اک عسکری نے الاوائل میں، طبرانی نے الکبیر میں، اور ابن شہاب کے واسطے سے حاکم نے روایت کیا ہے کہ عمر بن عبدالعزیز نے ابوبکر بن سلیمان بن ابی ہتمہ سے پوچھا کہ ابوبکر کے زمانے میں یہ کیوں لکھا جاتا تھا کہ 'رسول اللہ ﷺ کے خلیفہ کی طرف سے، اللہ انہیں رحمتیں اور سلامتی نازل فرمائے'، پھر بعد میں عمر پہلے 'ابوبکر کے خلیفہ کی طرف سے' لکھا کرتے تھے؟ پھر سب سے پہلے 'امیر المومنین کی طرف سے' کس نے لکھا تھا؟ انہوں نے کہا، 'شفاء، جو مہاجرین کی خواتین میں سے تھیں، انہوں نے مجھے بتایا کہ ابوبکر "رسول اللہ ﷺ کے خلیفہ کی طرف سے" لکھا کرتے تھے، اور عمر "رسول اللہ ﷺ کے خلیفہ کے خلیفہ کی طرف سے" لکھا کرتے تھے، یہاں تک کہ ایک دن عمر نے عراق کے گورنر کو لکھا کہ وہ ان کے پاس دو مضبوط آدمی بھیجے جن سے وہ عراق اور اس کے باشندوں کے بارے میں پوچھ سکیں۔ اس نے ان کے پاس لبید بن ربیعہ اور عدی بن حاتم کو بھیجا، اور وہ مدینہ آئے اور مسجد میں داخل ہوئے جہاں انہوں نے عمرو بن العاص کو پایا۔ انہوں نے کہا، 'ہمارے لیے امیر المومنین سے ملنے کی اجازت دلوا دیں۔' عمرو نے کہا، 'اللہ کی قسم، تم دونوں نے بالکل صحیح نام لیا ہے!' پھر عمرو ان کے پاس گئے اور کہا، 'السلام علیکم، امیر المومنین۔' انہوں نے کہا، 'تمہیں اس نام کے بارے میں کیا خیال ہوا؟ تمہیں وہ وضاحت کرنی ہوگی جو تم نے کہی ہے۔' انہوں نے انہیں بتایا اور کہا، 'آپ امیر ہیں اور ہم مومنون ہیں۔' چنانچہ اس دن سے خطوط اسی طرح لکھے جاتے آئے ہیں۔

Ak Askari narrated in al-Awa’il, at-Tabarani in al-Kabir, and al- I lakim by way of Ibn Shihab that cUmar ibn cAbd al-cAziz asked Abu Bakr ibn Sulayman ibn Abi Hathamah what was the reason that it used to be written, ‘From the Khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace,’ in the time of Abu Ikikr, then later cUmar used to write at first, ‘From the Khalifah of Abu Bakr’? Then who was the first to write, ‘From the Amir al- Mu’minin (the Commander of the Believers)’? He said, ‘Ash-Shifa, who was one of the women of the Muhajirun, told me that Abu Bakr used to write, “From the Khalifah of the Messenger of Allah,” and cUmar used to write, “From the Khalifah of the Khalifah of the Messenger of Allah,” until one day cUmar wrote to the governor of 1 raq, to send him two strong men whom he could ask about Iraq and its inhabitants. He sent to him Labid ibn Rabicah and cAdi ibn Hatim, and they came to Madinah and entered the mosque where they found cAmr ibn al-cAs. They said, ‘Get permission for us (to visit) the Amir al-Mu’minin.’ cAmr said, ‘You two, by Allah, have hit upon his name!’ Then cAmr went in to him and said, ‘Peace be upon you, Amir al-Muminin.’ He said, ‘What occurred to you about this name? You must explain what you have said.’ He told him and said, ‘You are the amir (commander) and we are the mu’minun (the believers).’ Thus letters have continued to be written with that from that day.

امام نوویؒ نے اپنی کتاب تہذیب میں فرمایا ہے کہ: عاد بن حاتم اور لبید بن ربیعہ نے اسے اسی نام سے پکارا جب وہ عراق سے ایک وفد کی حیثیت سے آئے۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ مغیرہ بن شعبہ نے اسے اس نام سے پکارا تھا۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ عمرؓ نے لوگوں سے کہا، 'تم مومن ہو اور میں تمہارا امیر ہوں،' اور اسی وجہ سے انہیں امیر المومنین کہا جانے لگا، اور اس سے پہلے وہ رسول اللہ ﷺ کے خلیفہ کے خلیفہ کے طور پر جانے جاتے تھے، لیکن طوالت کی وجہ سے انہوں نے اس اصطلاح کو بدل دیا۔

An-Nawawi said in his Tahdhib: cAdi ibn Hatim and Labid ibn Rabicah named him thus when they came as a deputation from Iraq. It has been said that al-Mughirah ibn Shucbah named him with this name. It has also been said that cUmar said to people, ‘You are the believers and I am your amir,’ and so he was calle< Amir al-Mu’minin, and before that he was known as the Khalifah of the Khalifah of the Messenger of Allah, but they changed from that expression because of its length.

ابن عساکر نے روایت کی ہے کہ معاویہ بن قرہ نے کہا: پہلے یوں لکھا جاتا تھا 'ابوبکر کی طرف سے، جو رسول اللہ ﷺ کے خلیفہ ہیں،' اور پھر جب عمر بن الخطاب کا دور آیا تو وہ کہنا چاہتے تھے، 'رسول اللہ ﷺ کے خلیفہ کے خلیفہ۔' عمرؓ نے کہا، 'یہ بہت طویل ہے۔' انہوں نے کہا، 'نہیں، بلکہ ہم نے آپ کو اپنے اوپر امیر مقرر کیا ہے، لہٰذا آپ ہمارے امیر ہیں!' انہوں نے کہا، 'ہاں، اور تم مومن ہو، اور میں تمہارا امیر ہوں!' پھر جب یہ لکھا جانے لگا تو 'امیر المومنین' لکھا جانے لگا۔

Ibn cAsakir narrated that Mucawiyah ibn Qurrah said: It used to be written ‘From Abu Bakr the Khalifah of the Messenger of Allah,’ and then when it was cUmar ibn al-Khattab they wanted to say, ‘The Khalifah of the Khalifah of the Messenger of Allah.’ cUma said, ‘This is lengthy.’ They said, ‘No. But we have appointed you as amir over us, so you are our amir! He said, ‘Yes, and you are the believers, and I am your amir! 1 hen it became written Amir al-Mu’minin.

امام بخاریؒ نے اپنی تاریخ میں روایت کیا ہے کہ ابن المسيبؒ نے فرمایا: تاریخ لکھنے والے سب سے پہلے عمر بن الخطابؓ تھے، جو ان کی خلافت کے ڈھائی سال بعد ہوا، اور علیؓ کے مشورے سے اسے ہجرت کا سولہواں سال لکھا گیا۔

Al-Bukhari narrated in his Tarikh that Ibn al-Musayyab said: The first to write the date was cUmar ibn al-Khattab two and a half years into his khilafah, and it was written down as the sixteenth year of the Hijrah, through the advice of cAli.

