اللالکائی نے السنہ میں روایت کیا ہے کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ایک شخص ابو بکر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور کہا، 'کیا آپ زنا کو (اللہ کا) ایک فیصلہ سمجھتے ہیں؟' انہوں نے کہا، 'ہاں۔' اس نے کہا، 'تو کیا اللہ نے میرے لیے اسے مقدر کر دیا ہے اور پھر بعد میں وہ مجھے اس پر سزا دے گا؟' انہوں نے کہا، 'ہاں، اے نامرد کے بیٹے! اللہ کی قسم، اگر میرے پاس کوئی ہوتا تو میں اسے حکم دیتا کہ تمہاری ناک کاٹ دے۔' ابن ابی شیبہ نے اپنی المصنف میں روایت کیا ہے کہ زبیر نے روایت کیا کہ ابو بکر رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو خطبہ دیتے ہوئے فرمایا، 'اے لوگو! اللہ کے حضور حیا اور شرم کرو۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، میں جب کھلی جگہ پر بیت الخلا جاتا ہوں تو اللہ کے حضور حیا کی وجہ سے اپنا سر ڈھانپ کر جاتا ہوں۔' عبدالرزاق نے اپنی المصنف میں روایت کیا ہے کہ عمرو بن دینار کے مطابق ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ابو بکر رضی اللہ عنہ نے کہا، 'اللہ کے حضور حیا کرو۔ اللہ کی قسم، میں بیت الخلا میں داخل ہوتا ہوں اور اللہ کے حضور حیا کی وجہ سے اپنی پیٹھ دیوار سے لگا لیتا ہوں۔' ابو داؤد نے اپنی السنن میں روایت کیا ہے کہ ابو عبداللہ السنبیہی نے بیان کیا کہ انہوں نے ایک بار غروبِ آفتاب کے بعد ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز پڑھی اور انہوں نے پہلی دو رکعتوں میں فاتحہ اور قرآن کے آخر میں موجود چھوٹی سورتوں میں سے ایک سورت کی تلاوت کی، اور تیسری رکعت میں یہ تلاوت کی: 'اے ہمارے رب! ہمارے دلوں کو ٹیڑھا نہ کر دے اس کے بعد کہ تو نے ہمیں ہدایت دی ہے!' {سورۃ آل عمران: 8}

Al-Lalika’i narrated in as-Sunnah that Ibn cUmar said: A man came to Abu Bakr and said, ‘Do you see adultery as a decree (of Allah)?’ He said, ‘Yes.’ He said, ‘So Allah has decreed it for me and then later He will punish me for it?’ He said, ‘Yes, son of the uncircumcised woman. By Allah, if there were anybody with me, I would order him to cut off your nose.’ Ibn Abi Shaybah narrated in his Musannafthat az-Zubayr narrated that Abu Bakr said, while he was delivering the khutbah to people, ‘People, be shy and modest before Allah. By the One in Whose hand my self is, I shade myself when I go to the toilet in the open spaces, covering my head out of modesty towards Allah.’ cAbd ar-Razzaq narrated in his Musannaf that cAmr ibn Dinar Abu Bakr as-Siddiq said: Abu Bakr said, ‘Be shy before Allah. By Allah, I enter the toilet and I lean my back against the wall out of modesty before Allah.’ Abu Dawud narrated in his Sunan that Abu cAbdullah as- Sunabihi related that he once prayed the prayer after sunset behind Abu Bakr as-Siddiq and he recited in the first two sets of bowing and prostration the Fatihah and a surah from among the small surahs (at the end of the Qur’an) and that he recited in the third, 'Our Lord, do not cause our hearts to deviate after You have guided us! (Qur’an 3: 8)

ابن ابی خیثمہ اور ابن عساکری نے روایت کیا ہے کہ ابن عیینہ نے کہا: ابوبکر رضی اللہ عنہ کسی شخص کو کسی کی وفات پر تسلی دیتے ہوئے کہا کرتے تھے، 'صبر میں کوئی حرج نہیں اور بے صبری میں کوئی فائدہ نہیں، اور موت اس چیز سے کم سنگین ہے جو اس سے پہلے آتی ہے اور اس چیز سے زیادہ سخت ہے جو اس کے بعد آتی ہے۔ نبی ﷺ کی جدائی کو یاد کرو، تو تمہاری مصیبت تمہیں چھوٹی معلوم ہوگی، اور اللہ تمہارا اجر عظیم کر دے گا۔' ابن ابی شیبہ اور الدارقطنی نے روایت کیا ہے کہ سلیم بن عبید، جو کہ ایک صحابی تھے، نے کہا: ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ مجھ سے کہا کرتے تھے، 'میرے اور صبح صادق کے درمیان کھڑے ہو جاؤ تاکہ میں سحری کھا سکوں (روزہ رکھنے کی تیاری کے لیے)۔' اور انہوں نے روایت کیا ہے کہ ابو قلابہ اور ابو السفر دونوں نے کہا:

Ibn Abi Khaythamah and Ibn cAsakir narrated that Ibn cUyaynah said: Abu Bakr used to say, when he was consoling a man for a bereavement, ‘There is no harm in patience, and no benefit in impatience, and death is less serious than what comes before it and more severe than what comes after it. Remember the loss of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and your affliction will seem little to you, and Allah will magnify your reward.’ Ibn Abi Shaybah and ad-Daraqutni narrated that Salim ibn ' Ubayd, and he was a Companion, said: Abu Bakr as-Siddiq used to say to me, ‘Stand between me and the dawn so that I can take the pre-dawn meal (preparatory to fasting).’ And he narrated that Abu Qilabah and Abu’s-Safar both said:

ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کہا کرتے تھے، 'دروازہ بند کر دو جب تک کہ ہم سحری نہ کھا لیں۔' البیہقی اور ابوبکر بن زیاد النیسابوری نے کتاب الزيادات میں روایت کی ہے کہ حذیفہ بن اسید رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما کو دیکھا اور وہ جو کچھ (اپنے اعمال سے) ظاہر کرتے تھے، اس کا مقصد سنتیں قائم کرنا تھا۔

Abu Bakr as-Siddiq used to say, ‘Shut the door until we have eaten the pre-dawn meal.’ Al-Bayhaqi and Abu Bakr ibn Ziyad an-Naysaburi, in Kitab az- Ziyadat, narrated that Hudhayfah ibn Usayd said: I observed Abu Bakr and cUmar and what they would make apparent (of their actions), wishing to set sunnahs.

ابوداؤد نے روایت کی ہے کہ ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا: 'اس مچھلی کو کھا لو جو (سطح پر) تیر رہی ہو (یعنی جو قدرتی طور پر مر گئی ہو، کیونکہ انہیں کھانا جائز ہے)۔' امام شافعیؒ نے کتاب الُّاُمِّ میں روایت کی ہے کہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ گوشت کے بدلے زندہ جانوروں کے لین دین کو ناپسند کرتے تھے۔

Abu Dawud narrated that Ibn cAbbas said: I bear witness that Abu Bakr as-Siddiq said, ‘Eat the fish which float (on the surface, i.e. which have died naturally, as it is permitted to eat them).’ Ash-Shafici narrated in al-Umm that Abu Bakr as-Siddiq disliked trading meat for live animals.

امام بخاریؒ نے روایت کی ہے کہ انہوں نے دادا کو باپ کے ہی برابر (وراثت کے مقام پر) قرار دیا ہے۔

Al-Bukhari narrated that he placed the grandfather in the same standing as the father, meaning in inheritance.

ابن ابی شیبہ نے اپنی مصنف میں روایت کی ہے کہ انہوں نے ابو بکر سے روایت کیا کہ انہوں نے فرمایا: دادا کا درجہ والد کے برابر ہے جب تک کہ اس کے علاوہ کوئی والد موجود نہ ہو، اور پوتا بیٹے کی جگہ ہے جب تک کہ اس کے علاوہ کوئی بیٹا موجود نہ ہو۔

Ibn Abi Shaybah narrated in his Musannafthzt cAta’ narrated from Abu Bakr that he said: The grandfather has the same degree as the father as long as there is no father but him, and the son of the son is in the place of the son as long as there is no son apart from him.

