یہ السیوطی کی کتاب 'تاریخ الخلفاء' سے خلفائے راشدین کے ابواب کا ایک نیا ترجمہ ہے۔ یہ ابواب ایک حقیقی نور سے چمک رہے ہیں۔

This is a new translation of the chapters on al-Khulafa’ar- Rashidun from as-Suyuti’s Tarikh al-Khulafa’. These chapters shine with a genuine light.

میں نے پہلے چار خلفاء سے آگے بڑھ کر الحسن بن علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو بھی شامل کیا ہے، کیونکہ وہ پانچویں خلیفہ تھے اور انہوں نے قانونی طور پر خلافت معاویہ رضی اللہ عنہ کو منتقل کر دی تھی۔

I have continued beyond the first four khulafa’to include al-Hasan ibn cAli ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, because he was the fifth of the khulafa’ and he legitimately transferred the khilafah to Mucawiyah, may Allah be pleased with him.

ترجمے میں ان کتب کے اکثر حوالوں کی کمی ہے جو نقل کی گئی حدیث کے مآخذ ہیں، کیونکہ جو شخص دلچسپی رکھتا ہو وہ عربی متن آسانی سے دستیاب پا لے گا۔

The translation lacks the majority of references to the books which are the sources of the hadith quoted, because whoever is interested will find the Arabic text easily available.

مزید برآں، ترجمہ انگریزی میں معمولی سی بدصورتی کے خطرے پر بھی اصل عربی کے جتنا ممکن ہو سکے قریب رکھا گیا ہے۔

Furthermore the translation stays as close as possible to the original Arabic at the risk of a slight awkwardness in the English.

جہاں ضرورت محسوس ہوئی، میں نے کتاب کی سمجھ بوجھ کے لیے قوسین میں وہ تمام باتیں شامل کر دی ہیں جو ضروری معلوم ہوئیں۔

Where necessary I have added within parentheses whatever seemed necessary for an understanding of the book.

ان صفحات میں بیان کردہ تاریخ ایک ایسی کتاب سے مزید روشن ہوتی ہے جو اس سے بھی عظیم ہے، لیکن وہ خود ایک ایسی تشریح ہے جو ان صفحات میں موجود معلومات کے علم کا تقاضا کرتی ہے، اور وہ ہے قاضی ابو بکر ابن العربی کی کتاب 'العواصم من القواسم' (آفتوں سے بچاؤ)۔ جہاں السیوطی ان خلفاء سے متعلق سب سے مستند روایات بیان کرتے ہیں، وہیں قاضی ابو بکر ان بہت سے واقعات کی اصل اہمیت کو آشکار کرتے ہیں جنہیں السیوطی نے بڑی مہارت سے بیان کیا ہے۔

The history outlined in these pages is further illuminated by a work which is even greater than it, but is itself an exposition that assumes a knowledge of what is in these pages, that is al-cAwasim min al-Qawasim (‘Defence Against Disaster’) by Qadi Abu Bakr ibn al-cArabi, may Allah show him mercy Whereas as-Suyuti gives the most authentic traditions relating to these khilafahs, Qadi Abu Bakr lays bare the real significance of many of the events which as-Suyuti so expertly relates.

چونکہ ہم 'آخری دوروں' میں جی رہے ہیں، اگرچہ یہ لازمی طور پر 'قیامت کے قریب کے زمانے' نہیں ہیں، اس لیے امام مالک رحمہ اللہ کے اس قول کو ذہن میں رکھنا مفید ہے کہ: "صرف وہی چیز اس امت کے اولین لوگوں کے لیے درست تھی جو اس کے آخرین لوگوں کے لیے بھی درست ہوگی۔" یہ بات ہم 'آخری دور کے لوگوں' کے لیے مزید واضح ہے، کیونکہ ارتقاء، ترقی اور نشوونما کا تصور تیزی سے ایک کھوکھلی افسانوی کہانی کے طور پر بے نقاب ہو رہا ہے۔

Living as we do in ‘later times’ if not necessarily ‘last times’, it is fruitful to bear in mind Imam Malik’s saying, may Allah be merciful to him, “Only what was right for the first of this ummah will be right for the last of it.” This is even more clear to us ‘late ones’, since the fantasy of evolution, progress and development is increasingly being exposed for the hollow fiction it is.

انسانیت میں سب سے بہترین لوگ اور انسانیت کی بہترین نسلیں پہلے ہی زندگی گزار چکی ہیں اور گزر چکی ہیں۔ ہم جو اب زندہ ہیں، ان کی پیروی کرنے کی امید رکھتے ہیں، اور اسی لیے یہ کتاب ان لوگوں کے لیے انتہائی قیمتی ہوگی جو اسے موجودہ دور میں ایک عادلانہ اور روشن تہذیب کے قیام کے لیے ایک مدد اور تحریک کے طور پر استعمال کریں گے۔

The best of mankind and the best generations of humanity have already lived and passed on. We who are alive now hope to model ourselves on them, and so this book will be of greatest value to those who take it in hand as an aid and inspiration for establishing a just and illuminated civilisation in the present age.

