وہ نبی ﷺ کی ولادت کے دو سال اور کچھ ماہ بعد پیدا ہوئے، اور جب ان کی عمر تریسٹھ سال تھی تو ان کا انتقال ہو گیا۔

He was born two years and some months after the birth of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he died when he was sixty-three years old.

ابن کثیر نے کہا: جہاں تک اس بات کا تعلق ہے جو خلیفہ ابن الخیاط نے روایت کی ہے کہ یزید ابن الاسم نے کہا کہ نبی ﷺ نے ابوبکر سے فرمایا، 'کیا میں بڑا ہوں یا تم؟' اور انہوں نے کہا، 'آپ مجھ سے بڑے ہیں لیکن میری عمر آپ سے زیادہ ہے،' تو یہ ایک مرسل اور غریب روایت ہے (یعنی سند کے کسی مرحلے پر اس کا صرف ایک ہی راوی ہے)، اور جو بات معروف ہے وہ اس کے برعکس ہے (یعنی۔۔۔)

Ibn Kathir said: As for that which Khalifah ibn al-Khayyat narrated that Yazid ibn al-Asamm said, that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to Abu Bakr, ‘Am I older {akbar - also greater) or you?’ And he said, ‘You are greater than me but I have more years than you,’ it is a mursal (attributed directly to the Prophet without mention of the Companion from whom it was heard) ghareeb (unusual, in having a single reporter at some stage of the isnad) tradition, and what is well known is the opposite (i.e.

نبی ﷺ عمر میں بڑے تھے، اور یہ بات صرف العباس کے بارے میں درست ہے (کہ وہ نبی ﷺ سے چند سال بڑے تھے)۔

the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was older), and it is true only of al-cAbbas (that he was some years older than the Prophet, may Allah bless him and grant him peace).

ان کی ابتدائی زندگی مکہ میں گزری، جسے وہ صرف تجارت کے لیے چھوڑا کرتے تھے، اور وہ اپنی قوم میں عظیم دولت، مکمل مردانگی، سخاوت اور ان کے درمیان خوش اخلاقی کے مالک تھے۔ جیسا کہ ابن الدغنیہ نے کہا: 'آپ صلہ رحمی کرتے ہیں، آپ سچے ہیں، آپ وہ حاصل کر لیتے ہیں جس سے دوسرے محروم رہتے ہیں، آپ ضرورت مندوں کی مدد کرتے ہیں، آپ مشکل وقت میں معاونت کرتے ہیں، اور آپ مہمان نواز ہیں۔' امام نوویؒ نے فرمایا: وہ جاہلیت کے دور میں قریش کے سرداروں میں سے ایک، ان کے مشیروں میں سے ایک، ان کے درمیان محبوب اور ان کے معاملات کی سمت میں سب سے زیادہ عقلمند تھے۔ پھر جب اسلام آیا تو انہوں نے اسے ہر چیز پر ترجیح دی، اور اس میں مکمل اور بھرپور طریقے سے داخل ہوئے۔

His early life was in Makkah, which he only left for trade, and he had great wealth among his people, complete manliness, and munificence, and courtesy among them, as Ibn ad-Daghniyyah said, ‘You join ties of kinship, you are truthful, you attain what others are denied, you support those in need, you help in difficult times, and you are hospitable to the guest.’ An-Nawawi said: He was one of the chiefs of Quraysh in the Jahiliyyah, one of their counsellors, beloved among them, and the wisest in the direction of their affairs. Then when Islam came he preferred it over everything else, and entered into it perfectly and completely.

اززبیر بن بکار اور ابن عساکر نے روایت کی ہے کہ معروف بن خرابوذ نے کہا: ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ قریش کے ان دس افراد میں سے ایک تھے جنہوں نے جاہلیت اور اسلام میں برتری حاصل کر رکھی تھی۔ وہ خون بہا (دیت) اور قرضوں کے تصفیہ کے ذمہ دار تھے۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ قریش کا کوئی ایسا بادشاہ نہیں تھا جس کے پاس تمام معاملات سونپے جا سکیں، بلکہ ہر قبیلے میں ذمہ داری کا ایک عمومی دائرہ کار ہوتا تھا جو اس کے سردار کے پاس ہوتا تھا؛ چنانچہ بنو ہاشم کی ذمہ داری (حاججوں کو) پانی پلانا اور انہیں کھانا کھلانا تھی (قریش کے قبائل سے جمع کر کے)، یعنی کوئی بھی ان کے کھانے اور پینے کے سوا کچھ نہیں کھاتا یا پیتا تھا۔

Az-Zubayr ibn Bakkar and Ibn cAsakir narrated that Macruf ibn Kharrabudh said: Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was one of ten men of Quraysh who united pre-eminence in Jahiliyyah and Islam. He had responsibility for the settlement of blood-money and debts. That was because Quraysh had no king to whom all affairs could be referred. Rather in each tribe there was a general area of responsibility which resided in its chief; so l bat Banu Hashim had responsibility for giving (the pilgrims) to drink, and feeding them (by collecting from the tribes of Quraysh), meaning that no-one ate or drank except from their food and drink.

بنو عبدالداری کی ذمہ داری کعبہ کے دروازوں کے پہرے دار اور محافظ ہونے کے ساتھ ساتھ پرچم اور مجلس (مشورتی کونسل) کی بھی تھی، یعنی ان کی اجازت کے بغیر کوئی بھی بیت اللہ میں داخل نہیں ہو سکتا تھا، اور جب بھی قریش جنگ کا پرچم بلند کرتے، بنو عبدالداری اسے ان کے لیے باندھتے، اور جب بھی وہ کسی معاملے کے لیے، خواہ اس کی تصدیق کے لیے یا اسے منسوخ کرنے کے لیے، اکٹھے ہوتے، تو ان کی مجلس بیتِ مجلس (مشورتی گھر) کے علاوہ کہیں اور نہیں ہو سکتی تھی، اور وہاں کے فیصلے بھی وہیں کیے جاتے تھے، اور یہ (حق) بنو عبدالداری کا تھا۔

Banu cAbd ad-Dar had responsibility for being the doorkeepers and guardians (of the Kacbah) and for the banner and council, i.e. no-one could enter the House without their permission, and whenever Quraysh fastened on the banner of war, the Banu cAbd nd-Dar bound it for them, and whenever they assembled together for a matter, either to confirm or annul it, their assembly could not be anywhere but in the House of Council, nor decided upon except t here, and it belonged to Bani cAbd ad-Dar.’