انہوں نے روایت کیا کہ القاسم نے روایت کیا کہ ابوبکر کے پاس ایک شخص لایا گیا جس نے اپنے باپ کا انکار کیا تھا، تو ابوبکر نے کہا، 'سر پر مارو کیونکہ شیطان سر میں ہوتا ہے۔' انہوں نے روایت کیا کہ ابن ابی مالک نے کہا: ابوبکر، جب میت پر نماز پڑھاتے تو کہا کرتے تھے، 'اے اللہ، [یہ] تیرا بندہ ہے، جس کے اہل و عیال، مال اور رشتہ داروں نے اسے چھوڑ دیا ہے؛ زیادتی بہت بڑی ہے، اور تو بڑا بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے۔' سعید بن منصور نے اپنی سنن میں روایت کیا کہ عمر نے روایت کیا کہ ابوبکر نے فیصلہ دیا کہ قاسم بن عمر بن الخطاب کو ام قاسم (عمر کی سابقہ بیوی) کے پاس جانا چاہیے، اور انہوں نے (عمر سے) کہا، 'اس کے لیے اس کی خوشبو، اس کی مہک اور اس کی نرمی تم سے بہتر ہے۔' البیہقی نے روایت کیا کہ قیس بن ابی حازم نے کہا: ایک شخص ابوبکر کے پاس آیا اور کہا، 'میرا باپ میرا تمام مال لینا چاہتا ہے اور اسے ختم کر دینا چاہتا ہے۔' ابوبکر نے اس کے باپ سے کہا، 'تم اس کے مال میں سے صرف وہی لے سکتے ہو جو تمہارے لیے کافی ہو۔' اس (باپ) نے کہا، 'اے اللہ کے رسول ﷺ کے خلیفہ، کیا اللہ کے رسول ﷺ نے یہ نہیں فرمایا تھا، "تم اور تمہارا مال تمہارے باپ کا ہے"؟' تو انہوں نے کہا، 'ہاں، اور اس سے ان کی مراد صرف گزر بسر کے اخراجات تھے۔' احمد نے روایت کیا کہ عمرو بن شعیب نے اپنے والد سے اور انہوں نے اپنے دادا سے روایت کیا کہ ابوبکر اور عمر کسی آزاد شخص کو (قصاص میں) ایک غلام کے (قتل کے بدلے) قتل نہیں کرتے تھے۔

He narrated that al-Qasim narrated that Abu Bakr was brought a man who had denied his father and so Abu Bakr said, ‘Hit the head for the shaytan is in the head.’ He narrated that Ibn Abi Malik said: Abu Bakr, when he prayed over the dead, used to say, ‘O Allah, [he is] Your slave, whose family, property and relatives have forsaken him; the wrong action is great, and You are all-forgiving, compassionate.’ Sacid ibn Mansur narrated in his Sunan that cUmar narrated that Abu Bakr gave judgement that cAsim ibn cUmar ibn al-Khattab should go to Umm cAsim (cUmar’s ex-wife), and that he said (to cUmar), ‘Her scent, her odour and her gentleness are better for him than you are.’ Al-Bayhaqi narrated that Qais ibn Abi Hazim said: A man came to Abu Bakr and said, ‘My father wants to take my property, all of it and he will make an end of it.’ Abu Bakr said to his father, ‘You can only have of his property that which will be sufficient for you.’ He (the father) said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, did the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, not say, “You and your property belong to your father”?’ So he said, ‘Yes, and by that he only meant expenditure on maintenance.’ Ahmad narrated that cAmr ibn Shucayb narrated from his father from his grandfather that Abu Bakr and cUmar would not kill a freeman (in retaliation) for (the killing of) a slave.

امام بخاریؒ نے روایت کی ہے کہ ابن ابی ملیکہ نے اپنے دادا سے روایت کی ہے کہ ایک شخص نے دوسرے شخص کا ہاتھ کاٹ لیا جس کی وجہ سے اس (کاٹنے والے) کا سامنے والا دانت ٹوٹ گیا، اور ابوبکرؓ نے اس پر قصاص نہ ہونے کا فیصلہ فرمایا۔

Al-Bukhari narrated that Ibn Abi Mulaykah narrated from his grandfather that a man bit the hand of a man and so caused his (own) incisor to fall out, and Abu Bakr declared that there was no retaliation for it.

ابن ابی شیبہ اور البیہقی نے روایت کیا ہے کہ تکمہ نے کہا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے یہ فیصلہ دیا کہ کان کاٹنے (یا مسخ کرنے) کی سزا پندرہ اونٹ ہیں، اور فرمایا: 'بال اور عمامہ اس کے نشان کو چھپا دیں گے۔' البیہقی اور دیگر نے روایت کیا ہے کہ ابو عمران الجنی نے کہا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے شام کی طرف لشکر بھیجے اور ان پر یزید بن ابی سفیان کو امیر مقرر کیا اور فرمایا: 'میں تمہیں دس صفات کی وصیت کرتا ہوں: کسی عورت کو قتل نہ کرنا، نہ کسی بچے کو، اور نہ ہی کسی کمزور بوڑھے کو؛ کسی پھل دار درخت کو نہ کاٹنا؛ نہ کسی آباد زمین کو برباد کرنا؛ نہ کسی اونٹ یا بھیڑ کو اس کے مالک کے سوا کسی کے لیے ذبح کرنا؛ نہ کھجور کے درخت کو تباہ کرنا اور نہ اسے جلانا؛ نہ مالِ غنیمت کو چھپانا؛ اور نہ بزدلی دکھانا۔' احمد، ابو داؤد اور النسائی نے روایت کیا ہے کہ ابو برزہ الاسلمی نے کہا: ابوبکر رضی اللہ عنہ ایک شخص پر بہت زیادہ غصہ ہوئے، تو میں نے کہا: 'اے اللہ کے رسول ﷺ کے خلیفہ، اس کا سر قلم کر دیں!' انہوں نے فرمایا: 'تمہارے لیے ہلاکت ہو! اللہ کے رسول ﷺ کے بعد یہ کسی کا نہیں ہے۔' سیف نے کتاب الفتوح میں اپنے شیوخ سے روایت کیا ہے کہ المہاجر بن ابی امیہ، جو الیمامہ کے امیر تھے، ان کے سامنے دو گائکائیں لائی گئیں، جن میں سے ایک نے نبی ﷺ کی شان میں گستاخی کے گیت گائے تھے، چنانچہ انہوں نے اس کا ہاتھ کاٹ دیا اور اس کے دانت نکال دیے؛ اور دوسری نے مسلمانوں کا مذاق اڑانے والے گیت گائے تھے، چنانچہ انہوں نے اس کا بھی ہاتھ کاٹ دیا اور اس کے دانت نکال دیے۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے انہیں لکھا: 'مجھے وہ خبر ملی ہے جو تم نے اس عورت کے ساتھ کیا ہے جس نے نبی ﷺ کی شان میں گستاخی کے گیت گائے تھے، اور اگر تم نے میری پیش قدمی نہ کی ہوتی تو میں تمہیں اسے قتل کرنے کا حکم دیتا، کیونکہ انبیاء کے حوالے سے حدود دیگر حدود سے مشابہت نہیں رکھتیں۔ مسلمانوں میں سے جو کوئی ایسا کرنے کی جرات کرے وہ مرتد ہے، اور اگر وہ کوئی غیر مسلم ہو جس کے مسلمانوں کے ساتھ عہد نامہ ہو تو وہ غدار اور دشمن ہے۔' جہاں تک اس عورت کا تعلق ہے جس نے مسلمانوں کا مذاق اڑاتے ہوئے گانا گایا؛ اگر وہ ان لوگوں میں سے تھی جو مسلمان ہونے کا دعویٰ کرتی ہیں، تو اسے آداب سکھائے جانے چاہئیں اور سزا دی جانی چاہیے لیکن مسخ نہیں کیا جانا چاہیے۔ اور اگر وہ اہل ذمہ (مسلمانوں کی حکمرانی میں رہنے والے اہل کتاب) میں سے تھی، تو میری جان کی قسم، وہ شرک جس سے تم نے روگردانی کی ہے وہ (مسلمانوں کے مذاق اڑانے کے مقابلے میں) زیادہ بڑا (جرم) ہے۔ اگر میں نے تمہیں پہلے کبھی اس طرح کے معاملے میں حکم دیا ہوتا (اور پھر تم نے وہ کیا جو تم نے کیا) تو تم مصیبت میں پھنس جاتے۔ لہٰذا اس بات کو قبول کر لو کہ میں چیزوں کو چھوڑ دوں گا، اور لوگوں کو مسخ کرنے سے بچو، کیونکہ یہ ایک جرم ہے اور اس سے بچنا ضروری ہے سوائے قصاص (مسخ کے اسی طرح کے جرم کے بدلے) کے۔ مالک اور دارقطنی نے روایت کیا ہے کہ صفیہ بنت ابی عبید نے روایت کیا ہے کہ ایک شخص نے ایک کنواری لونڈی سے جنسی تعلق قائم کیا اور اس کا اعتراف کر لیا، چنانچہ اس نے حکم دیا کہ اسے کوڑے مارے جائیں اور پھر اسے فدک جلاوطن کر دیا گیا۔