السلفی نے الطیوریات میں ابن عمر سے، انہوں نے عمر رضی اللہ عنہ سے ایک صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے کہ وہ سنتوں (نبی ﷺ اور ان کے صحابہ کے معمولات) کو قلمبند کرنے کی خواہش رکھتے تھے، چنانچہ انہوں نے ایک ماہ تک اس معاملے میں اللہ سے خیر کی دعا (استخارہ کے نام سے معروف دعا کے ذریعے) مانگی۔ پھر ایک صبح وہ پختہ ارادے کے ساتھ اٹھے اور کہا، 'مجھے ایسے لوگوں کا خیال آیا جو تم سے پہلے تھے، انہوں نے ایک کتاب لکھی، پھر وہ اس کی طرف مڑ گئے اور اللہ کی کتاب کو چھوڑ دیا۔' ابن سعد نے روایت کیا ہے کہ شداد نے کہا: عمر رضی اللہ عنہ جب منبر پر چڑھتے تو ان کے پہلے الفاظ یہ ہوتے، 'اے اللہ، میں سخت ہوں، پس مجھے نرم مزاج بنا دے، میں کمزور ہوں، پس مجھے قوت عطا فرما، اور میں بخیل ہوں، پس مجھے سخی بنا دے۔' ابن سعد، سعید بن منصور اور دیگر نے مختلف سندوں سے روایت کیا ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا، 'میں نے اللہ کی امانت کے معاملے میں خود کو بالکل اسی طرح رکھا ہے جیسے یتیم کا سرپرست اس کے مال کے معاملے میں ہوتا ہے۔ اگر میں خوشحال ہوں تو اس سے باز رہوں گا، اور اگر میں ضرورت مند ہوا تو اعتدال کے ساتھ اس میں سے کھاؤں گا، اور اگر (دوبارہ) خوشحال ہوا تو اسے واپس کر دوں گا۔' ابن سعد نے روایت کیا ہے کہ ابن عمر نے فرمایا کہ جب عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ ضرورت مند ہوتے تو بیت المال کے ذمہ دار کے پاس قرض کے لیے جاتے تھے۔ اکثر ایسا ہوتا کہ وہ مشکل میں ہوتے اور بیت المال کا ذمہ دار ان کے پاس قرض کی واپسی کے لیے آتا اور انہیں ادائیگی پر مجبور کرتا، اور عمر رضی اللہ عنہ اس سے بچنے کی کوشش کرتے۔ پھر اکثر ایسا ہوتا کہ عمر رضی اللہ عنہ کو اپنا وظیفہ مل جاتا اور وہ اپنا قرض ادا کر دیتے۔

As-Salafi narrated in at-Tuyuriyyat with a sahih isnad from Ibn cUmar from cUmar that he wished to record the sunan (customary practices of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and of his companions), so he sought Allah’s choice in the matter (through the supplication known as the istikharah) for a month. Then he arose one morning with a clear resolve and said, ‘I remembered a people who were before you who wrote a book, and then they turned to it and abandoned the Book of Allah.’ Ibn Sacd narrated that Shaddad said: The first words that cUmar would say when he ascended the minbar were, ‘O Allah, I am severe, so make me gentle, I am weak, so strengthen me, and I am miserly, so make me generous.” Ibn Sacd and Sacid ibn Mansur and others narrated by different unites thatt cUmar said, ‘I have placed myself in respect to Allah’s property in the same relation as the guardian of the orphan to his (the orphan’s) wealth. If I am in good circumstances, I will refrain from it, and if I am in need I will eat of it in moderation, and if (again later) I am in good circumstances, I will repay.” Ibn Sacd narrated that Ibn cUmar said that when cUmar ibn al- Khattab was in need, he used to go to the man in charge of the bait dl-maland seek a loan from him. Often he might be in difficulty and I he man in charge of the public treasury would come to him, seek repayment of the debt and would oblige him to pay it, and cUmar would be evasive to him. Then, often cUmar would receive his stipend Hnd so pay his debt.

ابن سعد نے روایت کیا ہے کہ البراء بن معرور نے کہا کہ ایک دن عمرؓ باہر نکلے یہاں تک کہ وہ منبر پر پہنچ گئے، اور وہ کسی تکلیف میں مبتلا تھے۔ ان کے سامنے شہد کی خوبیوں کا ذکر کیا گیا، اور بیت المال میں اس کا ایک برتن (بکرے کی کھال کا بنا ہوا) موجود تھا۔ انہوں نے کہا، 'اگر آپ مجھے اجازت دیں تو میں اسے لے لوں گا، لیکن اگر نہیں تو یہ میرے لیے حرام ہے۔' انہوں نے انہیں اجازت دے دی۔

Ibn Sacd narrated that al-Bara’ ibn Macrur said that cUmar went out one day until he came to the minbar and he had been suffering from a complaint. The good qualities of honey were mentioned to him, and there was a receptacle (made of kidskin) of it in the bait al-mal. He said, ‘If you give me permission I will take it, but if not then it is haram for me.’ They gave him permission.

انہوں نے روایت کیا ہے کہ سلیم بن عبداللہ نے کہا کہ عمرؓ اپنے اونٹ کے زین کے زخم میں اپنا ہاتھ ڈالتے اور کہتے، 'مجھے ڈر ہے کہ آپ کے بارے میں (جو کچھ غلط ہے) اس پر مجھ سے سوال کیا جائے گا۔' انہوں نے روایت کیا کہ ابن عمرؓ نے کہا: جب عمرؓ لوگوں کو کسی غلط کام سے روکنا چاہتے، تو اپنے اہل خانہ کے پاس آتے اور کہتے، 'اگر مجھے کسی ایسے شخص کے بارے میں معلوم ہوا جو اس کام میں ملوث ہو جس سے میں نے منع کیا ہے، تو میں اس کے لیے سزا کو دوگنا کر دوں گا۔' ہم نے ایک سے زیادہ طریقوں سے روایت کیا ہے کہ عمر بن الخطابؓ ایک رات مدینہ کا گشت کرنے کے لیے نکلے—اور وہ ایسا اکثر کیا کرتے تھے—تب وہ عرب کی ایک عورت کے پاس پہنچے جس کا دروازہ اس پر بند تھا (یعنی اسے اندر بند کر دیا گیا تھا) اور وہ کہہ رہی تھی:

He narrated that Salim ibn Abdullah said that cUmar used to insert his hand into the saddle sore of his camel and say, ‘I fear that I will be asked about what is (wrong) with you.’ He narrated that Ibn cUmar said: When cUmar meant to forbid people from some wrong action, he would come to his family and say, ‘If I come to know of anyone who becomes involved in something I have forbidden, I will double the punishment for him.’ We have narrated in more than one way that cUmar ibn al-Khattab went out one night to patrol Madinah - and he used to do that a lot—when he came upon one of the women of the Arabs whose door was bolted against her (locking her in) and she was saying:

"یہ رات، جس کے ستارے آہستہ آہستہ رینگ رہے ہیں، تھکا دینے والی ہے اور مجھے بے خواب کر رہی ہے، کیونکہ میرے پاس کوئی ہم نشین نہیں جس کے ساتھ میں وقت گزار سکوں، کیونکہ اللہ کی قسم، اگر اللہ کے عذابوں کا خوف نہ ہوتا، تو اس تخت سے اس کے حقوق ختم کر دیے گئے ہوتے۔"

‘This night, whose stars creep slowly, is wearisome and makes me sleepless, Because I have no bedfellow with whom to sport, For, by Allah, if Allah’s punishments were not feared, His rights would have been removed from this couch.

تاہم، میں ایک ایسے نگہبان سے ڈرتا ہوں جو ہمارے (انفس) پر قابض ہے اور جس کا لکھنے والا ایک لمحے کے لیے بھی غافل نہیں ہوتا۔

However, I fear a Watchful One Who is in charge of our | selves And Whose recorder is not negligent for an instant.

'میرے رب کا خوف اور حیا مجھے روکتی ہے، اور میں اپنے شوہر کا (بہت زیادہ) احترام کرتی ہوں، کہ ان کا بلند مقام (کسی اور کو) عطا کر دیا جائے۔' چنانچہ انہوں نے (عمر رضی اللہ عنہ نے) اپنے گورنروں کو فوجی مہمات کے بارے میں لکھا کہ کوئی بھی چار ماہ سے زیادہ عرصے تک (میدانِ جنگ سے) غیر حاضر نہ رہے۔

Fear of my Lord and modesty prevent me, and I honour my husband (too much), That his noble station should be conferred (on another).’ So he (cUmar) wrote to his governors about military expeditions that no-one should be absent for more than four months.

