچھ گچھ کے لیے ہمارے حوالے نہ کر دیں، تاکہ ہمیں اس خط کی حقیقت معلوم ہو سکے، اور یہ کہ وہ کیسے کسی صحابیِ محمد ﷺ کو ناحق قتل کرنے کا حکم دے سکتے ہیں۔ اگر عثمانؓ نے یہ لکھا ہے، تو ہم انہیں منصب سے ہٹا دیں گے۔ اگر مروان نے اسے اس طرح لکھا ہے جیسے یہ عثمانؓ نے لکھا ہو، تو پھر ہمیں مروان کے معاملے میں سنجیدگی سے سوچنا ہوگا۔" وہ اپنے گھروں میں جمے رہے، اور عثمانؓ نے مروان کو ان کے حوالے کرنے سے انکار کر دیا، کیونکہ انہیں ڈر تھا کہ وہ قتل کر دیا جائے گا۔ لوگوں نے عثمانؓ کا محاصرہ جاری رکھا، اور انہوں نے پانی (ان تک پہنچنے) سے روک دیا۔ انہوں نے لوگوں پر (اوپری منزل سے) نظر ڈالی اور کہا، "کیا علیؓ تمہارے درمیان ہیں؟" انہوں نے کہا، "نہیں۔" انہوں نے کہا، "کیا سعدؓ تمہارے درمیان ہیں؟" انہوں نے کہا، "نہیں۔" وہ خاموش رہے اور پھر کہا، "کیا کوئی ایسا نہیں جو علیؓ تک پہنچے اور ان سے کہے کہ ہمیں پینے کے لیے پانی لا دیں؟" یہ بات علیؓ تک پہنچی، چنانچہ انہوں نے پانی سے بھرے ہوئے تین مشکیزے بھیجے، لیکن وہ بمشکل ان تک پہنچ سکے۔ ان کی وجہ سے پانی ان تک پہنچنے کے دوران بنو ہاشم اور بنو امیہ کے متعدد آزاد کردہ غلام زخمی ہوئے۔

Ali said to him, “This slave is your slave?” He said, “Yes.” He said, “And the camel is your camel?” He said, “Yes.” He said, “Then you wrote this letter?” He said, “No,” and he swore an oath, “By Allah I did not write this letter, I did not order it, and I had no knowledge of it.” cAli said, “The seal is your seal?” He said, “Yes.” He said, “How does your slave go out on your camel, with a letter upon which is your seal, and you know nothing about it?” He swore again, “By Allah, I did not write this letter, I didn’t order it, and I never directed this slave to go to Egypt.” As for the handwriting, they recognised that it was that of Marwan, and they came to doubt as to cUthman. They demanded that he should give them Marwan and he refused, while Marwan was with him in the house. The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, left him in anger, and in doubt about his affair. They knew that cUthman would not swear an oath that was false, but people said, “cUthman will never be free of guilt in our hearts unless he hands Marwan over to us for questioning, so that we know the situation of the letter, and how he could order the killing of a man of the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, without right. If TJthman wrote it, we will remove him from office. If Marwan wrote it as if it had been written by cUthman, then we will have to look seriously at what we shall do in the case of Marwan.” ‘They stuck to their houses, and cUthman refused to send Marwan out to them, for he feared that he would be killed. People continued laying siege to cUthman, and they prevented water (from reaching him). He looked over the people (from an upper floor) and said, “Is cAli among you?” They said, “No.” He said, “Is Sacd among you?” They said, “No.” He was silent and then he said, “Will no-one reach cAli and ask him to get us water to drink?” That reached cAli, so he sent him three water-skins full of water, but they almost didn’t reach him. Because of them a number of the freed slaves of Banu Hashim and Banu Umayyah were wounded in the course of the water getting to him.

علیؓ تک یہ خبر پہنچی کہ عثمانؓ کو قتل کرنے کا ارادہ ہے، تو انہوں نے فرمایا، "ہمیں اس سے صرف مروان چاہیے، رہا عثمانؓ کا قتل تو ہرگز نہیں!" انہوں نے حسنؓ اور حسینؓ سے فرمایا، "اپنی دو تلواریں لے کر عثمانؓ کے دروازے پر کھڑے ہو جاؤ اور کسی کو ان تک پہنچنے نہ دو۔" پھر زبیرؓ نے اپنے بیٹے کو بھیجا، طلحہؓ نے اپنے بیٹے کو بھیجا اور نبی ﷺ کے متعدد صحابہؓ نے اپنے بیٹوں کو بھیجا تاکہ لوگوں کو عثمانؓ تک پہنچنے سے روکا جا سکے اور مروان کے ہتھیار ڈالنے کا مطالبہ کیا جا سکے۔ جب لوگوں نے یہ دیکھا تو انہوں نے عثمانؓ کے دروازے پر تیر برسانا شروع کر دیے یہاں تک کہ حسن بن علیؓ اپنے دروازے پر خون سے رنگے ہوئے تھے، ایک تیر مروان کو لگا جبکہ وہ گھر کے اندر تھا۔ محمد بن طلحہؓ خون میں لت پت تھے اور قنبر، جو علیؓ کے آزاد کردہ غلام تھے، ان کے سر پر بھی چوٹ آئی تھی۔