Ibn Abi Shaybah and al-Bayhaqi narrated that Tkrimah said that Abu Bakr gave judgement that there were fifteen camels for (cutting off or mutilating) an ear, and said, ‘The hair and the turban will conceal its disfigurement.’ Al-Bayhaqi and others narrated that Abu Tmran al-Juni said that Abu Bakr sent troops to Syria and put in command over them Yazid ibn Abi Sufyan and said, ‘I counsel you with ten qualities: do not kill a woman, nor a child, nor a feeble old man; do not cut down a fruitful tree; do not ruin cultivated land; do not slaughter a camel or a sheep except for its owner; do not destroy the date-palm, nor burn it; do not conceal plunder; and do not be cowardly.’ Ahmad, Abu Dawud and an-Nasa’i narrated that Abu Barzah al-Aslami said: Abu Bakr was angry with a man and his anger became very severe indeed, so I said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, strike off his head!’ He said, ‘Woe to you! That belongs to no-one after the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ Saif narrated in the Kitab al-Futuh from his shaykhs that al- Muhajir ibn Abi Umayyah, who was the Amir of al-Yamamah, had two women singers brought before him, one of whom had sung abuse of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, so he cut off her hand and pulled out her teeth; and the other had sung ridicule of the Muslims, so he cut off her hand, and pulled out her teeth. Abu Bakr wrote to him, ‘It has reached me that which you have done with the woman who sang abusing the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and if it were not that you had preceded me I would have told you to kill her, because the hadd punishment for the prophets does not resemble other hadd punishments. Whoever of the Muslims dares to do that is a renegade, and if he is a non-Muslim who has a covenant with the Muslims then he is a treacherous and hostile enemy. As for the one who sang ridiculing the Muslims; if she was one of those who claim to be Muslims, then she should be taught manners and punished but not mutilated. If she was one of the people of the dhimmah (People of the Book living under the governance of the Muslims), then, by my life, that shirk which you have turned away from is greater (as a crime than ridicule of the Muslims). If I had previously commanded you in a case the like of this (and then later you had done what you did) you would have reached affliction, so accept that I will let things be, and beware of mutilating people, because it is a crime and must be avoided except in retaliation (for a similar crime of mutilation).’ Malik and ad-Daraqutni narrated that Safiyyah bint Abi cUbayd narrated that a man had sexual intercourse with a virgin slave girl and confessed it, so he ordered that he should be whipped and then he exiled him to Fadak.

ابو یعلیٰ سے روایت ہے کہ محمد بن حاطب نے کہا: ایک شخص کو چوری کے جرم میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس لایا گیا جس کے ہاتھ اور پاؤں (چوری کی وجہ سے) پہلے ہی کاٹے جا چکے تھے، تو ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا، 'میں تمہارے لیے اس کے سوا کچھ نہیں پا سکتا جو اللہ کے رسول ﷺ نے تمہارے بارے میں اس دن فیصلہ کیا تھا جس دن انہوں نے تمہیں قتل کرنے کا حکم دیا تھا، اور وہ تمہارے بارے میں بہتر جانتے تھے،' اور انہوں نے اسے قتل کرنے کا حکم دیا۔

Abu Yacla narrated that Muhammad ibn Hatib said: A man who had stolen was brought to Abu Bakr and already all his hands and feet had been cut off (for thefts), so Abu Bakr said, ‘I cannot find anything for you except what the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, decided about you on the day he ordered that you be killed, and he certainly knew better about you,’ and he ordered that he be killed.

مالکؒ نے روایت کی ہے کہ القاسم بن محمد نے کہا کہ یمن کا ایک شخص، جس کا ایک ہاتھ اور ایک پاؤں کٹا ہوا تھا، آیا اور ابوبکرؓ کے پاس ٹھہرا۔ اس نے ان سے شکایت کی کہ یمن کے گورنر نے اس پر ظلم کیا ہے، اور وہ رات کو (تہجد) نماز پڑھتا تھا۔ چنانچہ ابوبکرؓ کہا کرتے تھے، 'تمہارے باپ پر قربان، تمہاری رات چور کی رات نہیں ہے۔' پھر بعد میں اسماء بنت عمیسؓ کے کچھ زیورات گم ہو گئے، جو ابوبکرؓ کی زوجہ تھیں۔ وہ (ابوبکرؓ) لوگوں کے ساتھ یہ کہتے ہوئے گھومتے تھے، 'اے اللہ، تو اس شخص کو ضرور پکڑ لے جس نے اس نیک گھرانے کے لوگوں کے خلاف سازش کی۔' پھر انہیں وہ زیورات ایک سنار کے پاس ملے جس نے دعویٰ کیا کہ وہ شخص جس کے اعضاء کٹے ہوئے تھے، وہ اسے لایا تھا، اور یا تو اس نے اعتراف کر لیا یا کسی نے اس کے خلاف گواہی دی۔ ابوبکرؓ نے حکم دیا اور اس کا بایاں ہاتھ کاٹ دیا گیا۔

Malik narrated that al-Qasim ibn Muhammad said that a man from Yemen, who had a hand and a foot cut off, came and stayed with Abu Bakr. He complained to him that the governor of the Yemen had wronged him, and he used to pray at night. So Abu Bakr would say, ‘By your father, your night is not the night of a thief.’ Then later they missed some jewellery belonging to Asma’ bint cUmays, Abu Bakr’s wife. He began to go around with them saying, ‘Allah, You must take [to task] whoever plotted against the people of this righteous house.’ Then they found the jewellery with a jeweller who claimed that the man whose limbs were amputated had brought it, and he confessed or someone witnessed against him. Abu Bakr gave the command and his left hand was cut off.

ابوبکرؓ نے کہا، 'اللہ کی قسم، اس کی اپنے خلاف دعا، اس کی چوری کے مقابلے میں میرے لیے اس کے خلاف زیادہ طاقتور اور زیادہ سخت ہے۔' الدارقطنی نے روایت کی ہے کہ انسؓ سے مروی ہے کہ ابوبکرؓ پانچ درہم کی ڈھال کے لیے (ہاتھ) کاٹ دیا کرتے تھے۔

Abu Bakr said, ‘By Allah, his supplication against himself, for me Is stronger and more severe against him than his theft.’ Ad-Daraqutni narrated that Anas said that Abu Bakr would cut (off the hand) for a shield whose value was five dirhams.

ابو نعیم نے الحلیہ میں روایت کیا ہے کہ ابو صالح نے کہا: جب یمن کے لوگ ابو بکر کے زمانے میں آئے اور انہوں نے قرآن سنا، تو وہ رونے لگے۔ ابو بکر نے فرمایا، 'ہم بھی بالکل ایسے ہی ہوا کرتے تھے، پھر دل سخت ہو گئے۔' ابو نعیم نے کہا، 'یعنی وہ اللہ عزوجل کی معرفت سے مضبوط اور مطمئن ہو گئے۔' البخاری نے روایت کیا ہے کہ ابن عمر نے کہا: ابو بکر نے فرمایا، 'محمد ﷺ کے بارے میں ان کے اہل خانہ میں احتیاط برتیں۔' ابو عبید نے الغریب میں روایت کیا ہے کہ ابو بکر نے فرمایا، 'کتنی خوش نصیبی ہے اس شخص کے لیے جو کمزوری کے زمانے میں فوت ہو جائے،' یعنی اسلام کے بالکل ابتدائی دور میں، فتنوں کے اٹھنے سے پہلے۔

Abu Nucaym narrated in al-Hilyah that Abu Salih said: When I he people of the Yemen came in the time of Abu Bakr and they heard the Qur’an, they began to weep. Abu Bakr said, ‘Just like this we used to be, then the hearts became hard.’ Abu Nucaym said, 'i.e. they became strong and tranquil with the mdrifah (gnosis) of Allah, exalted is He.’ Al-Bukhari narrated that Ibn cUmar said: Abu Bakr said, ‘Be regardful of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, in the people of his house.’ Abu cUbayd narrated in al-Gbareeb that Abu Bakr said, ‘Fragrant good fortune to whoever dies in the time of weakness,’ i.e. in the very beginning of Islam before the stirrings of dissensions.