ابن سعد نے زادان سے روایت کی ہے کہ سلمانؓ نے کہا کہ عمرؓ نے ان سے کہا، 'کیا میں ایک بادشاہ ہوں یا خلیفہ؟' سلمانؓ نے ان سے کہا، 'اگر آپ مسلمانوں کی زمین سے ایک درہم، یا اس سے کم یا زیادہ، جمع کریں اور اسے غلط استعمال میں ڈال دیں، تو آپ ایک بادشاہ ہیں، خلیفہ نہیں'۔ عمرؓ نے اس سے عبرت حاصل کی۔

Ibn Sacd narrated from Zadan that Salman said that cUmar said to him, ‘Am I a king or a khalifahV Salman said to him, ‘If you collect a dirham from the land of the Muslims, or less or more, then you put it to an improper use, you are a king, not a khalifahs cUmar took warning from it.

انہوں نے روایت کی کہ سفیان بن ابی العرجہ نے کہا: عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا، 'اللہ کی قسم، میں نہیں جانتا کہ میں خلیفہ ہوں یا بادشاہ، کیونکہ اگر میں بادشاہ ہوں تو یہ ایک بہت بڑی بات ہے۔' کسی نے کہا، 'امیر المومنین، ان دونوں کے درمیان فرق ہے۔' انہوں نے پوچھا، 'وہ کیا ہے؟' کہا گیا، 'خلیفہ صرف وہی لیتا ہے جو اس کا حق ہے اور اسے صرف صحیح طریقے سے استعمال کرتا ہے، اور آپ، اللہ کا شکر ہے، ایسے ہی ہیں۔ جبکہ بادشاہ لوگوں کے ساتھ ناانصافی کرتا ہے، اور کسی سے لیتا ہے اور کسی کو دیتا ہے۔' عمر رضی اللہ عنہ خاموش رہے۔ 1

He narrated that Sufyan ibn Abi’l-cArja’ said: cUmar ibn al- Khattab said, ‘By Allah, I do not know whether I am a khalifah or a king, for if I am a king then this is a tremendous matter.’ Someone said, ‘Amir al-Mu’minin, there is a distinction between the two of them.’ He said, ‘What is it?’ He said, ‘A khalifah does not take except what is due and he does not use it except in the right way, and you, praise be to Allah, are like that. The king treats people unjustly, and takes from this one and gives to that one.’ cUmar was silent. 1

انہوں نے روایت کیا ہے کہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: عمرؓ ایک گھوڑے پر سوار ہوئے تو ان کے لباس سے ان کی ران ظاہر ہوگئی۔ نجران کے لوگوں نے ان کی ران پر ایک سیاہ تل دیکھا تو کہا، 'یہ وہی ہے جس کے بارے میں ہم اپنی کتاب میں پاتے ہیں کہ وہ ہمیں ہماری زمین سے نکال دے گا۔' انہوں نے سعد الحری سے روایت کیا کہ کعب الاحبار نے عمرؓ سے کہا، 'ہم آپ کو اللہ کی کتاب میں جہنم کے دروازوں میں سے ایک دروازے پر پاتے ہیں جہاں آپ لوگوں کو اس میں گرنے سے روک رہے ہیں۔ جب آپ وفات پا جائیں گے، تو وہ قیامت تک اس میں گرتے رہیں گے۔' انہوں نے روایت کیا کہ ابو مشعر نے کہا: ہمارے شیوخ نے ہمیں بتایا کہ عمرؓ نے فرمایا، 'یہ معاملہ درست نہیں ہوگا مگر اس سختی کے ساتھ جس میں تکبر نہ ہو، اور اس نرمی کے ساتھ جس میں کمزوری نہ ہو۔' ابن ابی شیبہ نے اپنی مصنف میں روایت کیا کہ حاکم بن عمیر نے کہا: عمر بن الخطابؓ نے فرمایا، 'کسی لشکر یا چھاپہ مار دستے کا امیر کسی کو حد کی سزا کے لیے اس وقت تک کوڑے نہ مارے جب تک وہ درب (قیلیشیائی دروازوں کے قریب ایک پہاڑی راستہ جس سے مسلمان بازنطینی علاقے میں چھاپہ مار کر واپسی کے دوران گزرتے تھے) تک نہ پہنچ جائے، تاکہ شیطان کا غصہ اسے اس حد تک نہ لے جائے کہ وہ کفار کے ساتھ مل جائے۔' ابن ابی حاتم نے اپنی تفسیر میں روایت کیا کہ شعیبی نے کہا: بازنطینی شہنشاہ نے عمر بن الخطابؓ کو لکھا، 'میرے قاصد آپ کے پاس سے یہ دعویٰ کر کے آئے ہیں کہ آپ کے درمیان ایک ایسا درخت ہے جو دیگر درختوں کی طرح نہیں ہے: وہ گدھے کے کانوں کی طرح کچھ پیدا کرتا ہے، وہ (کھل کر) موتی کی طرح کی چیز ظاہر کرتا ہے، وہ اتنا سبز ہو جاتا ہے کہ سبز زمرد کی طرح لگتا ہے، وہ اتنا سرخ ہو جاتا ہے کہ سرخ یاقوت کی طرح لگتا ہے، پھر بعد میں وہ پک کر پختہ ہو جاتا ہے کہ وہ کھائے جانے والے سب سے میٹھے شہد کے کیک کی طرح ہو جاتا ہے، پھر بعد میں وہ خشک ہو جاتا ہے یہاں تک کہ وہ گھر میں رہنے والے کے لیے (مصیبت کے خلاف) ڈھال اور مسافر کے لیے زادِ راہ بن جاتا ہے۔ اگر میرے قاصدوں نے مجھے سچ بتایا ہے، تو میں صرف یہی تصور کر سکتا ہوں کہ یہ جنت کے درختوں میں سے ایک ہے۔' عمرؓ نے انہیں لکھا، 'اللہ کے بندے، امیر المومنین عمرؓ کی طرف سے قیصر، بازنطینیوں کے بادشاہ کے نام۔ یقیناً تمہارے رسولوں نے تمہیں سچ بتایا ہے۔ یہ درخت، جو ہمارے پاس ہے، وہی درخت ہے جسے اللہ نے مریمؑ کے اوپر اگایا تھا جب انہوں نے اپنے بیٹے عیسیٰؑ کو جنم دیا۔ پس اللہ سے ڈرو اور اللہ کے سوا عیسیٰؑ کو خدا نہ بناؤ، کیونکہ حقیقت یہ ہے کہ، "اللہ کے نزدیک عیسیٰؑ کی مثال آدمؑ کی طرح ہے، اس نے انہیں مٹی سے پیدا کیا، ..." (سورۃ آل عمران 3: 59)

He narrated that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: cUmar mounted a horse and his robe disclosed his thigh. The people of Najran saw on his thigh a black mole and said, ‘This is the one whom we find in our Book will exile us from our land.’ He narrated from Sacd al-Hari that Kacb al-Ahbar said to cUmar, ‘We find you in the Book of Allah at one of the gates ofJahannam preventing people from falling into it. When you die, they will carry on plunging into it until the Day of Resurrection.’ He narrated that Abu Mashcar said: Our shaykhs told us that 'Umar said, ‘This matter will not be correct but with the severity that has no haughtiness in it, and with the gentleness that has no weakness in it.’ I bn Abi Shaybah narrated in his Musannafthat Hakim ibn cUmayr ■aid: cUmar ibn al-Khattab said, ‘Let not the amir of an army or a raiding party whip anyone for a haddpunishment until he arrives til Darb (Derbe near the Cilician Gates, a mountain pass through which the Muslims passed returning from raids into Byzantine territory) so that the rage of the shaytan does not carry him to the point that he joins with the kujfar! Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that ash-Shacbi said: The Byzantine Emperor wrote to cUmar ibn al-Khattab, ‘My messengers have come to me from you claiming that among you there is a tree which is not like anything else among trees: it produces something like the ears of the ass, it opens out (to reveal) something like a pearl, It becomes green so that it is like the green emerald, it reddens until It is like the red ruby, then later it ripens and matures so that it becomes like the sweetest honey-cake ever eaten, then later it dries until it becomes a defence (against want) for the house-dweller and a provision for the traveller. If my messengers have told me (lie truth, I can only imagine that this is one of the trees of the Garden.’ cUmar wrote to him, ‘From the slave of Allah, cUmar, the Amir al-Mu’minin, to Caesar, the king of the Byzantines. Truly your messengers have told you the truth. This tree, which is with ns, is the tree which Allah made to grow over Maryam when she [>ave birth to cIsa her son. So fear Allah and do not take Tsa as a }>od apart from Allah, for truly, “ The likeness ofcIsa with Allah is as the likeness of Adam, He created him from dust, ...’” (Qur’an 3: 59)

آیت کے اختتام تک۔

to the end of the ayah.