‘It reached cAli that it was intended to kill cUthman, and he said, “We only want Marwan from him. As for the killing of cUthman, no!” He said to al-Hasan and al-Hussein, “Go with your two swords and stand at the door of cUthman and allow no-one to reach him.” | Then az-Zubayr sent his son, Talhah sent his son and a number of the Companions of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, sent their sons to prevent people getting to cUthman, and to demand the surrender of Marwan. When people saw that, they shot arrows against the door of cUthman until al-Hasan ibn ' Ali was reddened with blood at his door, an arrow struck Marwan while he was in the house. Muhammad ibn Talhah was smeared with blood and also Qanbar, the freed slave of cAli, was wounded in the head.

محمد بن ابی بکر کو یہ ڈر تھا کہ بنو ہاشم، الحسن اور حسین کی حالت کی وجہ سے ناراض ہو جائیں گے اور فساد کھڑا کر دیں گے۔ انہوں نے دو آدمیوں کے ہاتھ پکڑے اور ان سے کہا، "اگر بنو ہاشم آئے اور الحسن کے چہرے پر خون دیکھا تو وہ ان لوگوں کو عثمان کے گرد سے ہٹا دیں گے اور جو ہم چاہتے ہیں وہ رائیگاں چلا جائے گا۔ آؤ ہم گھر کی دیوار پھلانگ کر اندر جائیں اور اسے قتل کر دیں، بغیر اس کے کہ کسی کو اس کا علم ہو۔" محمد اور ان کے دو آدمی ایک انصار کے آدمی کے گھر سے دیوار پھلانگ کر عثمان کے گھر میں داخل ہوئے، بغیر اس کے کہ ان میں سے کسی کو (عثمان کے) علم ہو، کیونکہ ان کے ساتھ موجود تمام لوگ گھروں کی چھتوں پر تھے۔ ان کے ساتھ ان کی بیوی کے سوا کوئی نہیں تھا۔

‘Muhammad ibn Abi Bakr was afraid that Banu Hashim would become angry because of the state of al-Hasan and al-Hussein and provoke a tumult. He took the hands of two men and said to them, “If Banu Hashim come and see blood on the face of al-Hasan they will remove these people from around cUthman and what we wanted will be rendered useless. Let us go and scale the wall of the house and kill him, without anyone knowing about it.” Muhammad and his two men got over the wall from the house of a man of the Ansar and entered cUthman’s house, without any of those who were with him (cUthman) knowing, because everyone with him was up above the houses (on the roofs). There was no-one with him but his wife.

محمد ﷺ نے ان دونوں سے فرمایا، "تم وہیں ٹھہرو، کیونکہ اس کی بیوی اس کے ساتھ ہے، یہاں تک کہ میں پہلے اندر داخل ہو جاؤں۔ جب میں اسے پکڑ لوں، تو تم اندر آ جانا اور اسے اس وقت تک مارنا جب تک کہ تم اسے قتل نہ کر دو۔" محمد ﷺ اندر گئے اور اس کی داڑھی پکڑ لی، تو عثمانؓ نے ان سے کہا، "اللہ کی قسم، اگر آپ کے والد آپ کو دیکھ پاتے تو میرا آپ کے ساتھ یہ سلوک انہیں بہت تکلیف دیتا،" چنانچہ ان کا ہاتھ ڈھیلا پڑ گیا (اور انہوں نے ہاتھ چھوڑ دیا)، پھر وہ دونوں آدمی اندر داخل ہوئے اور اسے اس وقت تک مارا جب تک کہ انہوں نے اسے قتل نہ کر دیا۔

Muhammad said to the two of them, “Stay where you are, because his wife is with him, until I first enter. When I have taken hold of him, then you come in and strike him until you have killed him.” Muhammad went in and took hold of his beard, and TJthman said to him, “By Allah, if your father could see you, your behaviour to me would cause him great distress,” and so his hand slackened (and he held back), and then the two men entered and struck him until they had killed him.