چاروں (اہلِ حدیث) اور مالک نے روایت کی ہے کہ قبیصہ نے کہا: ایک دادی ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پاس اپنی وراثت مانگنے آئیں تو انہوں نے فرمایا، 'اللہ کی کتاب میں تمہارے لیے کچھ نہیں ہے اور میں نے یہ نہیں سیکھا کہ اللہ کے رسول ﷺ کی سنت میں تمہارے لیے کچھ ہے، لہذا تم واپس چلی جاؤ یہاں تک کہ میں لوگوں سے پوچھ لوں۔' انہوں نے لوگوں سے پوچھا تو مغیرہ بن شعبہ نے کہا، 'میں نے رسول اللہ ﷺ کی مجلس میں حاضری دی ہے اور انہوں نے دادی کو چھٹا حصہ عطا فرمایا تھا۔' ابو بکر نے پوچھا، 'کیا تمہارے ساتھ کوئی اور بھی ہے؟' محمد بن مسلمہ کھڑے ہوئے اور وہی بات کہی جو مغیرہ نے کہی تھی۔

The Four and Malik narrated that Qabisah said: A grandmother came to Abu Bakr as-Siddiq asking him for her inheritance and he said, ‘There is nothing for you in the Book of Allah and I have not learnt that there is anything for you in the Sunnah of the Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace, so go back until I ask people.’ He asked people and al-Mughirah ibn Shucbah said, ‘I attended the Messenger of Allah who gave her (a grandmother) a sixth.’ Abu Bakr said, ‘Is there anyone else with you?’ Muhammad ibn Maslamah arose and said the like of what al-Mughirah had said.

چنانچہ ابوبکرؓ نے انہیں وہ مختص کر دیا۔

So Abu Bakr allocated her that.

مالک اور الدارقطنی نے روایت کی ہے کہ القاسم بن محمد نے کہا کہ دو دادیوں نے اپنے وراثت کے مطالبے کے لیے ابوبکر کے پاس آیا، ایک ماں کی ماں اور دوسری باپ کی ماں، چنانچہ انہوں نے وراثت ماں کی ماں کو دے دی۔ عبدالرحمن بن سہل الانصاری، جو ان لوگوں میں سے تھے جنہوں نے بدر میں شرکت کی تھی اور بنو حارثہ کے رکن تھے، انہوں نے ان سے کہا، 'اے اللہ کے رسول ﷺ کے خلیفہ، آپ نے اسے دے دیا ہے... 93

Malik and ad-Daraqutni narrated that al-Qasim ibn Muhammad said that two grandmothers came to Abu Bakr seeking their inheritances, the mother of a mother and the mother of a father, and so he gave the inheritance to the mother of the mother. cAbd ar-Rahman ibn Sahl al-Ansari, who was one of those who had been present at Badr and was a member of Bani Harithah, said to him, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, you have given to the one 93

خلفاء کی تاریخ، جس سے انہیں وراثت نہ ملتی اگر وہ فوت ہو جاتیں!' اور اس طرح اس نے اسے ان دونوں کے درمیان تقسیم کر دیا۔

T h e H isto r y o f t h e K h a l ifa h s from whom he would not have inherited if she had died!’ And so he divided it between the two of them.

عبد الرزاق نے اپنی مصنف میں روایت کی ہے۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے رفاعہ کی اس بیوی کی حدیث بیان کی ہے جس کی رفاعہ سے طلاق ہو گئی تھی اور اس کے بعد اس نے عبد الرحمن بن الزبیر سے نکاح کیا لیکن وہ ازدواجی تعلق قائم کرنے میں ناکام رہا، چنانچہ وہ رفاعہ کے پاس واپس جانا چاہتی تھی۔ رسول اللہ ﷺ نے اس سے فرمایا، 'نہیں، جب تک کہ تم اس کے ساتھ ملاپ کی مٹھاس نہ چکھ لو اور وہ تمہارے ساتھ ملاپ کی مٹھاس نہ چکھ لے'۔ صحیح میں اتنا ہی ہے۔ عبد الرزاق نے اضافہ کیا: وہ کچھ عرصہ اس کے پاس رہی اور پھر اس کے پاس آئی اور اسے مطلع کیا کہ اس نے اسے چھوا ہے۔ اس نے اسے اپنے پہلے شوہر کے پاس واپس جانے سے منع کر دیا اور کہا، 'اے اللہ، اگر اس کے لیے رفاعہ کے پاس واپس جانا زیادہ آسان ہوتا تو اس کا اس سے نکاح دوبارہ مکمل نہ ہوتا'۔ پھر بعد میں وہ ابوبکر اور عمر کے دورِ خلافت میں ان کے پاس آئی اور ان دونوں نے اسے منع کر دیا۔

cAbd ar-Razzaq narrated in his Musannafxhax. cA’ishah, may Allah be pleased with her, narrated the hadith of the wife of Rifacah who was divorced from him and married cAbd ar-Rahman ibn az-Zubayr after him but he was unable to consummate the marriage, and so she wanted to return to Rifacah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to her, ‘No, not until you taste the sweetness of intercourse with him and he tastes the sweetness of intercourse with you.’ This much is in the Sahih. cAbd ar-Razzaq added: She remained for a while and then she came to him and informed him that he had touched her. He forbade her to return to her first husband and said, ‘O Allah, if it was more expansive for her that she should return to Rifacah, then her marriage to him would not be completed for her another time.’ Then later she came to Abu Bakr and cUmar in their khilafahs and they both forbade her.

امام بیہقیؒ نے روایت کیا ہے کہ عقبہ بن عامرؓ نے بیان کیا کہ عمرو بن العاصؓ اور شرحبیل بن حسنہؓ دونوں نے انہیں شام کے بازنطینی جرنیل بنان کا سر لے کر ابوبکر صدیقؓ کے پاس بطور پیغام بھیجا۔

Al-Bayhaqi narrated that cUqbah ibn cAmir said that cAmr ibn al-cAs and Shurahbil ibn Hasanah both sent him as a messenger to Abu Bakr with the head of Bannan, the Byzantine general of Syria.

جب وہ ابوبکر کے پاس آئے تو انہوں نے اس کی سخت مخالفت کی، چنانچہ عقبہ نے ان سے کہا، 'اے رسول اللہ ﷺ کے خلیفہ، وہ (رومی) ہمارے ساتھ ایسا ہی کرتے ہیں۔' انہوں نے فرمایا، 'کیا وہ فارسیوں اور رومیوں کی سنت کی پیروی کر رہے ہیں؟ میرے پاس سر لے کر نہ آؤ؛ ایک خط اور خبر ہی کافی ہے۔' البخاری نے روایت کی ہے کہ قیس بن ابی حازم نے کہا: ابوبکر احماس کی ایک عورت زینب کے پاس گئے، انہوں نے دیکھا کہ وہ خاموش ہے، تو انہوں نے پوچھا، 'اسے کیا ہوا ہے کہ یہ بات نہیں کر رہی؟' لوگوں نے کہا، 'اس نے خاموشی کے ساتھ حج ادا کیا ہے۔' انہوں نے اس سے کہا، 'بات کرو، کیونکہ یہ جائز نہیں ہے۔ یہ جاہلیت کے کاموں میں سے ایک ہے۔' چنانچہ وہ بول پڑی اور کہا، 'آپ کون ہیں؟' انہوں نے کہا، 'میں مہاجرین میں سے ایک آدمی ہوں۔' اس نے کہا، 'کون سے مہاجرین میں سے؟' انہوں نے کہا، 'قریش میں سے۔' اس نے کہا، 'قریش کے کس گروہ میں سے؟' انہوں نے کہا، 'تم تو واقعی پوچھنے والی ہو - میں ابوبکر ہوں۔' اس نے کہا، 'ہم اس حق پر کب تک رہیں گے جس پر اللہ نے ہمیں جاہلیت کے بعد لایا ہے؟' انہوں نے فرمایا، 'تمہارا اس پر قائم رہنا اس وقت تک ہوگا جب تک تمہارے امام قائم رہیں گے۔' اس نے کہا، 'امام کون ہیں؟' انہوں نے فرمایا، 'کیا تمہارے لوگوں کے سردار اور امراء نہیں ہیں جو انہیں حکم دیتے ہیں اور وہ ان کی اطاعت کرتے ہیں؟' اس نے کہا، 'یقیناً۔' انہوں نے فرمایا، 'وہی لوگ (امام) ہیں۔' البخاری نے روایت کی ہے کہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ابوبکر کا ایک غلام تھا جو انہیں ان کی آمدنی ادا کرتا تھا۔ ایک دن وہ ان کے لیے کچھ لایا اور ابوبکر نے اس میں سے کھایا۔ غلام نے ان سے کہا، 'کیا آپ جانتے ہیں کہ یہ کیا ہے؟' ابوبکر نے پوچھا، 'یہ کیا ہے؟' اس نے کہا، 'میں جاہلیت میں ایک شخص کے لیے مستقبل بتانے والا (غیب کا علم رکھنے والا) بن کر کام کرتا تھا، اور میرا بتانا کتنا ہی اچھا کیوں نہ ہو، سوائے اس کے کہ میں نے دھوکہ دیا تھا۔'