ابن سعد نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ نے اپنے گورنروں کو حکم دیا، چنانچہ انہوں نے اپنے اثاثوں کا اندراج کیا، اور ان میں سعد بن ابی وقاص بھی شامل تھے۔ پھر عمر رضی اللہ عنہ نے ان کے اثاثوں میں ان کے ساتھ حصہ لیا، انہوں نے آدھا حصہ لیا اور انہیں آدھا حصہ دے دیا۔

Ibn Sacd narrated from Ibn cUmar that cUmar ordered his governors, so they recorded their properties, and among them was Sacd bin Abi Waqqas. Then cUmar shared with them in their properties and took a half and gave them a half.

انہوں نے روایت کیا ہے کہ شعبیؒ نے فرمایا کہ جب عمرؓ کسی گورنر کا تقرر کرتے تو ان کا مال و اسثاثہ درج کر لیا کرتے تھے۔

He narrated that ash-Shacbi said that when cUmar used to appoint a governor he would record his property.

انہوں نے روایت کیا ہے کہ ابو امامہ بن سہل بن حنیف نے کہا: عمرؓ نے بیت المال کے مال سے کچھ عرصہ تک کچھ بھی نہ کھاتے ہوئے گزارا، یہاں تک کہ اس معاملے میں ان پر فقر و تنگ دستی آگئی۔ انہوں نے نبی ﷺ کے صحابہ کو مشورے کے لیے بلایا۔ انہوں نے فرمایا، 'میں نے خود کو اس کام (امامت) میں مصروف کر لیا ہے، تو اس میں میرے لیے کیا مناسب ہے؟' علیؓ نے کہا، 'دوپہر اور شام کا کھانا۔' عمرؓ نے اسے قبول کر لیا۔ انہوں نے ابن عمرؓ سے روایت کیا ہے کہ عمرؓ نے تئیس ہجری میں حج کیا اور اپنے حج پر سولہ دینار خرچ کیے۔

He narrated that Abu Imamah ibn Sahl ibn Hunayf said: cUma( remained some time not eating anything at all from the property of the bait al-mal, until poverty and constriction came upon him in that. He sent for the Companions of the Prophet, may Allah] bless him and grant him peace, to seek their advice. He said, ‘I have occupied myself with this command, so what is fitting for me from' it?’ cAli said, ‘The midday and evening meals.’ cUmar took that, j He narrated from Ibn cUmar that cUmar performed the Hajj in the year twenty-three (AH) and spent sixteen dinars upon his Hajj.

انہوں نے کہا، "اے عبداللہ! ہم نے اس جائیداد کے معاملے میں حد سے تجاوز کیا ہے۔" عبد الرزاق نے المصنف میں روایت کیا ہے کہ قتادہ اور شعبی نے کہا: ایک عورت عمرؓ کے پاس آئی اور کہا، 'میرا شوہر رات کو (نماز میں) کھڑا ہوتا ہے اور دن میں روزہ رکھتا ہے۔' عمرؓ نے کہا، 'تم نے اپنے شوہر کی بہت عمدہ تعریف کی ہے۔' کعب بن سوطی نے کہا، 'وہ شکایت کر رہی تھی۔' عمرؓ نے پوچھا، 'کیسے؟' انہوں نے کہا، 'وہ دعویٰ کرتی ہے کہ اسے اپنے شوہر (کے وقت) میں کوئی حصہ نہیں ملتا۔' انہوں نے کہا، 'اگر تم نے اتنا سمجھ لیا ہے، تو پھر ان کے درمیان فیصلہ کرو۔' انہوں نے کہا، امیر المومنین نے اسے چار (بیویوں) کی اجازت دی ہے۔ چنانچہ اسے ہر چار دن میں سے ایک دن اور ہر چار راتوں میں سے ایک رات ملے گی۔' انہوں نے روایت کیا کہ ابن جریر نے کہا: مجھے ایک قابلِ اعتماد شخص نے بتایا کہ عمرؓ گشت کے دوران ایک عورت کو یہ کہتے ہوئے سنا:

He said, <cAbdullah we have been extravagant with this property.! cAbd ar-Razzaq narrated in the Musannaf that Qatadah and ash-Shacbi said: A woman came to cUmar and said, ‘My husband stands at night (in prayer) and fasts during the day.’ cUmar said, ‘You have praised your husband excellently well.’ Kacb ibn Sawwati said, ‘She was complaining.’ cUmar said, ‘How?’ He said, ‘She claims! that she has no share in her husband (in his time).’ He said, ‘If you understood that much, then you decide between them.’ He said, Amir al-Mu’minin, Allah has permitted him four (wives). So she has one day of every four days, and one night of every four nights.’ He narrated that Ibn Jarir said: One I trust informed me that cUmar, while he was patrolling, heard a woman saying:

"یہ رات طویل اور تکلیف دہ ہے، اور میرا کوئی ایسا قریبی ساتھی نہیں جس کے ساتھ میں وقت گزار سکوں، اس وجہ سے میری نیند اڑ گئی ہے، کیونکہ اگر اس اللہ کا خوف نہ ہوتا جس کی کوئی مثال نہیں، تو اس کے حقوق اس بستر سے ختم ہو چکے ہوتے۔" عمرؓ نے پوچھا، "تمہیں کیا ہوا ہے؟" اس نے کہا، "آپ نے چند ماہ قبل میرے شوہر کو ایک مہم پر بھیجا تھا، اور میں ان کے لیے تڑپ رہی ہوں۔" انہوں نے کہا، "کیا تم غلط کام کرنے کا ارادہ رکھتی ہو؟" اس نے کہا، "میں اللہ کی پناہ مانگتی ہوں!" انہوں نے کہا، "پس خود پر قابو رکھو؛ یہ معاملہ ان کے لیے محض (ایک) ذمہ داری ہے۔" انہوں نے ان کے پاس ایک پیغام بھیجا۔ پھر وہ حفصہؓ کے پاس گئے اور کہا، "میں آپ سے ایک ایسے معاملے کے بارے میں پوچھنا چاہتا ہوں جو مجھے پریشان کر رہا ہے، لہٰذا اس کی وضاحت کر دیں۔ ایک عورت اپنے شوہر کے لیے کتنے عرصے تک تڑپتی ہے؟" انہوں نے اپنا سر جھکا لیا اور شرمندہ ہو گئیں۔ انہوں نے کہا، "بے شک اللہ تعالیٰ حق بات کہنے سے نہیں شرماتا۔" انہوں نے اپنے ہاتھ کے اشارے سے تین ماہ کا اشارہ کیا، اور پھر کہا کہ یہ ممکن نہیں، پھر چار ماہ۔ عمرؓ نے لکھا کہ لشکروں کو چار ماہ سے زیادہ عرصے تک مہم پر نہیں رکھا جانا چاہیے۔

‘This night stretches out and is grievous, and that I have no intimate to sport with makes me sleepless, For, if it were not for fear of Allah Whom nothing is like, his rights would have been removed from this couch.’ cUmar said, ‘What is wrong with you?’ She said, ‘You sent my husband on an expedition some months ago, and I long for him.’ He said, ‘Do you mean to do wrong?’ She said, ‘(I seek) the refuge of Allah!’ He said, ‘So restrain yourself; it is only (a matter of) the post to him.’ He sent a message to him. Then he went to Hafsah and said, ‘I want to ask you about a matter which concerns me, so dispel it for me. How long does a woman long for her husband?’ She lowered her head and was shy. He said, ‘Truly Allah is not shy of the truth.’ She gestured with her hand, indicating three months, and II that is not possible, then four months. cUmar wrote that armies must not be kept on service for more than four months.

انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ وہ عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آئے تاکہ اپنی عورتوں کے رویے کی شکایت کریں۔

He narrated from Jabir ibn cAbdullah that he came to cUmar to complain to him of the treatment he received from his womenfolk.

عمرؓ نے اس سے کہا، 'ہم بھی ایسا ہی پاتے ہیں، یہاں تک کہ جب میں کسی ضرورت کے لیے (باہر جانے کا) ارادہ کرتا ہوں، تو وہ مجھ سے کہتی ہے، "آپ تو صرف فلاں بن فلاں کی لڑکیوں کو دیکھنے جا رہے ہیں۔"' عبداللہ بن مسعودؓ نے اس سے کہا، 'کیا آپ تک یہ بات نہیں پہنچی کہ ابراہیم علیہ السلام نے اللہ سے سارہ کے اخلاق کے بارے میں شکایت کی تھی اور ان سے کہا گیا تھا، "وہ ایک پسلی سے پیدا کی گئی ہیں، لہٰذا آپ ان کے ساتھ اس وقت تک لطف اندوز ہوں جب تک آپ ان کے دین میں کوئی خرابی نہ دیکھیں۔"' انہوں نے روایت کیا کہ عکرمہ بن خالد نے کہا: عمر بن الخطابؓ کے بیٹوں میں سے ایک ان سے ملنے آیا۔ اس نے اپنے بال سنوارے اور تیل لگایا تھا اور بہترین لباس پہنا ہوا تھا۔ عمرؓ نے اسے کوڑے سے اس وقت تک مارا جب تک کہ اس نے اسے رلا نہ دیا۔ حفصہؓ نے ان سے پوچھا، 'آپ نے اسے کیوں مارا؟' انہوں نے کہا، 'میں نے دیکھا کہ اس کے نفس نے اسے مغرور بنا دیا ہے، اور میں اس (نفس) کو اس کے لیے پست کرنا چاہتا تھا۔' انہوں نے مَکمر سے، انہوں نے لیث بن ابی سالم سے روایت کیا کہ عمرؓ نے کہا، 'اپنے آپ کو الحکم (حاکم اور منصف) یا ابوالحکم (فیصلہ کرنے والا) نہ کہو، کیونکہ حقیقت میں اللہ ہی الحکم (حاکم) ہے، اور کسی راستے کو سکہ نہ کہو۔'0

'Umar said to him, ‘We also find that, so much so that when I intend (going out for) some necessity, she says to me, “You are only going to the girls of Bani so-and-so to look at them.”’ cAbdullah ibn Mascud said to him, ‘Has it not reached you that Ibrahim, peace be upon him, complained to Allah about Sarah’s character and it was said to him, “She has been created from a rib so have l he enjoyment of her company as long as you don’t see in her any unsoundness in her deen.’” He narrated that cIkrimah ibn Khalid said: One of cUmar ibn al-Khattab’s sons went in to see him. He had combed and oiled his liair and dressed up in the very best clothing. cUmar struck him with a whip until he made him weep. Hafsah asked him, ‘Why did you strike him?’ He said, ‘I saw that his self had made him conceited, and I wanted to make it (his self) small for him.’ He narrated from Macmar from Layth ibn Abi Salim that cUmar said, ‘Do not name yourselves with the name al-Hakam (the ruler and judge) nor Abu’l-Hakam (possessor of judgement) for truly Allah, He is al-Hakam (the ruler) and don’t call a road a sikkah.’l0

امام بیہقی نے شعب الایمان میں روایت کیا ہے کہ دحاک نے کہا:

Al-Bayhaqi narrated in Shucab al-Iman that ad-Dahhak said:

ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا، 'اللہ کی قسم، کاش میں سڑک کے کنارے ایک ایسا درخت ہوتا جس کے پاس سے اونٹ گزرتا، اور وہ مجھے اپنے منہ میں لے لیتا، ۱۰ سکہ کا لفظی مطلب 'قطار' اور 'ہل' دونوں ہے اور یہ ممکن ہے کہ اس سے اس روایت کی طرف اشارہ ہو کہ 'سکہ (ہل) کسی قوم کے گھر میں داخل نہیں ہوا مگر اس نے انہیں ذلیل کر دیا'، مجھے چبا جاتا، نگل جاتا، گوبر کے طور پر باہر نکال دیتا، اور کاش میں انسان نہ ہوتا۔' عمر رضی اللہ عنہ نے کہا، 'کاش میں اپنے گھر والوں کا وہ دنبہ ہوتا جسے وہ اپنی مرضی کے مطابق موٹا کر رہے تھے، یہاں تک کہ جب میں حد سے زیادہ موٹا ہو جاتا، تو ان کے کچھ پیارے مہمان ان کے پاس آتے، اور وہ میری قربانی کر دیتے، میرا کچھ حصہ بھنا ہوا گوشت بنا لیتے، کچھ حصہ خشک گوشت بنا لیتے، پھر اسے کھا لیتے، اور کاش میں انسان نہ ہوتا۔' ابن عساکر نے روایت کیا ہے کہ ابوالبختری نے کہا: عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ منبر پر خطبہ دیا کرتے تھے۔ حسین بن علی رضی اللہ عنہ ان کے سامنے کھڑے ہوئے اور کہا، 'میرے والد کے منبر سے نیچے اتر آئیں۔' عمر رضی اللہ عنہ نے کہا، 'یہ تمہارے والد کا منبر ہے نہ کہ میرے والد کا منبر۔ تمہیں یہ کرنے کا کس نے کہا؟' علی رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور کہا، 'اللہ کی قسم، کسی نے انہیں یہ کرنے کو نہیں کہا۔ اے خائن، میں یقیناً تمہیں (حسین کو) تکلیف پہنچاؤں گا۔' انہوں نے (عمر رضی اللہ عنہ نے)

Abu Bakr said, ‘By Allah, I wish that I were a tree by the side of the road by which a camel passed, and it took me into its mouth, 10 Sikkah is literally both a ‘row’ and a ‘plough’ and it is possible there is a reference to the tradition that ‘The sikkah (plough) has not entered the abode of a people but that it humiliated them.’ chewed me, swallowed me, passed me out as dung, and that I were not a man.’ cUmar said, ‘Would that I were my family’s ram, which they were fattening as much as seemed right to them, until when I became as fat as could be, some people whom they love visit them, and they sacrifice me for them, make some of me into roasted meat, some of me into sun-dried meat, then eat me, and that I were not a human being.’ Ibn cAsakir narrated that Abu’l-Bakhtari said: cUmar ibn al- Khattab used to give the khutbah on the minbar. Al-Hussein ibn cAli, may Allah be pleased with him, stood up before him and said, ‘Come down from my father’s minbar.’ cUmar said, ‘It is the minbar of your father and not the minbar of my father. Who told you to do this?’ cAli stood and said, ‘By Allah, no-one told him to do this. I will certainly cause you (al-Hussein) some pain, traitor.’ He (cUmar)

کہا، 'میرے بھائی کے بیٹے کو تکلیف نہ پہنچاؤ، کیونکہ اس نے سچ کہا ہے، یہ اس کے والد کا منبر ہے۔' الخطیب نے الادب المرشد (Adab ar-Rawi) میں مالک کے واسطے سے ابن شہاب کے طریق سے روایت کیا ہے کہ ابو سلمہ بن عبد الرحمن اور سعید بن المسیب نے روایت کیا کہ عمر بن الخطاب اور عثمان بن عفان ایک خاص سوال پر بحث کر رہے تھے یہاں تک کہ ایک دیکھنے والے نے کہا، 'ان کا کبھی اتفاق نہیں ہو سکے گا۔' پھر بھی وہ بہترین اور نہایت خوبصورت طریقے سے ایک دوسرے سے الگ ہوئے۔

said, ‘Don’t hurt the son of my brother, for he has told the truth, it is the minbar of his father.’ Al-Khateeb narrated in A dab ar-Rawi from Malik by his route from Ibn Shihab that Abu Salamah ibn cAbd ar-Rahman and Sacid ibn al-Musayyab narrated that cUmar ibn al-Khattab and cUthman ibn cAffan were arguing over a certain question until an onlooker said, ‘They will never reach an agreement.’ Yet they only separated on the best and most beautiful terms.