وہ اسی راستے سے بھاگ نکلے جس سے وہ آئے تھے، اور اس کی بیوی چیخی، لیکن گھر میں ہونے والے ہنگامے کی وجہ سے اس کی چیخ گھر میں سنائی نہ دی۔ اس کی بیوی لوگوں کے پاس گئی اور کہا، "امیر المومنین کو شہید کر دیا گیا ہے!" لوگ اندر داخل ہوئے تو انہوں نے اسے ذبح شدہ پایا۔ یہ خبر علی، طلحہ، زبیر، سعد اور مدینہ میں موجود ہر شخص تک پہنچ گئی اور وہ باہر نکل آئے - اور اس خبر کی وجہ سے ان کے ہوش و حواس اڑ چکے تھے جو ان تک پہنچی تھی — یہاں تک کہ وہ عثمان کے پاس پہنچے اور انہیں مقتول پایا۔ وہ بار بار دہراتے رہے، "بے شک ہم اللہ ہی کے ہیں اور بے شک ہمیں اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے۔" علی نے اپنے دو بیٹوں سے کہا، "جب تم دونوں دروازے پر تھے تو امیر المومنین کیسے شہید ہو گئے؟" انہوں نے ہاتھ اٹھایا اور حسن کو تھپڑ مارا، حسین کے سینے پر ضرب لگائی، محمد بن طلحہ اور عبداللہ بن زبیر کو برا بھلا کہا، اور غصے میں باہر نکل گئے — یہاں تک کہ اپنے گھر پہنچے۔

‘They went out in flight by the same way that they had come in, and his wife cried out, but her cry was not heard in the house because of the commotion in the house. His wife went up to the people and said, “The Amir al-Mu’minin has been killed!” The people entered and they found him slaughtered. The news reached cAli, Talhah, az- Zubayr, Sacd and whoever was in Madinah and they went out - and their intellects had gone, because of the news which had come to them — until they came in to cUthman and found him killed. They repeated again and again, “Truly we belong to Allah and truly we are returning to Him.” cAli said to his two sons, “How was the Amir al-Muminin killed while you two were at the door?” He raised his hand and slapped al-Hasan, struck the chest of al-Hussein, abused Muhammad ibn Talhah and cAbdullah ibn az-Zubayr, and went out - enraged - until he came to his house.

لوگ ان کی طرف دوڑتے ہوئے آئے اور کہنے لگے، "ہم آپ کی بیعت کریں گے، لہٰذا اپنا ہاتھ بڑھائیے، کیونکہ ایک امیر کا ہونا ضروری ہے۔" علیؓ نے فرمایا، "یہ تمہارا معاملہ نہیں ہے۔ یہ صرف اہل بدر کا اختیار ہے۔ جس سے اہل بدر راضی ہوں گے، وہی خلیفہ ہوگا۔" اہل بدر میں سے کوئی بھی ایسا نہ بچا جو علیؓ کے پاس نہ آیا ہو، اور انہوں نے ان سے کہا، "ہم آپ سے بڑھ کر اس کے حقدار کسی کو نہیں دیکھتے۔ اپنا ہاتھ بڑھائیے اور ہم آپ کی بیعت کریں گے۔" انہوں نے ان کی بیعت کر لی۔ مروان اور اس کا بیٹا بھاگ گئے۔

‘The people came rushing to him, saying to him, “We will pledge allegiance to you, so stretch out your hand, for there must be an amir.” cAli said, “That is not your business. It only belongs to the people of Badr. Whoever the people of Badr are pleased with is the khalifah.” Not one of the people of Badr remained without coming to cAli and they said to him, “We see no-one who has more right to it than you. Stretch out your hand and we will pledge allegiance to you.” They pledged allegiance to him. Marwan and his son fled.

علیؓ عثمانؓ کی زوجہ کے پاس آئے اور ان سے کہا، "عثمانؓ کو کس نے قتل کیا؟" انہوں نے کہا، "میں نہیں جانتی۔ دو ایسے آدمی ان کے پاس آئے جنہیں میں نہیں جانتی تھی، اور ان کے ساتھ محمد بن ابی بکر بھی تھے۔" انہوں نے علیؓ اور لوگوں کو وہ سب بتایا جو محمد نے کیا تھا۔ چنانچہ علیؓ نے محمد کو بلایا اور ان سے وہ پوچھا جو عثمانؓ کی زوجہ نے کہا تھا۔ محمد نے کہا، "انہوں نے جھوٹ نہیں کہا۔ اللہ کی قسم، میں ان کے پاس گیا تھا، میں انہیں قتل کرنا چاہتا تھا، پھر انہوں نے مجھے میرے والد کی یاد دلائی تو میں پیچھے ہٹ گیا، اور اللہ عزوجل کی طرف توبہ کرتے ہوئے رجوع کیا۔"

cAli came to the wife of cUthman and said to her, “Who killed cUthman?” She said, “I don’t know. Two men I don’t know came in to him, and along with them was Muhammad ibn Abi Bakr.” She told cAli and the people of what Muhammad had done, so cAli called for Muhammad and asked him about what the wife of cUthman had said. Muhammad said, “She did not lie. By Allah, I did come into him, I did want to kill him, then he reminded me of my father and I stood back from him, turning in penitence to Allah, exalted is He.