When he came to Abu Bakr, he disapproved of that strongly and so cUqbah said to him, ‘Khalifah of the Messenger of Allah, they (the Byzantines) do that with us.’ He said, ‘Are they following the Sunnah of the Persians and the Byzantines? Don’t carry the head to me; a letter and news are enough.’ Al-Bukhari narrated that Qais ibn Abi Hazim said: Abu Bakr went into a woman of Ahmas called Zaynab, and he saw her not talking and he said, ‘What is wrong with her that she does not talk?’ They said, ‘She performed the Hajj in silence.’ He said to her, ‘Speak, because this is not permitted. This is one of the acts of Jahiliyyah.’ So she spoke and said, ‘Who are you?’ He said, ‘I am a man of the Muhajirun.’ She said, ‘Which of the Muhajirun?’ He said, ‘From Quraysh.’ She said, ‘From which group of Quraysh?’ He said, ‘You are a real questioner - I am Abu Bakr.’ She said, 'I low long will we remain on this right matter which Allah has brought us after ignorance?’ He said, ‘Your remaining upon it will be as long as your imams stay upstanding.’ She said, ‘Who are the imams?’ He said, ‘Do your people not have leaders and nobles who order them and they obey them?’ She said, ‘Of course.’ He said, "Ihey are those people.’ Al-Bukhari narrated that CA’ishah, may Allah be pleased with her, said: Abu Bakr had a slave who used to pay him his revenue. One day he brought him something and Abu Bakr ate of it. The slave said to him, ‘Do you know what this is?’ Abu Bakr said, ‘What is it?’ He said, ‘I used to act as a foreteller of the future for a man in the jahiliyyah and how good was the foretelling, except that I deceived.

’پھر جب وہ مجھ سے ملا تو اس نے مجھے وہ چیز دی جو تم کھا چکے ہو۔‘ چنانچہ ابوبکرؓ نے اپنا ہاتھ اپنے منہ میں ڈالا اور اپنے پیٹ میں موجود تمام چیزیں الٹی کر دیں۔ احمد نے الزہد میں روایت کی ہے کہ ابن سیرینؒ نے کہا، ’میں کسی ایسے شخص کو نہیں جانتا جس نے کھایا ہوا کھانا خود الٹی کر کے نکالا ہو سوائے ابوبکرؓ کے،‘ اور انہوں نے یہی قصہ بیان کیا۔

I hen he met me and gave me that which you have eaten from.’ So Abu Bakr thrust his hand in his mouth and vomited everything in his stomach. Ahmad narrated in az-Zuhd that Ibn Sirin said, ‘I know of no-one who made himself vomit food which he had eaten cxcept for Abu Bakr,’ and he told the same story.

نسائی نے روایت کیا ہے کہ اسلم نے کہا کہ عمرؓ نے ابو بکرؓ کو اپنی زبان پکڑتے ہوئے پایا، وہ کہہ رہے تھے، 'یہی وہ چیز ہے جو مجھے اتنی جگہوں پر لے آئی ہے۔' ابو عبید نے الغریب میں روایت کیا ہے کہ ابو بکرؓ، عبد الرحمٰن بن عوفؓ کے پاس سے گزرے جبکہ وہ اپنے پڑوسی سے جھگڑ رہے تھے، تو انہوں نے کہا، 'اپنے پڑوسی سے جھگڑا نہ کرو کیونکہ جب لوگ تمہیں چھوڑ جائیں گے تو وہ تمہارے ساتھ رہے گا۔' ابن عساکر نے روایت کیا ہے کہ موسیٰ بن عقبہ نے بیان کیا کہ ابو بکر صدیقؓ خطبہ دیتے ہوئے کہا کرتے تھے، 'تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو تمام مخلوقات کا رب ہے، میں اس کی حمد کرتا ہوں اور اس سے مدد مانگتا ہوں، اور ہم اس سے موت کے بعد کے لیے سخاوت کا سوال کرتے ہیں، کیونکہ میری اور تمہاری مدت قریب آ گئی ہے۔ اور میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں اور یہ کہ محمد ﷺ اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں جنہیں اس نے حق کے ساتھ بھیجا، خوشخبری سنانے والا اور ڈرانے والا اور ایک روشن چراغ بنا کر، تاکہ وہ اسے ڈرائے جو زندہ ہے اور تاکہ کافروں پر حجت پوری ہو جائے۔ جس نے اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی اطاعت کی وہ یقیناً ہدایت پا گیا، اور جس نے ان کی نافرمانی کی وہ کھلی گمراہی میں پڑ گیا۔ میں تمہیں اللہ کا خوف رکھنے والی اطاعت اور اللہ کے اس حکم کو مضبوطی سے تھامنے کی نصیحت کرتا ہوں جو اس نے تمہارے لیے مقرر کیا ہے اور جس کے ذریعے اس نے تمہیں ہدایت دی ہے، کیونکہ اسلام کی ہدایت کا جامع خلاصہ کلمۂ صدق (شہادت) کے بعد ہے...

An-Nasa’i narrated that Aslam said that cUmar discovered Abu Bakr grasping his tongue, saying, ‘This is the one which has brought me to so many places.’ Abu cUbayd narrated in al-Ghareeb that Abu Bakr passed by cAbd ar-Rahman ibn cAwf while he was quarrelling with his neighbour and he said, ‘Do not quarrel with your neighbour for he will remain when people have left you.’ Ibn cAsakir narrated that Musa ibn cUqbah related that Abu Bakr as-Siddiq used to deliver the khutbah saying, ‘Praise belongs to Allah, the Lord of the creatures, I praise Him and seek His aid, and We ask Him for generosity for that which is after death, because my term and yours have drawn near. And I witness that there is no god but Allah alone, no partner with Him and that Muhammad is His slave and messenger whom He sent with the Truth, as a bringer of good news and a warner and an illuminating lamp so that he might warn whoever is alive and that the word would be realised on the disbelievers. Whoever obeys Allah and His Messenger is truly guided, and whoever disobeys them has gone astray into clear error. I counsel you to have fearful obedience of Allah, and to cling strongly to the command of Allah which He has laid down for you and by which He has guided you, because the comprehensive summation of the guidance of Islam after the word of sincerity (the shahadati)

کیا 'سننا اور اطاعت کرنا' اس شخص کے لیے ہے جسے اللہ نے تمہارے معاملات میں اختیار دیا ہے؟ کیونکہ جس نے اللہ اور نیکیوں کا حکم دینے والے اور برائی سے روکنے والوں کی اطاعت کی، اس نے کامیابی اور فلاح حاصل کر لی، اور اس فرض کو پورا کر دیا جس کا وہ پابند تھا۔

is ‘hearing and obedience’ to whomever Allah has given authority over your affairs, for whoever obeys Allah and those who order the well-recognised virtues and forbid what is rejected, has succeeded and prospered, and discharged that duty with which he is obliged.

ہوا و ہوس کی پیروی سے بچو، کیونکہ وہی کامیاب اور کامران ہے جسے ہوا و ہوس، لالچ، شہت میں اور غصے سے بچا لیا گیا۔ فخر کرنے سے بچو، کیونکہ اسے کیسا فخر ہو سکتا ہے جو خاک سے پیدا ہوا ہے، اور پھر بعد میں خاک میں ہی مل جائے گا، پھر بعد میں کیڑے اسے کھا جائیں گے، جبکہ وہ آج زندہ ہے اور کل مردہ ہو جائے گا؟ پس دن کو دن (قیامت کے دن) اور گھڑی کو گھڑی (قیامت کی گھڑی) کے طور پر جانو۔ مظلوم کی بددعا سے خود کو بچاؤ، اور خود کو مردوں میں شمار کرو، اور صبر کرو، کیونکہ تمام اعمال کا دارومدار صبر پر ہے، اور ہوشیار رہو، کیونکہ چوکنا رہنا فائدہ مند ہے۔ اور عمل کرو، تو عمل قبول کر لیا جائے گا۔ اللہ نے جس عذاب سے تمہیں خبردار کیا ہے اس سے خود کو بچاؤ، اور جس رحمت کا اللہ نے تم سے وعدہ کیا ہے اس کی طرف دوڑو۔ سمجھ بوجھ پیدا کرو تو تمہیں سمجھا دیا جائے گا، تقویٰ اختیار کرو تو تمہاری حفاظت کی جائے گی، کیونکہ اللہ نے تمہارے لیے وہ چیز واضح کر دی ہے جس کی وجہ سے اس نے تم سے پہلے والوں کو ہلاک کیا، اور وہ چیز بھی جس کی وجہ سے اس نے تم سے پہلے جنہیں بچانا تھا انہیں بچا لیا۔ اس نے اپنی کتاب میں اپنے حلال اور اپنے حرام کو واضح کر دیا ہے، اور یہ بھی کہ وہ کن اعمال کو پسند کرتا ہے اور کن سے ناپسندیدگی کا اظہار کرتا ہے۔ میں نہ خود کو اور نہ تمہیں نظر انداز کروں گا، اور اللہ ہی وہ ذات ہے جس سے مدد مانگی جاتی ہے۔ اور (برائی کو روکنے کی) کوئی طاقت اور (بھلائی کرنے کی) کوئی قوت نہیں مگر اللہ کی طرف سے۔