ابن سعد نے روایت کی ہے کہ حسن نے کہا: عمر نے جو پہلی خطبہ دیا، اس میں اللہ کی حمد و ثنا بیان کی اور پھر فرمایا، 'حق ہے۔ میرا تم سے امتحان لیا گیا اور تمہارا مجھ سے امتحان لیا گیا، اور میں اپنے دو ساتھیوں کے بعد تم میں خلافت کے منصب پر فائز ہوا ہوں۔ جو یہاں موجود ہے، ہم اس کے معاملات خود سنبھالیں گے، اور جو ہمارے ساتھ یہاں موجود نہیں ہے، ہم اس پر مضبوط اور امانت دار لوگوں کو مقرر کریں گے۔ جو بہترین عمل کرے گا، ہم اس کے ساتھ بہترین سلوک میں اضافہ کریں گے، اور جو غلط کام کرے گا ہم اسے سزا دیں گے، اور اللہ ہمیں اور تمہیں معاف فرمائے۔' انہوں نے جبیر بن حویریث سے روایت کی ہے کہ عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے ایک رجسٹر (فہرست) تیار کرنے کے بارے میں مسلمانوں سے مشورہ کیا۔ علی نے ان سے کہا، 'ہر سال جو مال تمہارے پاس جمع ہو اسے تقسیم کر دیا کرو، اور اس کا کچھ بھی اپنے پاس نہ رکھو۔' عثمان نے کہا، 'میں بہت زیادہ مال دیکھ رہا ہوں، جو لوگوں کے لیے کافی ہے، اور اگر اس کا حساب نہ رکھا گیا تاکہ جو لے رہا ہے اسے اس سے الگ پہچانا جا سکے جو نہیں لے رہا، تو مجھے ڈر ہے کہ معاملہ الجھ جائے گا۔' الولید بن ہشام بن مغیرہ نے کہا، 'امیر المومنین، میں شام گیا اور میں نے دیکھا کہ وہاں کے بادشاہوں نے رجسٹر بنائے ہوئے تھے اور فوجوں کو منظم کیا ہوا تھا، لہٰذا آپ بھی رجسٹر بنائیں اور فوجوں کو منظم کریں۔' انہوں نے ان کا مشورہ قبول کر لیا، اور انہوں نے عاقل بن ابی طالب، مخرمہ بن نوفل اور جبیر بن مطعم کو بلایا، جو قریش کے شجرہ نسب کے ماہر تھے، اور کہا، 'لوگوں کو ان کے مرتبے کے مطابق درج کرو۔' انہوں نے انہیں بنو ہاشم سے شروع کرتے ہوئے درج کیا، پھر ابوبکر اور ان کے لوگوں کے ساتھ سلسلہ جاری رکھا، پھر عمر اور ان کے لوگوں کے ساتھ، ان کی خلافتوں کے ترتیب کے مطابق۔ جب عمر نے اسے دیکھا تو فرمایا، 'رسول اللہ ﷺ کے قریبی رشتہ داروں سے شروع کرو، پہلے سب سے قریبی، پھر اس کے بعد والے، یہاں تک کہ تم عمر کو وہاں پہنچا دو جہاں اللہ نے اسے پہنچایا ہے۔' انہوں نے روایت کی ہے کہ سعید بن المسیب نے کہا: عمر نے 20 ہجری کے محرم میں رجسٹر تیار کیا۔

Ibn Sacd narrated that al-Hasan said: The first khutbah which cUmar delivered, he praised Allah and then said, ‘Right. I have been tested by you and you have been tested by me, and I have succeeded to the khilafah, amongst you, after my two companions. Whoever is here present, we will manage their affairs in person, and whoever is not here with us, we will appoint over him strong and trustworthy people. Whoever acts excellently well, we will increase him in excellent treatment, and whoever acts wrongly we will punish, and may Allah forgive us and you.’ He narrated from Jubayr ibn al-Huwayrith that cUmar ibn al- Khattab, may Allah be pleased with him, sought the advice of the Muslims on the recording of a register. cAli said to him, ‘Divide up every year what is collected for you of property, and don’t keep any of it.’ cUthman said, ‘I see much wealth, which is sufficient for the people and if it is not counted so that whoever takes is distinguished from whoever does not take, I am afraid that the matter will become confused.’ Al-Walid ibn Hisham ibn al-Mughirah said, 'Amir al-Mu’minin, I went to Syria and I saw that its kings had recorded registers and organised the troops, so record registers and organise the troops.’ He took his advice, and he called cAqil ibn Abi Talib, Makhramah ibn Nawfal and Jubayr ibn Mutcim, who were genealogists of Quraysh, and said, ‘Record people according to their ranks.’ They recorded them beginning with Banu Hashim, then they followed with Abu Bakr and his people, then cUmar and liis people, according to the order of their khilafahs. When cUmar saw it, he said, ‘Begin with the close relatives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, the closest, then the next closest until you place cUmar where Allah placed him.’ He narrated that Sacid ibn al-Musayyab said: cUmar recorded the register in al-Muharram of the year 20 AH.

انہوں نے روایت کیا کہ حسن نے کہا: عمر نے حذیفہ کو لکھا، 'لوگوں کو ان کے وظائف اور ان کا راشن دے دو۔' انہوں نے جواب میں لکھا، 'ہم نے ایسا کر دیا ہے اور بہت کچھ باقی ہے۔' عمر نے انہیں لکھا، 'یہ وہ غنیمت ہے جو اللہ نے انہیں عطا کی ہے۔ یہ عمر یا عمر کے خاندان کا نہیں ہے۔ اسے ان کے درمیان تقسیم کر دو۔' ابن سعد نے روایت کیا کہ جبیر بن مطعم نے کہا: جب عمر عرفات کے پہاڑ پر کھڑے تھے تو انہوں نے ایک شخص کو پکارتے ہوئے سنا، جو کہہ رہا تھا، 'اللہ کا خلیفہ!' ایک دوسرے شخص نے اسے سنا، اور وہ سفر کے لیے سامان لے رہے تھے، تو اس نے کہا، 'تمہیں کیا ہو گیا ہے، اللہ تمہاری تالو پھاڑ دے!' میں اس شخص کی طرف گیا اور اس پر چلایا۔ جبیر نے بات جاری رکھتے ہوئے کہا: پھر اگلی صبح، میں عمر کے ساتھ العقبہ (منی میں پتھروں کا بڑا ستون) پر کھڑا تھا اور وہ اس پر کنکریاں مار رہے تھے، کہ ایک چھوٹا سا کنکر آیا اور عمر کے سر کی کھال پھاڑ دی۔ میں اس طرف مڑا اور پہاڑ سے ایک شخص کو کہتے ہوئے سنا، 'میں کعبہ کے رب کی قسم کھا کر یہ اعلان کرتا ہوں کہ عمر اس سال کے بعد اس جگہ پر نہیں کھڑے ہوں گے،' اور وہ وہی شخص تھا جس نے گزشتہ روز ہمارے درمیان پکارا تھا، اور اس بات نے مجھے بہت پریشان کر دیا۔

He narrated that al-Hasan said: cUmar wrote to Hudhayfah, ‘Give the people their stipends and their provisions.’ He wrote back to him, ‘We have done that and a great deal remains.’ cUmar wrote to him, ‘It is their spoils which Allah has given them. It is not 'Umar’s nor cUmar’s family’s. Divide it up among them.’ Ibn Sacd narrated that Jubayr ibn Mutcim said: While cUmar was standing on the mountain of cArafah he heard a man calling out, saying, ‘Khalifah of Allah!’ Another man heard him, and they were taking provisions for the way, so he said, ‘What is wrong with you, may Allah split your uvulas?’ I went towards the man and shouted at him. Jubayr continued: Then the next morning, I was standing with cUmar at al-cAqabah (the major pillar of stones in Mina) and he was stoning it, when there came a stray pebble and split (the skin on) cUmar’s head. I turned that way and heard a man from the mountain saying, ‘I make it known, by the Lord of the Kacbah, that cUmar will not stand in this place after this year,’ and it was the one who had called out among us the day before, and that disturbed me greatly.