"اللہ کی قسم، میں نے اسے قتل نہیں کیا اور نہ ہی میں نے اسے پکڑا تھا۔" اس کی بیوی نے کہا، "اس نے سچ کہا ہے، لیکن وہ ان دونوں کو اندر تو لے کر آیا تھا۔" ابن عساکر نے روایت کیا ہے کہ صفیہؓ کے آزاد کردہ غلام کنانہ اور دیگر لوگوں نے کہا: ایک مصری، جس کی آنکھیں نیلی اور رنگت سرخی مائل تھی، جس کا نام حمار تھا، اس نے عثمانؓ کو قتل کیا۔

By Allah, I did not kill him, and I did not hold him.” His wife said, “He has told the truth. But he did bring the two of them in.”’ Ibn cAsakir narrated that Kinanah, the freed slave of Safiyyah, and others said: An Egyptian, who was blue-eyed with a ruddy complexion, called Himar killed cUthman.

احمد نے روایت کی ہے کہ مغیرہ بن شعبہ نے کہا کہ میں عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس اس وقت گیا جب وہ محصور تھے، اور میں نے کہا، 'آپ لوگوں کے امام ہیں، اور آپ پر جو کچھ ہوا ہے وہ آپ دیکھ ہی رہے ہیں۔ میں آپ کو تین مشورے دیتا ہوں؛ ایک یہ کہ آپ باہر نکلیں اور ان سے لڑیں، کیونکہ آپ کے پاس مردوں کی تعداد اور طاقت ہے؛ آپ حق پر ہیں اور وہ باطل پر ہیں؛ یا پھر ہم آپ کے لیے ایک ایسا دروازہ بنا دیں جو اس دروازے کے علاوہ ہو جس پر انہوں نے پہرہ دے رکھا ہے، پھر آپ اپنے سوار پر بیٹھ کر مکہ چلے جائیں، کیونکہ وہاں ہونے کی صورت میں وہ آپ کو قتل کرنا حلال نہیں سمجھیں گے؛ یا پھر آپ شام چلے جائیں، کیونکہ وہ اہل شام ہیں اور ان میں معاویہ بھی ہیں۔' عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا، 'جہاں تک میرے باہر نکل کر لڑنے کا تعلق ہے، تو میں رسول اللہ ﷺ کی امت میں خون بہانے والا پہلا خلیفہ نہیں بنوں گا؛ اور جہاں تک میرے مکہ جانے کا تعلق ہے، میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے، "قریش کا ایک شخص مکہ میں جھگڑا اور نزاع کرے گا؛ اس پر دنیا کی آدھی سزا ہوگی،" اور میں وہ شخص نہیں ہوں گا؛ اور جہاں تک میرے شام جانے کا تعلق ہے، تو میں کبھی بھی دار الہجرت اور رسول اللہ ﷺ کے پڑوس سے خود کو الگ نہیں کروں گا۔' ابن عساکر نے روایت کی ہے کہ ابو ثور الفہمی نے کہا: میں عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس اس وقت گیا جب وہ محصور تھے اور انہوں نے کہا، 'میں نے اپنے رب کے پاس دس چیزیں چھپا رکھی ہیں: میں اسلام میں چار میں سے چوتھا تھا؛ میں نے لشکرِ عسرت کو سامان کیا؛ رسول اللہ ﷺ نے اپنی بیٹی کا نکاح مجھ سے کیا اور پھر بعد میں وہ وفات پا گئیں، اور پھر انہوں نے اپنی دوسری بیٹی کا نکاح مجھ سے کیا، اور میں نے (اس سے) خواستگاری نہیں کی تھی'