Beware of following the whim of passion, for he is successful and prospers who is protected from the whim of passion, greed, ambition, and anger. Beware of boasting, for what boast can he have who is created from dust, and then will later return to dust, then later maggots will eat him, and he is today alive and tomorrow dead? So know a day by a day (the Last Day) and an hour by an hour (the Hour of the end). Protect yourselves from the supplication of the wronged one, and count yourselves among the dead, and be patient, for all action is by patience, and be on your guard, for watchfulness is useful. And act, and action will be accepted. Guard yourselves from that which Allah cautioned you about of His torment, and hasten to that which Allah promised you of His mercy. Understand and you will be understood, have fearful obedience (taqwa\ literally - self-protecting) and you will be guarded, for Allah has made clear to you that for which He destroyed those who were before you, and that for which He saved whomever He saved before you. He has made clear to you in His book His halaland His haram, and which actions He loves and which He deplores. I will not neglect you and myself, and Allah is the One from Whom aid is sought. And there is no power (to prevent evil) and strength (to do right) but by Allah.

جان لیں کہ جب تک آپ اپنے اعمال میں اپنے رب کے ساتھ مخلص ہیں، تب تک آپ نے اپنے رب کی اطاعت کی ہے اور آپ نے اپنے حصے کی حفاظت اور نگہداشت کی ہے، اور آپ خیر و عافیت کی حالت میں ہوں گے۔

Know that as long as you are sincere towards your Lord in your actions then you have obeyed your Lord and you have protected and guarded your portion, and you will be in a state of wellbeing.

اور جو کچھ تم اپنے دین کے لیے خوشی سے پیش کرو، تو اسے اپنے آگے (آخرت میں) ایک صدقہ بنا لو، پھر تم اپنے قرض کا پورا بدلہ پاؤ گے، اور تمہاری تنگی کے وقت تمہارا مستقل روزانہ کا رزق بھی تمہیں دیا جائے گا اور تمہارے (وقتِ)...

A nd that which you offer voluntarily for your deen, then make it a I ree-will offering (which you send) before you and you will receive lull payment for your loan, and you will be given your permanent daily allowance of food during your poverty and in your (time of)

اس کی ضرورت ہے۔ پھر اے اللہ کے بندو، اپنے ان بھائیوں اور ساتھیوں کے بارے میں غور کریں جو وفات پا چکے ہیں۔ وہ اس (حقیقت) تک پہنچ چکے ہیں جس کی طرف انہوں نے پہلے بھی بھیجا تھا، اور وہ اس پر ثابت قدم ہیں، اور وہ موت کے بعد کے حالات میں غم اور خوشی میں تنہا ہیں۔

need of it. Then reflect, slaves of Allah, on your brethren and your companions who have passed away. They have come to that which t hey sent before them and they are established upon that, and they are alone in the grief and the happiness in that which is after death.

اللہ کا کوئی شریک نہیں، اور اس کا اپنی مخلوق میں سے کسی کے ساتھ ایسا کوئی تعلق نہیں جس کے ذریعے وہ اسے نیکی عطا کرے یا برائی سے بچائے، سوائے اس کے کہ وہ اس کی اطاعت اور اس کے حکم کی پیروی کرے۔

Allah has no partner, and there is no relationship between Him and any one of His creatures by which He will give him good or avert evil, excepting by obedience to Him and following His command.

میں کہتا ہوں کہ ایسی نیکی میں کوئی خیر نہیں جس کے بعد آگ (جہنم) ہو، اور ایسی برائی میں کوئی شر نہیں جس کے بعد جنت ہو۔ میں اپنی یہ بات کہتا ہوں اور اپنے لیے اور تمہارے لیے اللہ سے مغفرت طلب کرتا ہوں۔ اپنے نبی ﷺ پر درود و سلام بھیجو، اللہ تعالیٰ ان پر رحمتیں اور سلامتی نازل فرمائے، اور ان پر اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں ہوں گے۔ الحاکم اور البیہقی نے روایت کی ہے کہ عبداللہ بن حاکم نے کہا:

I ruly, there is no good in a good after which comes the Fire, nor any evil in an evil after which comes the Garden. I say this word of mine and I seek the forgiveness of Allah, for me and for you. Send blessings on your Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and peace be on him, the mercy of Allah and His blessings.’ Al-Hakim and al-Bayhaqi narrated that cAbdullah ibn Hakim said:

ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ہمیں ایک خطبہ دیا اور اس میں اللہ کی اس طرح حمد و ثنا کی جیسا کہ وہ مستحق ہے، پھر فرمایا: 'میں تمہیں اللہ کا خوفناک اطاعت والا됨 کی وصیت کرتا ہوں، کہ تم اس کی ایسی تعریف کرو جیسا کہ وہ مستحق ہے، اور تم خوف کے ساتھ تڑپ و شوق کو ملا لو، کیونکہ اللہ، بلند و برتر ہے، نے زکریا علیہ السلام اور ان کے اہل خانہ کی تعریف کرتے ہوئے فرمایا: "وہ نیکی کے کاموں میں آگے بڑھنے کی مسابقت کرتے تھے، اور وہ ہم سے تڑپ اور خوف کے ساتھ دعا مانگتے تھے، اور وہ ہمارے سامنے عاجزی کرنے والے تھے۔" (سورۃ الانبیاء 21: 90)۔ پھر اے اللہ کے بندو! جان لو کہ اللہ نے اپنے حق کے ذریعے تمہاری جانوں کو بطور گروی لیا ہے، اور اسی بنیاد پر تمہارے عہد و پیمان لیے ہیں، اور اس نے تم سے فانی سی تھوڑی چیز کے بدلے ابدی سی بہت سی چیز خرید لی ہے۔ اللہ کی یہ کتاب تمہارے درمیان موجود ہے؛ اس کا نور کبھی بجھتا نہیں اور اس کے عجائبات کبھی ختم نہیں ہوتے، پس اس کے نور سے روشنی حاصل کرو، اس کی کتاب کی مخلصانہ نصیحت کو قبول کرو، اور اندھیرے کے دن کے لیے اس سے روشنی تلاش کرو؛ کیونکہ اس نے تمہیں صرف اپنی عبادت اور خدمت کے لیے پیدا کیا ہے، اور اس نے تم پر ایسے معزز لکھنے والے (فرشتے) مقرر کیے ہیں جو جانتے ہیں جو کچھ تم کرتے ہو۔ پھر اے اللہ کے بندو! جان لو کہ تم صبح کے وقت نکلتے ہو اور شام کو واپس آتے ہو ایک ایسے عرصے (عمر) کے لیے جس کا علم اس نے تم سے چھپا رکھا ہے؛ پس اگر تم اس قابل ہو کہ تمہاری عمریں اللہ کے کام پر رہتے ہوئے ختم ہو جائیں، تو ایسا ہی کرو، اور تم صرف اللہ کے حکم سے ہی ایسا کر سکو گے۔ اپنی عمروں میں اس سے پہلے مقابلہ کرو کہ وہ گزر جائیں اور تمہیں تمہارے بدترین اعمال کی طرف لوٹا دیں، کیونکہ بعض لوگوں نے اپنی زندگیاں دوسروں کے لیے وقف کر دیں اور خود کو بھول گئے، اور میں تمہیں ان جیسا ہونے سے منع کرتا ہوں۔'

Abu Bakr as-Siddiq addressed a khutbah to us and in it he praised Allah as He is worthy and then said, ‘I counsel you with fearful obedience of Allah, that you praise Him as He is worthy, and that you mix longing with fear, because Allah, exalted is He, praised Zakariyya and the people of his family saying, “ They used to hasten competitively in doing good actions, and they would supplicate Us, full of longing and fear, and they were humble to Us.” (Qur’an 21: 90). Then know, slaves of Allah, that Allah has taken, by His right, your selves as a pledge, and He has taken on that basis your covenants, and He has bought from you the transient little with the everlasting much. This Book of Allah is among you; its light does not become snuffed out and its wonders never end, so take illumination from its light, accept the sincere advice of His Book, and seek light from it for the Day of darkness; for He has only created you for His worship and service, and He has entrusted over you noble scribes who know what you are doing. Then know, slaves of Allah, that you go out in the mornings and come back in the evenings for a period of time (the life-span) the knowledge of which He has concealed from you; so if you are able that your life-spans should come to an end while you are on the work of Allah, then do so, and you will only be able to by the permission of Allah. Race in your life-spans before they pass away and return you to the worst of your actions, for some people have given their lives to others and forgotten themselves and I forbid you to be like them.