انہوں نے روایت کیا ہے کہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: آخری حج کے وقت جو عمر نے ازواج المومنین (نبی ﷺ کی ازواج مطہرات) کے ساتھ ادا کیا تھا، جب ہم عرفات سے واپس آئے تو میں محصب کے پاس سے گزری اور میں نے ایک شخص کو اپنے اونٹ پر یہ کہتے ہوئے سنا، 'امیر المومنین عمر کہاں تھے؟' میں نے ایک دوسرے شخص کو کہتے ہوئے سنا، 'امیر المومنین یہاں تھے۔' اس نے اونٹ کو اپنے سینے پر جھکا دیا، پھر اس نے آہ و زاری کرتے ہوئے اپنی آواز بلند کی اور کہا:

He narrated that cA’ishah, may Allah be pleased with her, said: At the time of the last Hajj which cUmar performed with the Mothers of the Believers (the wives of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace), when we returned from cArafah, I passed by al- Muhassab and I heard a man upon his camel saying, ‘Where was cUmar, the Amir al-Mu’minin? I heard another man saying, ‘Here was the Amir al-Mu’minin.’ He made the camel kneel down upon its breast, then he raised his voice in a wail saying:

تم پر سلام ہو ایک امام کی طرف سے اور اللہ کا ہاتھ اس اتنی کرایے والی جلد پر برکت ڈالے، جو شخص جلدی کرے گا یا شتر مرغ کے دو پروں پر سوار ہو کر اس چیز سے آگے نکلنے کی کوشش کرے گا جسے تم نے گزشتہ روز آگے بھیجا تھا، تو وہ پیچھے رہ جائے گا۔

‘Upon you peace from an imam and may the hand of Allah bless that much-rent skin, Whoever hurries on or mounts the two wings of the ostrich, in order to overtake what you sent ahead the day before, will be outstripped.

'تم نے فیصلے کیے، پھر ان کے بعد تم نے ان کی آستینوں میں آزمائشیں اور مصائب چھوڑ دیے جو ابھی تک سلجھائے نہیں گئے تھے۔' وہ سوار نہ ہلا اور یہ معلوم نہ ہو سکا کہ وہ کون تھا، اور ہم کہا کرتے تھے کہ وہ جن میں سے ایک تھا، کیونکہ عمر اس حج سے واپس آئے، انہیں خنجر مارا گیا اور وہ وفات پا گئے۔

You decided matters, then after them you left behind trials and misfortunes in their sleeves, not yet unloosed.’ That rider did not move and it was not known who he was, and we used to say that he was one of the Jinn, for cUmar came back from that Hajj, was stabbed by the dagger and died.

انہوں نے روایت کیا ہے کہ عبد الرحمٰن بن ابزٰی نے کہا کہ عمرؓ نے فرمایا، 'یہ (امانت/اختیار) اہل بدر میں سے ہے جب تک ان میں سے کوئی ایک باقی رہے، پھر یہ اہل احد میں سے ہے جب تک ان میں سے کوئی ایک باقی رہے، اور فلاں اور فلاں میں بھی ہے، اور اس میں کسی آزاد کردہ غلام، نہ کہ آزاد کردہ غلام کے بیٹے، اور نہ ہی ان لوگوں کا کوئی حصہ ہے جو فتح مکہ کے موقع پر مسلمان ہوئے تھے۔' انہوں نے النخعی سے روایت کیا کہ ایک شخص نے عمرؓ سے کہا، 'کیا آپ عبداللہ بن عمر کو خلیفہ مقرر نہیں کریں گے؟' انہوں نے فرمایا، 'اللہ تم سے لڑے! اللہ کی قسم، میں نے اللہ سے کبھی یہ نہیں چاہا تھا۔ کیا میں خلیفہ کے طور پر ایسے شخص کو مقرر کروں جو اپنی بیوی کو صحیح طریقے سے طلاق دینا بھی نہ جانتا ہو؟' انہوں نے شداد بن اوس سے روایت کیا کہ کعب نے کہا: بنی اسرائیل میں ایک بادشاہ تھا جسے جب ہم یاد کرتے ہیں تو ہمیں عمرؓ کی یاد آتی ہے، اور جب ہم عمرؓ کو یاد کرتے ہیں تو ہمیں اس کی یاد آتی ہے۔ اس کے پاس ایک نبی تھے جن پر وحی آتی تھی۔ اللہ نے نبی ﷺ پر وحی فرمائی کہ آپ ان سے کہیں، 'اپنا عہد مکمل کر لیں اور میرے نام وصیت لکھ دیں، کیونکہ آپ تین دن بعد وفات پا جائیں گے۔' نبی ﷺ نے انہیں اس کی اطلاع دے دی۔

He narrated that cAbd ar-Rahman ibn Abza said that cUmar said, ‘This authority is among the people of Badr as long as one of them remains, then it is among the people of Uhud as long as one of them remains, and among such and such, and such and such, and there is no part in it for a freed captive, nor the son of a freed captive, nor those who became Muslims at the Opening (of Makkah to Islam).’ He narrated from an-Nakhaci that a man said to cUmar, ‘Will you not appoint cAbdullah ibn cUmar as khalifah? He said, ‘May Allah fight you! By Allah, I never wanted this of Allah. Shall I appoint as khalifah a man who did not know how to divorce his wife properly?’ He narrated from Shaddad ibn Aws that Kacb said: There was among the Tribe of Isra’il a king whom, when we remember him we are reminded of cUmar, and when we remember cUmar we are reminded of him. He had by his side a prophet who received revelation. Allah revealed to the prophet, peace be upon him, to say to him, ‘Make your covenant and write your testament to me, for you are dead after three days.’ The prophet informed him of that.

جب تیسرا دن آیا، تو وہ دیوار اور صوفے کے درمیان (مردہ حال) گر پڑے۔ وہ اپنے رب کے حضور حاضر ہوئے اور عرض کیا، 'اے اللہ، اگر تو جانتا کہ میں صرف اپنے عہدے پر تھا؛ کہ جب معاملات میں اختلاف ہوتا تو میں تیری ہدایت کی پیروی کرتا؛ اور میں ایسا اور ایسا تھا، تو میری عمر میں اس وقت تک اضافہ کر دے جب تک میرا شیر خوار بیٹا بڑا نہ ہو جائے اور میری امت میں اضافہ ہو جائے۔' اللہ نے نبی ﷺ پر وحی فرمائی کہ، 'اس نے ایسا اور ایسا کہا ہے—اور یہ سچ ہے—اور میں نے اس کی عمر میں پندرہ سال کا اضافہ کر دیا ہے۔'

When it was the third day, he fell down (dead) between the wall and the couch. He came to his Lord and said, ‘O Allah, if You knew (hat I was just in my rule; that when matters differed, I followed Your guidance; and I was such and such, and such and such, then increase my life-span until my infant son grows up and my nation increases.’ Allah revealed to the prophet that, ‘He has said such and such - and it is true - and I have added fifteen years to his lifespan.

’یہ اس کے شیر خوار بیٹے کے پروان چڑھنے اور اس کی امت کے بڑھنے کے لیے کافی ہے۔‘ جب عمرؓ کو خنجر مارا گیا تو کعب نے کہا، ’اگر عمرؓ اپنے رب سے مانگتے تو اللہ تعالیٰ یقیناً انہیں (زندگی کی) مہلت دے دیتا۔‘ عمرؓ کو اس بارے میں بتایا گیا۔ انہوں نے کہا، ’اے اللہ! مجھے اپنی طرف لوٹا لے بغیر (میرے)۔۔۔‘

That is enough for his infant son to grow up and his nation to increase.’ When cUmar was stabbed, Kacb said, ‘If cUmar were to ask his Lord, Allah would definitely let him stay.’ cUmar was told about that. He said, ‘O Allah take me back to You without (my)

'بے بس اور نااہل یا ملامت کے قابل۔' انہوں نے سلیمان بن یسار سے روایت کیا کہ جن عمرؓ کے لیے ماتم کرتے ہوئے نوحہ کناں تھے۔

being powerless and incapable or blameworthy.’ He narrated from Sulayman ibn Yasar that the Jinn wailed in mourning for cUmar.