Ahmad narrated that al-Mughirah ibn Shucbah said that he entered upon cUthman while he was besieged and said, ‘You are the imam of the people, and what you see has happened to you. I offer you three courses; one of them, that you come out and fight them, for there are numbers (of men) and strength with you; you are in the right and they are in the wrong; or we should cut a door for you other than the door over which they stand guard, then sit on your mount and take yourself to Makkah, for they will not consider it lawful to kill you when you are there; or else you should take yourself to Syria, for they are the people of Syria and among them is Mucawiyah.’ cUthman said, ‘As for me going out and fighting, I will not be the first khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in his ummah to spill (their) blood; and as for me going to Makkah, I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, “A man of Quraysh will wrangle and dispute in Makkah; there will be upon him half the punishment of the world,” and I shall not be him; and as for me taking myself to Syria, then I will never separate myself from the Abode of the Hijrah and the neighbourhood of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ Ibn cAsakir narrated that Abu Thawr al-Fahmi said: I entered upon cUthman while he was besieged and he said, ‘I have hidden ten (things) with my Lord: I was the fourth of four in Islam; I equipped the Army of Difficulty; the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, married me his daughter and then later she died, and he married me his other daughter, and I did not court (her)

اور میں نے اس کی خواہش نہیں کی؛ جب سے میں نے رسول اللہ ﷺ کے ہاتھ پر اس (بیعت) کے لیے ہاتھ رکھا ہے، میں نے کبھی اپنا دایاں ہاتھ اپنے شرمگاہ پر نہیں رکھا؛ اور جب سے میں نے اسلام قبول کیا ہے، مجھ پر کوئی جمعہ نہیں گزرا کہ میں نے کسی غلام کو آزاد نہ کیا ہو، سوائے اس کے کہ مجھ پر کوئی قرض ہوتا، تو میں اس کے بعد اسے آزاد کر دیتا؛ اور میں نے نہ جاہلیت میں اور نہ اسلام میں کبھی زنا کیا؛ اور نہ میں نے جاہلیت میں اور نہ اسلام میں کبھی چوری کی؛ اور میں نے رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں مکمل قرآن حفظ کیا تھا۔ عثمانؓ کو 35 ہجری میں ایامِ تشریق (حج کے ایامِ عید) کے درمیان شہید کیا گیا؛ اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ انہیں جمعہ کے دن، 18 ذوالحجہ کو شہید کیا گیا تھا۔

and I didn’t wish (for it); I have never placed my right hand upon my private parts since I pledged allegiance with it to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace; and no Jumucah has passed me by since I accepted Islam without my freeing a slave, unless there was something with me (of debt), then I would free him (or her) after that; and I never committed adultery in Jahiliyyah or Islam; and I never stole in Jahiliyyah or Islam; and I memorised the entire Qur’an in the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ cUthman was killed in the middle of the Days of Tashriq (the days of the cEid of Hajj) in the year 35 AH; and it has been said that he was killed on the day of Jumucah, the 18th of Dhu’l-Hijjah.

انہیں ہفتہ کی رات، غروبِ آفتاب اور نمازِ عشاء کے درمیان، مدینہ کے قبرستان البقیع میں حوش کواکب میں دفن کیا گیا، اور وہ حوش کواکب میں دفن ہونے والے پہلے شخص تھے۔

He was buried on the night before Saturday, between the sunset and night prayers, in Hawsh Kawkab in al-Baqic (the cemetery of Madinah) and he was the first to be buried in it (Hawsh Kawkab).

یہ کہا گیا ہے کہ ان کا قتل بدھ کے روز ہوا، اور یہ بھی کہا گیا کہ یہ ذوالحجہ کے خاتمے سے چھ دن قبل پیر کے روز تھا۔ جس دن انہیں شہید کیا گیا، ان کی عمر بیاسی سال تھی۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ ان کی عمر اکیاسی، چوراسی، چھیاسی، اٹھاسی یا نواسی سال تھی، اور یہ بھی کہا گیا کہ وہ نوے سال کے تھے۔ قتادہ نے کہا: الزبیرؓ نے ان کی نمازِ جنازہ پڑھائی اور انہیں دفنایا، اور انہوں نے (مقتول نے) ان سے یہی درخواست کی تھی۔

It was said that his killing was on Wednesday, and it was said that it was Monday six days before the end of Dhu’l-Hijjah. On the day he was killed, he was eighty-two years old. It has also been said that he was eighty-one years old, eighty-four, eighty-six, eighty-eight or eighty-nine, and it was said that he was ninety. Qatadah said: Az- Zubayr prayed the funeral prayer over him and buried him and he had requested him to do that.

ابن عدی اور ابن عاصکیر نے انس رضی اللہ عنہ سے ایک مرفوع حدیث میں روایت کیا ہے کہ: اللہ کے پاس ایک تلوار ہے جو اس کے میان میں بند ہے جب تک عثمان زندہ ہیں۔ پھر جب وہ شہید کر دیے جائیں گے، تو وہ تلوار نکالی جائے گی اور وہ قیامت کے دن تک میان میں نہیں رکھی جائے گی۔ ابن عاصکیر نے روایت کیا ہے کہ زید بن ابی حبیب نے کہا: میرے پاس یہ خبر پہنچی ہے کہ وہ تمام سوار گروہ جو عثمان کے پاس گئے تھے، پاگل ہو گئے۔

Ibn cAdi and Ibn cAsakir narrated from Anas in a marfuc hadith, Allah has a sword sheathed in its scabbard as long as cUthman is alive. Then when he is killed, that sword will be drawn and it will not be sheathed until the Day of Resurrection.’ Ibn cAsakir narrated that Zaid ibn Abi Habib said: It has reached me that all of the mounted group who went to cUthman went mad.