جلدی کرو! جلدی کرو! تیزی دکھاؤ! تیزی دکھاؤ! کیونکہ تمہارے پیچھے ایک چست پیچھا کرنے والا ہے جس کا حکم بہت تیز ہے۔ ابن ابی الدنیا، احمد نے از الزہد میں، اور ابو نُعیم نے الحلیہ میں روایت کیا ہے کہ یحییٰ بن ابی کثیر نے روایت کیا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ اپنے خطبے میں کہا کرتے تھے، 'وہ خوبصورت اور حسین چہرے والے کہاں ہیں جو اپنی جوانی پر مغرور تھے؟ وہ بادشاہ کہاں ہیں جنہوں نے شہر تعمیر کیے اور انہیں قلعہ بند کیا؟ وہ لوگ کہاں ہیں جنہیں جنگوں میں فتوحات دی جاتی تھیں؟ ان کے طاقتور ترین لوگ بھی اس وقت خاک میں مل گئے جب وقت نے انہیں دھوکہ دیا اور وہ قبروں کی تاریکیوں میں بیدار ہوئے۔ جلدی کرو! جلدی کرو! تیزی دکھاؤ! تیزی دکھاؤ!' احمد نے از الزہد میں روایت کیا کہ سلمان رضی اللہ عنہ نے کہا: میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور کہا، 'مجھے نصیحت فرمائیے!' انہوں نے کہا، 'اے سلمان، اللہ کا خوفناک اطاعت گزار بنو، اور جان لو کہ فتوحات تو ہوں گی، لیکن میں نہیں جانتا کہ ان میں سے تمہارا حصہ کیا ہوگا، وہ حصہ جسے تم اپنے پیٹ میں ڈالو گے یا اپنی پیٹھ پر (لباس کی صورت میں) ڈالو گے۔ جان لو کہ جو شخص پانچ وقت کی نمازیں ادا کرتا ہے وہ صبح اللہ تعالیٰ کے عہد پر داخل ہوتا ہے، اور شام اللہ تعالیٰ کے عہد پر داخل ہوتا ہے۔'

Make haste! Make haste! Be quick! Be quick! For behind you there is a nimble pursuer whose command is very fast.’ Ibn Abi’d-Dunya, Ahmad in az-Zuhd, and Abu Nucaym in al- Hilyah narrated that Yahya ibn Abi Kathir narrated that Abu Bakr used to say in his khutbah, ‘Where are the handsome fair of face, conceited with their youth? Where are the kings who built the cities and fortified them? Where are those who used to be given conquests in battles? Their strongest were humbled when time betrayed them and they awoke in the darknesses of the graves. Make haste! Make haste! Be quick! Be quick!’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Salman said: I came to Abu Bakr and said, ‘Counsel me!’ He said, ‘Salman, have fearful obedience of Allah, and know that there will be conquests, but I do not know what your portion of them will be, that which you put in your belly or throw upon your back (clothing). Know that whoever prays the five prayers enters the morning in a covenant with Allah, exalted is He, and enters the evening in a covenant with Allah, exalted is He.

'اس شخص کو قتل نہ کرو جو اللہ کے ساتھ عہد میں ہو اور اس طرح اللہ کے عہد کے معاملے میں خیانت نہ کرو، کیونکہ پھر اللہ تمہیں تمہارے منہ کے بل آگ میں گرا دے گا۔' انہوں نے روایت کیا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے یہ بھی فرمایا: 'نیک لوگ اٹھا لیے جائیں گے، پہلے سب سے آگے رہنے والے اور پھر اس کے بعد والے، یہاں تک کہ صرف لوگوں کا بھس، چھلکے اور پساند باقی رہ جائیں گے جیسے کھجور اور جو کے بچا ہوا چھلکا ہوتا ہے، جن کی اللہ کو کوئی پرواہ یا فکر نہ ہوگی۔' ساجد بن منصور نے اپنی سنن میں روایت کیا کہ معاویہ بن قرہ نے روایت کیا کہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ اپنی دعا میں کہا کرتے تھے: 'اے اللہ! میری زندگی کا بہترین حصہ اس کا آخری حصہ بنا دے، اور میرے اعمال کا بہترین حصہ اس کا خاتمہ بنا دے، اور میرے دنوں کا بہترین دن وہ بنا دے جس میں میں تجھ سے ملاقات کروں۔' احمد نے الزہد میں روایت کیا کہ حسن نے کہا: مجھ تک یہ پہنچی ہے کہ ابوبکر اپنی دعا میں کہا کرتے تھے: 'اے اللہ! میں تجھ سے وہ مانگتا ہوں جو معاملے کے انجام میں میرے لیے بہترین ہو۔ اے اللہ! جو خیر تو مجھے عطا کرے اس کا آخری حصہ تیری رضا اور جنت الفردوس کے بلند ترین درجات بنا دے۔' انہوں نے روایت کیا کہ عرفجہ نے کہا: ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: 'جو شخص رونے کی طاقت رکھتا ہو اسے رونا چاہیے، اور اگر نہ ہو سکے تو رونے کی کوشش کرے۔' انہوں نے روایت کیا کہ عزرہ نے روایت کیا: ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: 'دو سرخ چیزوں نے انہیں (عورتوں کو) ہلاک کر دیا ہے: سونا اور زعفران۔' انہوں نے روایت کیا کہ مسلم بن یسار نے روایت کیا کہ ابوبکر نے فرمایا: 'مسلمان کو ہر چیز پر اجر ملتا ہے، یہاں تک کہ (پاؤں میں) چوٹ لگنے پر بھی۔'

Do not kill anyone of the people who is in a covenant with Allah and thus behave treacherously towards Allah concerning His covenant, for then Allah will throw you down in the Fire upon your face.’ He narrated that Abu Bakr, may Allah be pleased with him, also said, ‘The right-acting people will be taken away, the foremost and then the next foremost until there only remain chaff, husks and dregs of people like those left over from dates and barley, for whom Allah will not be concerned or care.’ Sacid ibn Mansur narrated in his Sunan that Mucawiyah ibn Qurrah narrated that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, used to say in his supplication, ‘O Allah, make the best of my life the last of it, and the best of my action its seals and the best of my days the day I meet You.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that al-Hasan said: It has reached me that Abu Bakr used to say in his supplication, ‘O Allah, I ask You that which is best for me at the end of the affair. O Allah, make the last that You give me of good Your good pleasure and the highest ranks in the Gardens of Bliss.’ He narrated that cArfajah said: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said, ‘Whoever is able to weep let him weep, and if not let him endeavour to weep.’ He narrated that cAzrah narrated: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said, ‘Two reds have destroyed them (women): gold and saffron.’ He narrated that Muslim ibn Yasar narrated that Abu Bakr said, ‘The Muslim is rewarded for everything, even a hurt (in the foot)