الحاکم نے روایت کی ہے کہ مالک بن دینار نے کہا: جب عمر رضی اللہ عنہ کو شہید کیا گیا تو طبلہ کے پہاڑ سے ایک آواز سنی گئی:

Al-Hakim narrated that Malik ibn Dinar said: A voice was heard on the mountain of Tabalah when cUmar, may Allah be pleased with him, was killed:

'جو کوئی رونا چاہتا ہے وہ اسلام کے لیے روئے، کیونکہ وہ اس مقام پر ہیں کہ انہیں گرانے ہی والے ہیں اور ابھی ان کی مقررہ مدت ختم نہیں ہوئی، اور دنیا ڈھل چکی ہے اور اس کا بہترین حصہ جا چکا ہے اور پیٹھ پھیر چکا ہے، اور جو شخص وعدے پر یقین رکھتا ہے وہ اس سے تھک چکا ہے۔' ابن ابی الدنیا نے روایت کیا ہے کہ یحییٰ بن ابی راشد البصری نے کہا: عمرؓ نے اپنے بیٹے سے کہا، 'میرے کفن میں کفایت پسندی سے کام لینا، کیونکہ اگر اللہ کے پاس میرے لیے خیر ہے، تو وہ اس کے بدلے مجھے اس سے بہتر چیز عطا فرمائے گا۔ اور اگر ایسا نہ ہوا، تو وہ مجھے (اس سے) محروم کر دے گا اور محروم کرنے میں بہت تیز ہوگا۔ میرے لیے جو قبر کھودو اس میں بھی کفایت پسندی سے کام لینا، کیونکہ اگر اللہ کے پاس میرے لیے خیر ہے، تو وہ اسے میرے لیے جہاں تک میری نظر جا سکتی ہے وہاں تک وسیع کر دے گا۔ اور اگر ایسا نہ ہوا، تو وہ اسے مجھ پر اتنا تنگ کر دے گا کہ میری پسلیاں ایک دوسرے میں دھنس جائیں گی۔ کوئی عورت میرے ساتھ (قبر تک) نہ نکلے، اور مجھ پر ایسی پاکیزگی منسوب نہ کرنا جو مجھ میں نہیں، کیونکہ اللہ مجھے زیادہ بہتر جانتا ہے۔ جب تم (میرے ساتھ قبر تک) نکلو تو اپنی رفتار تیز رکھنا، کیونکہ اگر اللہ کے پاس میرے لیے خیر ہے، تو تم مجھے اس چیز کی طرف بھیج دو گے جو میرے لیے بہتر ہے۔'

‘Let whoever would weep, weep for Islam, For they are on the point of being thrown to the ground and (their) appointed time has not been exceeded, And the world has declined and the best of it has gone, turning its back, Whoever is sure of the promise has become weary of it.’ Ibn Abi’d-Dunya narrated that Yahya ibn Abi Rashid al-Basri said: cUmar said to his son, ‘Be economical with my shroud, for if there is good for me with Allah, He will exchange it for me for that which is better than it. If I have been otherwise, He will strip me and be very fast in stripping me. Be economical in the grave you dig for me, for if there is good for me with Allah, He will expand it for me as far as my sight can reach. If I have been otherwise, He will tighten it upon me until my ribs interlace. Let not a woman go out with me (to the grave), and do not attribute to me a purity that I do not have, for Allah has more knowledge of me. When you go out (with me to the grave) then hasten your pace, for if there is good for me with Allah, you will send me on to what is better for me.

'اگر میں نے ایسا نہ کیا تو تم وہ برائی اپنے گریبانوں سے اتار پھینکو گے جسے تم اپنے سروں پر اٹھائے ہوئے ہو۔'

If I am otherwise, you will throw an evil you have been carrying down from your necks.’

ابن عساکر نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے کہ عباس رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے عمر رضی اللہ عنہ کی وفات کے ایک سال بعد اللہ تعالیٰ سے دعا کی کہ وہ مجھے خواب میں انہیں دکھائے۔

Ibn cAsakir narrated from Ibn cAbbas that al-cAbbas said: I asked Allah, one year after cUmar had died, to show me him in a dream.

میں نے انہیں ایک سال بعد دیکھا تو وہ اپنے ماتھے سے پسینہ پونچھ رہے تھے، چنانچہ میں نے کہا، 'میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، امیر المومنین، آپ کا کیا حال ہے؟' انہوں نے کہا، 'میں ابھی ابھی اس کام سے فارغ ہوا ہوں۔ عمر کا گھر تقریباً شدت سے تباہ ہو چکا ہوتا اگر میں کسی نہایت مہربان اور رحم کرنے والے {رؤف رحیم} سے نہ ملتا۔ (یاد رہے کہ یہ وہ دو نام ہیں جو اللہ نے سورۃ التوبہ کی آخری آیات میں اپنے رسول ﷺ کو عطا کیے ہیں۔ الرؤف الرحیم اللہ کے نام ہیں)۔' انہوں نے زید بن اسلم سے بھی روایت کی ہے کہ عمرو بن العاص نے عمر کو خواب میں دیکھا اور پوچھا، 'آپ کا کیا حال ہے؟' انہوں نے پوچھا، 'میں آپ کو کب چھوڑ کر گیا تھا؟' انہوں نے جواب دیا، 'بارہ سال پہلے۔' انہوں نے کہا، 'میں نے ابھی ابھی اپنا حساب مکمل کیا ہے۔' ابن سعد نے روایت کی ہے کہ سلیم بن عبداللہ بن عمر نے کہا: میں نے انصار کے ایک شخص کو یہ کہتے ہوئے سنا، 'میں نے اللہ سے دعا کی کہ مجھے خواب میں عمر نظر آئیں، پھر میں نے انہیں دس سال بعد دیکھا، اور وہ اپنے ماتھے سے پسینہ پونچھ رہے تھے۔ میں نے کہا، امیر المومنین، آپ نے کیا کیا ہے؟' انہوں نے کہا، 'میں ابھی ابھی فارغ ہوا ہوں، اور اگر میرے رب کی رحمت نہ ہوتی تو میں ہلاک ہو چکا ہوتا۔' الحاکم نے روایت کی ہے کہ شعبی نے کہا: عاتکہ بنت زید بن عمرو بن نفل نے عمر کی مدح کرتے ہوئے کہا:

I saw him after a year and he was wiping the sweat from his brow, so I said, ‘May my father and my mother be your ransom, Amir al-Mu’minin\ How is it with you?’ He said, ‘This is the time I have just finished. The house of cUmar had almost been violently demolished if it had not been that I met a pitying, compassionate one {Rauf Rahim. Note that these are two names that Allah gave to His Messenger, may Allah bless him and grant him peace, in the penultimate ayah of Surat at-Tawbah. Ar-Ra’u f ar-Rahim are names of Allah).’ He also narrated from Zayd ibn Aslam that cAmr ibn al-cAs saw cUmar in his sleep and asked, ‘How have you done?’ He asked, ‘When did I leave you?’ He answered, ‘Twelve years ago.’ He said, ‘I have only finished my accounting now.’ Ibn Sacd narrated that Salim ibn cAbdullah ibn cUmar said: I heard a man of the Ansar saying, ‘I asked Allah to show me cUmar in my sleep, then I saw him after ten years, and he was wiping sweat from liis brow. I said, Amir al-Mu’minin, what have you done?’ He said, ‘ Right now I have finished, and if it were not for the mercy of my Lord I would have been destroyed.’ Al-Hakim narrated that ash-Shacbi said: cAtikah bint Zayd ibn ' Amr ibn Nufayl eulogised cUmar, saying:

اے آنکھ! اپنے آنسوؤں اور رونے کو کثرت سے بہا، اور عظیم امام پر غمگین ہونے سے نہ تھک۔

‘Eye! let your tears and weeping be abundant, and do not weary over the noble imam.