انہوں نے روایت کی کہ حذیفہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: فتنوں میں سے پہلا فتنہ عثمان رضی اللہ عنہ کا قتل ہے، اور آخری فتنہ دجال کا نکلنا ہے۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، وہ شخص جس کے دل میں عثمان رضی اللہ عنہ کے قتل کی محبت کا ایک دانہ برابر بھی ہوگا، وہ دجال کی پیروی کرے گا اگر وہ اس تک پہنچ گیا، اور اگر وہ اس تک نہ پہنچ سکا تو اپنی قبر میں ہی اس کی تصدیق کرے گا۔

He narrated that Hudhayfah said: The first of the trials was the killing of cUthman, and the last of the trials is the emergence of the Dajjal. By the One in Whose hand is my self, a man will not die, in whose heart there is the weight of grain of love for the killing of cUthman, but that he will follow the Dajjal if he reached him (his time), and if he did not reach him he would affirm him in his grave.

انہوں نے روایت کیا کہ ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اگر لوگ عثمان رضی اللہ عنہ کے خون کا بدلہ نہ چاہتے تو ان پر آسمان سے پتھر برسائے جاتے۔

He narrated that Ibn cAbbas said: If people had not sought (retaliation) for the blood of cUthman they would have been stoned with stones from heaven.

انہوں نے روایت کیا ہے کہ الحسن نے کہا: عثمان کو اس وقت قتل کیا گیا جب علی اپنی کسی ملکیت میں موجود تھے۔ جب یہ خبر ان تک پہنچی تو انہوں نے کہا، 'اے اللہ، میں نے اس کی تائید نہیں کی اور نہ ہی میں نے اس میں مدد کی۔' حاکم نے روایت کیا ہے اور اسے صحیح قرار دیا ہے کہ قیس بن عباد نے کہا: میں نے علی کو جنگِ جمل کے دن یہ کہتے ہوئے سنا، 'اے اللہ، میں عثمان کے خون کے بہائے جانے میں حصہ لینے سے تیرے سامنے بری الذمہ ہوں۔ عثمان کے قتل کے دن میرا ہوش و حواس منتشر ہو گئے تھے، میری روح مضطرب تھی، اور وہ میرے پاس بیعت کرنے آئے تو میں نے کہا، "اللہ کی قسم، میں ان لوگوں سے بیعت لینے میں شرم محسوس کرتا ہوں جنہوں نے عثمان کو قتل کیا، اور میں اللہ کے حضور بیعت لینے میں شرم محسوس کرتا ہوں جبکہ عثمان ابھی دفن بھی نہیں ہوئے،" چنانچہ وہ چلے گئے۔ جب لوگ واپس آئے اور انہوں نے مجھ سے بیعت قبول کرنے کو کہا تو میں نے کہا، "اے اللہ، میں اس کام سے ڈرتا ہوں جس کی طرف میں قدم بڑھا رہا ہوں۔" پھر (لوگوں کا) عزم پختہ ہوا، مجھ سے بیعت لی گئی، انہوں نے کہا، 'امیر المومنین' اور ایسا محسوس ہوا جیسے میرا دل پھٹ گیا ہو۔ میں نے کہا، "اے اللہ، عثمان کے حق میں مجھ سے (ایسی سزا) لے لے یہاں تک کہ تو راضی ہو جائے۔'" ابن عساکر نے روایت کیا ہے کہ ابو خالدہ الحنفی نے کہا: میں نے علی کو یہ کہتے ہوئے سنا، 'بنو امیہہ دعویٰ کرتے ہیں کہ میں نے عثمان کو قتل کیا۔ نہیں، اس اللہ کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں! میں نے انہیں قتل نہیں کیا، نہ میں نے اس میں مدد کی، میں نے اس سے منع کیا تھا لیکن انہوں نے میری نافرمانی کی۔' انہوں نے روایت کیا کہ سمرہ نے کہا: اسلام ایک مضبوط قلعے میں تھا، اور انہوں نے عثمان کے قتل کے ذریعے اسلام میں ایک ایسا شگاف پیدا کر دیا جو قیامت تک نہیں بھر سکے گا۔ خلافت مدینہ کے لوگوں کے درمیان تھی اور انہوں نے اسے نکال باہر کیا اور وہ ان کے پاس واپس نہ آئی۔