ان عظیم ہستیوں، یعنی پہلے خلفاء رضی اللہ عنہم کی عظمت کو سمجھنے کے بعد، قاری کے لیے یہ بھی نہایت ضروری ہے کہ وہ حالیہ خلفاء، یعنی عثمانیوں کی عظمت کو بھی سمجھے۔ ان کی تاریخ اس بات کی گواہ ہے کہ اسلام کی خلافت ہمارے اپنے دور تک برقرار رہی ہے، کیونکہ تاریخی اعتبار سے عثمانی سلطنت کا خاتمہ (1923) ابھی کل ہی کی بات ہے۔ اس حقیقت کو سمجھنا اہم ہے - ورنہ ہم ان لوگوں کے بے بس تصوراتی آئیڈیلزم کا شکار ہو سکتے ہیں جو خلفائے راشدین کو تو رومانوی رنگ میں پیش کرتے ہیں لیکن پھر بقیہ اسلامی تاریخ کو ابھرنے، عظمت، زوال اور تجدید کے قدرتی اور حیرت انگیز چکروں کے بجائے محض ایک مسلسل اور ناقابلِ واپسی زوال کے طور پر دیکھتے ہیں۔ زوال کی اس غلط تصویر کا مقابلہ کرنے کے لیے، میں قاری کو پروفیسر محمد مقصود گلو کی تصنیف "عثمانی تاریخ، 1289-1922: عثمانی ذرائع پر مبنی" کے سوا اور کچھ بھی بہتر تجویز نہیں کر سکتا۔

Having realised the greatness of these men, the first khulafa, may Allah be pleased with them, it is also vital for the reader to grasp the greatness of the most recent khulafa’, the Osmanli (Uthmaniyyah or Ottomans). Their history is proof that the khalifate of Islam has endured right down to our own day, since the demise of the Uthmaniyyah (1923) is, historically speaking, only yesterday. It is important to realise this - otherwise we may become trapped in the helpless idealism of those who romanticise the Khulafa ar-Rashidun and then regard the rest of Islamic history as a continuing and irreversible decline, rather than as a series of cycles of emergence, greatness, decline and renewal as natural and as breathtaking as the life-cycle of a flower. To counter that false picture of decline, I can recommend nothing better for the reader than Osmanli history, 1289-1922: based on Osmanli sources by Professor Mehmet Maksudoglu.

اس ایڈیشن میں ضمیمہ کی معمولی توسیع اور کتاب کے متن میں بریکٹ میں موجود کچھ عبارتوں کو حواشی میں منتقل کرنے کے علاوہ بہت کم تبدیلیوں کا ارادہ تھا، لیکن پھر ہم نے امام سیوطی کے اپنے ان بیانات کو بحال کر دیا جن میں انہوں نے اپنی احادیث اور روایات کے مآخذ کا ذکر کیا تھا۔ یہ غالباً ان گہرے تبدیلیوں کی سب سے بڑی علامت ہے جو اس کی پہلی اشاعت کے بعد سے اب تک رونما ہوئی ہیں، جب اس مواد کو شامل کرنا غیر ضروری اور شاید قاری کے لیے بوجھ سمجھا گیا تھا۔ قاری کو چاہیے کہ وہ اس علم کی محتاط وضاحت میں مصنف کی پیروی کرے اور اسے محض دو صحیح مجموعوں کی روایات کی سادہ تلاش تک محدود نہ کرے۔

Little was meant to have changed in this edition apart from a slight expansion of the appendix and the placement in the footnotes of some text previously located in parentheses in the body of the book, but then we restored as-Suyuti’s own accounts of the sources of his hadith and narrations. It is probably the greatest indication of the profound changes that have taken place in the interim since its first publication, when it was felt unnecessary and perhaps even burdensome to the reader to include that material. The reader must on his part follow the author in his careful explication of this science and not reduce it to the simplistic search for only traditions from the two Sahih collections.

کافی تحقیق کے بعد مجھے حسن رضی اللہ عنہ کی وفات اور اس میں یزید کے مبینہ ہاتھ کے حوالے سے حاشیہ پر نظرثانی کرنے کی کوئی وجہ نظر نہیں آئی۔

After extensive research I found no reason to revise the footnote about the death of al-Hasan, may Allah be pleased with him, and the alleged hand of Yazid in it.

طنز کے طور پر، اس کتاب کو شیعہ ذرائع کی جانب سے کثرت سے نقل کیا جا رہا ہے کیونکہ اس میں سیدنا علی ابن ابی طالب، اللہ ان کے چہرے کو نور بخشے، پر ایک روشن باب موجود ہے، لیکن اس باب کو تمام خلفاء اور صحابہ، اللہ ان سب سے بلا استثنا رضی اللہ عنہم کے سیاق و سباق سے نکال کر دیکھنا ایک سنگین غلطی ہوگی۔ امام السیوطی کی گہری بصیرت اس حقیقت سے بہترین طور پر ظاہر ہوتی ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق، اللہ ان سے رضی کرے، پر مشتمل باب حجم کے لحاظ سے باقی تمام ابواب کے مجموعے کے برابر ہے، اور اس میں ان کے منفرد بلند مقام اور خلافت پر ان کے اولین حق کی دلیل کے بعد دلیل موجود ہے، جن میں سے بہت سی سیدنا علی ابن ابی طالب، اللہ ان کے چہرے کو نور بخشے، سے مروی ہیں۔

Ironically, this book is being widely cited by Shicah sources because of its luminous chapter on Sayyiduna cAli ibn Abi Talib, may Allah honour his face, but it would be a serious mistake to take that chapter out of the context of all of these Khulafa’ and Companions, may Allah be pleased with all of them without exception. As-Suyuti's penetrating insight is best illustrated by the fact that the chapter on Sayyiduna Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, is equal in volume to all of the other chapters combined, and contains proof after proof of his uniquely high standing and his prior right to the khalifate, many of them transmitted from Sayyiduna cAli ibn Abi Talib, may Allah honour his face.