کسی پتھر کی وجہ سے، یا اس کی چپل کی پٹی ٹوٹ جانے سے، یا اس کی آستین میں موجود کسی ایسی چیز کی وجہ سے جسے وہ کھو دے اور اس کے بارے میں فکر مند ہو، پھر وہ اسے (اپنے لباس کی) تہہ میں پائے۔ انہوں نے روایت کیا کہ میمون بن مہران نے کہا: ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس بڑے پروں والا ایک کوا لایا گیا تو انہوں نے اسے الٹ پلٹ کر دیکھا اور کہا، 'نہ کوئی شکار پکڑا گیا اور نہ ہی کوئی درخت کاٹا گیا مگر اس (اللہ) کی تعظیم کی وجہ سے اسے نظر انداز کیا گیا۔' البخاری نے الادب میں، اور عبداللہ بن احمد نے الزوائد از الزہد میں روایت کیا ہے کہ سنبیہی نے بیان کیا کہ انہوں نے ابوبکر رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا، 'اللہ کی خاطر ایک بھائی کا اپنے بھائی کے لیے کی جانے والی دعا کے قبول ہونے کی امید ہوتی ہے۔' عبداللہ بن احمد نے الزوائد از الزہد میں عبید بن عمیر سے روایت کیا کہ لبید شاعر نے کہا کہ وہ ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور کہا، 'اللہ کے سوا ہر چیز باطل ہے۔' ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا، 'تم نے سچ کہا۔' اس نے کہا، 'اور ہر نعمت لازمی طور پر ختم ہو جاتی ہے۔' انہوں نے (ابوبکر رضی اللہ عنہ نے) کہا، 'تم جھوٹ بول رہے ہو! اللہ کے پاس ایسی نعمت ہے جو کبھی ختم نہیں ہوتی۔' جب وہ (شاعر) مڑا تو ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا، 'شاید شاعر نے یہ بات حکمت کے طور پر کہی ہے۔' ان کے یہ الفاظ اپنے رب کے خوف کی شدت کی علامت تھے۔ ابو احمد الحکیم نے روایت کیا کہ معاذ بن جبل نے کہا: ابوبکر رضی اللہ عنہ ایک باڑ والے باغ میں داخل ہوئے تو وہاں ایک درخت کے سائے میں کبوتر کی ایک قسم تھی، تو انہوں نے آہ بھری اور پھر کہا، 'اے پرندے! تیرے لیے خوش نصیبی خوشبو کی طرح ہو! تو درختوں سے کھاتا ہے، درختوں میں سایہ پاتا ہے، اور بغیر کسی حساب کتاب کے اڑ جاتا ہے۔ کاش ابوبکر بھی تیرے جیسا ہوتا۔' ابن عساکر نے روایت کیا کہ اسماعی نے کہا: جب ابوبکر رضی اللہ عنہ کی تعریف کی جاتی تو وہ کہا کرتے تھے، 'اے اللہ! تو مجھے میری ذات سے زیادہ جانتا ہے، اور میں اپنی ذات کو ان سے زیادہ جانتا ہوں۔ اے اللہ! مجھے اس سے بہتر بنا دے جو وہ سمجھتے ہیں، اور مجھے اس کے لیے معاف کر دے جو وہ نہیں جانتے، اور مجھے ان باتوں پر ملامت نہ کرنا جو وہ کہتے ہیں۔' احمد نے از الزہد میں روایت کیا کہ ابو عمران الجونی نے کہا: ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا، 'میں ایک مومن بندے کے پہلو میں ایک بال بننا پسند کروں گا۔' احمد نے الزہد میں روایت کیا ہے کہ مجاہد نے کہا: ابن الزبیر ﷺ جب نماز میں کھڑے ہوتے تو خوف اور عاجزی کے باعث لکڑی کے ٹکڑے کی طرح ہو جاتے تھے، اور انہوں نے کہا، 'مجھے بتایا گیا ہے کہ ابوبکر بھی ایسے ہی تھے۔' انہوں نے روایت کیا کہ حسن نے کہا: ابوبکر نے کہا، 'اللہ کی قسم! کاش میں وہ درخت ہوتا جسے کھایا جائے اور کاٹا جائے۔' انہوں نے روایت کیا کہ قتادہ نے کہا: مجھ تک یہ بات پہنچی ہے کہ ابوبکر نے کہا، 'کاش میں وہ گھاس ہوتا جسے مویشی چرتے ہیں۔' انہوں نے روایت کیا کہ دمرہ بن حبیب نے کہا: ابوبکر صدیق کے ایک بیٹے کی وفات ہوئی۔ نوجوان (وفات کے وقت) بستر کی طرف نظریں دوہرا رہا تھا۔ جب وہ فوت ہو گیا تو لوگوں نے ابوبکر سے کہا، 'ہم نے آپ کے بیٹے کو بستر کی طرف دیکھتے ہوئے دیکھا تھا۔' انہوں نے اسے بستر سے ہٹایا تو اس کے نیچے پانچ یا چھ دینار پائے گئے۔ ابوبکر نے بار بار اپنا ہاتھ دوسرے ہاتھ پر مارتے ہوئے کہا، 'بے شک ہم اللہ ہی کے ہیں اور بے شک ہمیں اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے۔ فلاں شخص، میرا خیال نہیں کہ تمہاری کھال اس کے لیے کافی ہوگی۔' انہوں نے روایت کیا کہ ثابت بنانی نے روایت کیا کہ ابوبکر اس شعر کو ایک ضرب المثل کے طور پر نقل کیا کرتے تھے:

caused by a stone, the breaking of his sandal’s thong, or some article in his sleeve which he misses and fears for, then finds it in the fold (of his garment).’ He narrated that Maymun ibn Mihran said: Abu Bakr was brought a crow with large wings and he turned it over and said, ‘No game is caught nor tree lopped but because of the glorification it neglected.’ Al-Bukhari narrated in al-Adab, and cAbdullah ibn Ahmad in the Zawa’id az-Zuhd that as-Sunabihi narrated that he heard Abu Bakr saying, ‘The supplication of the brother for his brother for the sake of Allah is expected to be answered.’ cAbdullah ibn Ahmad in the Zawa’id az-Zuhd narrated from cUbayd ibn cUmayr that Labid the poet said that he came to Abu Bakr and said, ‘Every thing apart from Allah is false.’ Abu Bakr said, ‘You have told the truth.’ He said, ‘And every bliss inevitably fades away.’ He (Abu Bakr) said, ‘You lie! With Allah there is a bliss that does not pass away.’ When he turned away Abu Bakr said, ‘Perhaps the poet said the word from wisdom.’ His words indicative of the strength of his fear of his Lord Abu Ahmad al-Hakim narrated that Mucadh ibn Jabal said: Abu Bakr entered a walled garden and there was a species of pigeon in the shade of a tree, so he sighed and then said, ‘Fragrant good fortune to you, bird! You eat of the trees, you find shade in the trees, and you fly off without reckoning. Would that Abu Bakr was like you.’ Ibn cAsakir narrated that al-Asmaci said: When Abu Bakr was praised he used to say, ‘O Allah, You know my self better than I do, and I know my self better than they do. O Allah, make me better than what they think, and forgive me for what they don’t know, and don’t take me to task for what they say.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Abu cImran al-Juni said: Abu Bakr said, ‘I would love to be a hair in the side of a believing slave.’ Ahmad narrated in az-Zuhd that Mujahid said: Ibn az-Zubayr used to be like a piece of wood, when he stood in prayer, out of fearful humility and he said, ‘I have been told that Abu Bakr was like that.’ He narrated that al-Hasan said: Abu Bakr said, ‘By Allah, I wish that I was this tree which is eaten (from) and chopped down.’ He narrated that Qatadah said: It has reached me that Abu Bakr said, ‘I wish that I was herbage which cattle eat.’ He narrated that Damrah ibn Habib said: Death came to a son of Abu Bakr as-Siddiq. The young man began to glance towards a mattress. When he died they said to Abu Bakr, ‘We saw your son glancing towards the mattress.’ They removed him from the mattress and found underneath it five or six dinars. Abu Bakr struck his hand upon the other repeatedly saying, ‘ Truly, we belong to Allah and truly we are returning to Him. So and so, I don’t think your skin would be ample enough for it.’ He narrated that Thabit al-Banani narrated that Abu Bakr used to quote this poem as a proverb:

’تم کسی محبوب کی موت پر تب تک ماتم کرتے رہو گے جب تک کہ تم خود وہی نہ بن جاؤ، اور نوجوان ایسی امید باندھتا ہے جسے پانے سے پہلے ہی اس کی موت آ جاتی ہے۔‘ ابن سعد نے روایت کیا ہے کہ ابن سیرین نے فرمایا: نبی ﷺ کے بعد ابوبکر سے بڑھ کر کوئی اس بات سے نہیں گھبراتا تھا جو اسے معلوم نہ ہو۔ اور ابوبکر کے بعد عمر سے بڑھ کر کوئی اس بات سے نہیں گھبراتا تھا جو انہیں معلوم نہ ہو۔ کبھی کبھی ابوبکر کے سامنے کوئی ایسا معاملہ آتا جس کی کوئی بنیاد اللہ کی کتاب میں نہ ملتی اور نہ ہی سنت میں کوئی اثر یا روایت ملتی، تو وہ فرماتے: ’میں اپنی رائے تک پہنچنے کی پوری کوشش کروں گا۔ اگر یہ درست ہے تو یہ اللہ کی طرف سے ہے، اور اگر یہ غلط ہے تو یہ میری طرف سے ہے اور میں اللہ سے مغفرت مانگتا ہوں۔‘

‘You will continue lamenting the death of a beloved until you are him, and the youth hopes a hope which he dies short of (attaining).’ Ibn Sacd narrated that Ibn Sirin said: No-one after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was as much in awe of what he did not know as Abu Bakr. No-one after Abu Bakr was as much in awe of what he did not know as cUmar. Sometimes a case would come before Abu Bakr for which he could find no source in the Book of Allah nor any trace or tradition in the Sunnah and so he would say, ‘I will exert myself to arrive at my own conclusion. If it is right then it is from Allah. If it is wrong it is from me and I seek forgiveness of Allah.’