He narrated that al-Hasan said: cUthman was killed while cAli was away in some land he owned. When it reached him he said, ‘O Allah, I did not approve (of it) and I did not abet (it).’ Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Qais ibn cAbbad said: I heard cAli on the Day of the (battle of the) Camel saying, ‘O Allah I am clear before You of having taken part in the (shedding of the) blood of cUthman. My intellect was shaken on the day of cUthman’s killing, my soul was repulsed, and they came to me to pledge allegiance to me and I said, “By Allah, I am ashamed to take the allegiance of a people who killed cUthman, and I am ashamed before Allah to be sworn allegiance while cUthman is not yet buried,” so they went away. When the people returned and asked me to accept their allegiance, I said, “O Allah, I am afraid of what I am proceeding to do.” Then the determination (of the people) came, 1 was sworn allegiance, they said, ‘Amir al-Mu mining and it was as if my heart was rent asunder. I said, “O Allah, take from me for the sake of cUthman until You are contented.’” Ibn cAsakir narrated that Abu Khaldah al-Hanafi said: I heard Ali saying, ‘Banu Umayyah claim that I killed cUthman. No, by Allah Whom there is no god but He! I did not kill him, I did not abet it, I forbade it but they disobeyed me.’ He narrated that Samurah said: Islam was in a well fortified fortress, and they made a breach in Islam with the killing of TJthman which will not be closed until the Day of Resurrection. The khilafah was among the people of Madinah and they drove it out and it did not return to them.

انہوں نے روایت کیا کہ محمد بن سیرین نے کہا: عثمان رضی اللہ عنہ کی شہادت تک جنگوں اور لشکروں میں (فرشتوں کے) چتکبرے گھوڑے کبھی غائب نہیں ہوئے۔ عثمان رضی اللہ عنہ کی شہادت تک نئے چاندوں کے حوالے سے کوئی اختلاف نہیں تھا۔ اور افق پر یہ جو سرخی ہے، وہ حسین رضی اللہ عنہ کی شہادت تک کبھی نہیں دیکھی گئی تھی۔

He narrated that Muhammad ibn Sirin said: The piebald horses (of the angels) were never missing from the battles and the armies until the killing of cUthman. There was no disagreement on the new moons until the killing of cUthman. This redness which is on the horizons was never seen until the killing of al-Hussein.

عبدالرزاق نے المصنف میں روایت کی ہے کہ حمید بن ہلال نے کہا: عبداللہ بن سلام ان لوگوں کے پاس آئے جو عثمانؓ کا محاصرہ کیے ہوئے تھے اور کہا، 'اسے قتل نہ کرو، کیونکہ اللہ کی قسم، تم میں سے جو شخص اسے قتل کرے گا وہ اللہ سے بے دست (بغیر ہاتھ کے) ملے گا۔ اللہ کی تلوار میان میں ہی رہے گی، اور اللہ کی قسم، اگر تم نے اسے قتل کر دیا تو اللہ اسے میان سے نکال دے گا اور وہ اسے دوبارہ کبھی میان میں نہیں ڈالے گا۔ کوئی نبی ایسا نہیں تھا جسے قتل کیا گیا ہو مگر اس کی وجہ سے ستر ہزار لوگ قتل نہ ہوئے ہوں، اور نہ ہی کوئی خلیفہ ایسا تھا جسے قتل کیا گیا ہو مگر اس کی وجہ سے پینتیس ہزار لوگ دوبارہ متحد ہونے سے پہلے قتل نہ ہوئے ہوں۔' ابن عساکر نے روایت کی ہے کہ عبدالرحمن بن مہدی نے کہا: عثمانؓ میں دو ایسی صفات تھیں جو نہ ابوبکرؓ میں تھیں اور نہ عمرؓ میں: ان کا قتل کیے جانے تک خود پر قابو رکھنا، اور لوگوں کو ایک ہی مصحف پر متحد کرنا۔

cAbd ar-Razzaq narrated in the Musannafthax Humayd ibn Hilal said: cAbdullah ibn Salam came upon those who were besieging cUthman and said, ‘Do not kill him, for, by Allah, any man of you who kills him will meet Allah without a hand. The sword of Allah will remain sheathed, and by Allah, if you kill him, Allah will draw it out and He will never sheathe it again. A prophet was never killed but that seventy thousand were killed because of him, nor a khalifah but that thirty-five thousand were killed because of him before they were again united.’ Ibn cAsakir narrated that cAbd ar-Rahman ibn Mahdi said: There were two qualities that cUthman had which neither Abu Bakr nor cUmar had: his self-collectedness until he was killed, and his uniting the people upon a single mushaf{written copy of the Qur’an).

امام حاکمؒ نے روایت کیا ہے کہ شعبیؒ نے فرمایا: میں نے حضرت عثمانؓ کے لیے کعب بن مالک کے ان الفاظ سے بہتر مرثیہ نہیں سنا جب انہوں نے کہا:

Al-Hakim narrated that ash-Shacbi said: I have not heard a better elegy upon cUthman than the words of Kacb ibn Malik when he said:

پھر اس نے اپنے ہاتھ پیچھے کھینچ لیے اور اپنا دروازہ بند کر لیا، اور اسے یقین تھا کہ اللہ بھولنے والا نہیں ہے۔ اس نے گھر والوں سے کہا، 'انہیں قتل نہ کرنا! اللہ ہر اس شخص کو معاف کر دے جو لڑائی نہیں کرتا۔' پس تم نے دیکھا کہ کس طرح اللہ نے ان کے درمیان ہم آہنگی کے بعد دشمنی اور نفرت پاش پاش کر دی! اور تم نے دیکھا کہ کس طرح اس کے بعد لوگوں سے بھلائی (خیر) اس طرح پھیر لی گئی جیسے تیز چلنے والی ہوائیں (بادلوں کو) پھیر دیتی ہیں۔

Then he restrained his hands and closed his door, And he was certain that Allah is not forgetful, He said to the people of the house, ‘Do not kill them! May Allah pardon every man who does not fight.” So how you have seen Allah pour out upon them Enmity and hatred after harmony with each other! And how you have seen the good turning back from people After him, the way the driving winds turn (the clouds)

واپس!

back!’

ابن سعدؒ نے روایت کیا ہے کہ موسیٰ بن طلحہؒ نے کہا: میں نے عثمانؓ کو جمعہ کے دن نکلتے ہوئے دیکھا، انہوں نے دو پیلے رنگ کے کپڑے پہن رکھے تھے۔ وہ منبر پر بیٹھتے، پھر مؤذن نماز کے لیے اذان دیتے اور اس دوران وہ لوگوں سے ان کی قیمتوں اور ان کے بیماروں کے بارے میں پوچھتے ہوئے گفتگو کرتے۔

Ibn Sacd narrated that Musa ibn Talhah said: I saw cUthman going out on the day of Jumucah, upon him two yellow garments. He would sit on the minbar, then the mu’adhdhins would call to the prayer while he would talk, asking people about their prices and their sick.

انہوں نے روایت کیا کہ "عبداللہ الرومی نے کہا: عثمانؓ رات کے وقت اپنا وضو خود کرتے تھے۔ کسی نے ان سے کہا، 'کاش آپ کسی خادم کو کہہ دیتے تو وہ آپ کے لیے (وضو کا انتظام) کر دیتا۔' انہوں نے فرمایا، 'ہرگز نہیں! رات تو ان کے آرام کرنے کے لیے ہے۔' ابن عساکر نے روایت کیا کہ عمرو بن عثمان بن عفانؓ نے کہا: عثمانؓ کی انگوٹھی پر یہ نقش تھا، 'میں اس ذات پر بھروسہ کرتا ہوں جس نے پیدا کیا اور مکمل کیا۔' ابو نعیم نے الدلائل میں ابن عمرؓ سے روایت کیا کہ جہجہ الغفاری نے عثمانؓ کے (منبر پر ہونے کے دوران) خلاف کھڑے ہونے کی کوشش کی۔"

He narrated that “Abdullah ar-Rumi said: cUthman would take care of his wadu’ (water for wudu’) at night himself. Someone said to him, ‘If only you would tell one of the servants then they would take care (of it for) you.’ He said, ‘No! The night is for them to rest in.’ Ibn cAsakir narrated that cAmr ibn cUthman ibn cAffan said: The engraving on the seal-ring of cUthman was, ‘I trust in the One Who created and completed (His creation).’ Abu Nucaym narrated in ad-Dala’il from Ibn cUmar that Jahjah al-Ghifari stood up against cUthman while he was (upon the minbar)

خطبہ دیتے ہوئے انہوں نے اپنے ہاتھ سے اپنا عصا لیا اور اسے اپنے گھٹنے پر مار کر توڑ دیا۔ وہ سال گزر نہیں پایا تھا کہ اللہ تعالیٰ نے ان کے پاؤں میں گینگرین (gangrene) بھیج دیا اور وہ اسی سے وفات پا گئے۔

delivering the khutbah, and he took his staff from his hand and broke it over his knee. The year did not pass until Allah sent gangrene in his foot and he died from it.