At-Tirmidhi überlieferte es und erklärte es für hasan, und al-Hakim überlieferte es und erklärte es für sahih, dass Hudhayfah – Allah sei mit ihm zufrieden – sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Folgt dem Beispiel der beiden, die nach mir kommen, Abu Bakr und ʿUmar.“ At-Tabarani überlieferte es aus einem Hadith von Abu d-Darda’, und al-Hakim überlieferte es in einem Hadith von Ibn Masʿud – Allah sei mit ihm zufrieden.

At-Tirmidhi narrated, and he declared it hasan, and al-Hakim, and lie declared it sahih, that Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Follow the lead of the two who come after me, Abu Bakr and cUmar.’ At-Tabarani narrated it from a hadith of Abu’d-Darda’ and al-Hakim in a hadith of Ibn Mascud. may Allah be pleased with him.

Abu’l-Qasim al-Baghawi überlieferte mit einer guten Überlieferungskette, dass ʿAbdullah ibn ʿUmar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Nach mir werden zwölf Khalifen sein; Abu Bakr wird nur eine kurze Zeit bleiben.“ Über die Echtheit des ersten Teils dieses Hadithes besteht einhellige Übereinstimmung, da er über viele verschiedene Wege überliefert ist. Seine Erklärung wurde bereits früher in der Einleitung des Buches gegeben. In den beiden Sahih-Werken findet sich im vorangegangenen Hadith, dass er ﷺ, als er kurz vor seinem Tod eine Khutbah hielt, sagte: „Es gibt einen Diener, dem Allah die Wahl gelassen hat ...“ Und am Ende davon heißt es: „Und es soll keine Tür bleiben, die nicht geschlossen ist, außer der Tür des Abu Bakr.“ In einer Fassung der beiden (al-Bukhari und Muslim) heißt es: „In der Moschee soll kein Durchgang bleiben außer dem Durchgang des Abu Bakr.“ Die Gelehrten sagen: „Dies ist ein Hinweis auf das Khalifat, denn er pflegte durch diese Tür (und diesen Durchgang) hinauszugehen, um den Muslimen im Gebet voranzustehen.“ Dies wurde auch in einem Hadith des Anas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überliefert, dessen Wortlaut lautet: „Schließt diese Türen, die zur Moschee hin offen sind, außer der Tür des Abu Bakr.“ Er wird von Ibn ʿAdi überliefert. Ferner findet es sich in einem Hadith der ʿAʾischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, den at-Tirmidhi und andere überlieferten, sowie in einem Hadith des Ibn ʿAbbas in Zawaʾid al-Musnad, in einem Hadith des Muʿawiya ibn Abi Sufyan, den at-Tabarani überlieferte, und in einem Hadith des Anas, überliefert von al-Bazzar.

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated with a good isnad that ' Abdullah ibn cUmar, may Allah be pleased with him, said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘There will be twelve khalifahs after me; Abu Bakr will only last for a little.’ There is unanimous agreement on the authenticity of the first part of this hadith, as it is narrated by many different paths. Its explanation has been given earlier in the introduction of the book. In the two sahih books in the preceding hadith there is l hat he, may Allah bless him and grant him peace, when he gave a khutbah close to his death, said, ‘There is a slave whom Allah has given a choice ...’ and in the end of which there is, ‘And let not a door remain but that it is closed except for the door of Abu Bakr.’ And in a wording of the two of them (al-Bukhari and Muslim), ‘Let there not remain in the mosque a passageway except the passageway of Abu Bakr.’ The men of knowledge say, ‘This is an indication of the khilafah because he would go out by it (the door and passageway) to take the lead in the prayer for the Muslims.’ This has been narrated of a hadith of Anas, may Allah be pleased with him, and its wording is, ‘Close these doors which open into the mosque except for the door of Abu Bakr.’ It is narrated by Ibn cAdi. And it is recorded in hadith ofcA’ishah, may Allah be pleased with her, which at-Tirmidhi and others narrated, and in a hadith of Ibn cAbbas in Zawa’id al-Musnad, and in a hadith of Mucawiyah ibn Abi Sufyan which at-Tabarani narrated, and in a hadith of Anas narrated by al-Bazzar.

Die beiden Shaykhs überlieferten, dass Jubayr ibn Mut'im, möge Allah mit ihm zufrieden sein, von seinem Vater berichtete, dass er sagte: Eine Frau kam zum Propheten ﷺ, und er sagte ihr, sie solle später wiederkommen. Sie sagte: „Was meinst du, wenn ich komme und dich nicht finde?", als wollte sie sagen: „Im Tod." Er sagte: „Wenn du mich nicht findest, dann komm zu Abu Bakr." Al-Hakim überlieferte und erklärte sie für sahih, dass Anas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Die Banu Mustaliq schickten mich zum Gesandten Allahs ﷺ mit dem Auftrag: „Frag ihn: Wem sollen wir nach dir unsere Sadaqat (Zakat) zahlen?" Also kam ich zu ihm, fragte ihn, und er sagte: „An Abu Bakr." Ibn 'Asakir überlieferte, dass Ibn 'Abbas, möge Allah mit beiden zufrieden sein, sagte: Eine Frau kam zum Propheten ﷺ, um ihn nach etwas zu fragen. Er sagte zu ihr: „Kehre (zu einer anderen Zeit) zurück." Sie sagte: „Gesandter Allahs, wenn ich zurückkomme und dich nicht finde?" (gemeint war sein Tod). Er sagte: „Wenn du kommst und mich nicht findest, dann komm zu Abu Bakr, denn er ist der Kalif nach mir." Muslim überlieferte, dass 'A'ischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihr: „Ruf deinen Vater (Abu Bakr) und deinen Bruder, damit ich etwas niederschreiben kann, denn ich fürchte, dass jemand Begehrlichkeit zeigt und jemand sagt: »Ich bin würdiger«, und Allah und die Gläubigen lehnen alles außer Abu Bakr ab." Ahmad und andere überlieferten es über verschiedene Wege von ihr, wobei sie in einigen davon sagte: Der Prophet ﷺ sagte mir in seiner Krankheit, an der er starb: „Ruf 'Abdullah ibn Abi Bakr, und ich werde ein Testament für Abu Bakr schreiben, damit nach mir niemand bezüglich seiner uneins sein wird." Dann sagte er später: „Lass es. Ich suche Zuflucht bei Allah davor, dass die Gläubigen bezüglich Abu Bakr uneins sind." Muslim überliefert, dass man cA'ishah, möge Allah mit ihr zufrieden sein, fragte: „Wen hätte der Prophet ﷺ als Khalifah zurückgelassen, wenn er einen Khalifah hinterlassen hätte?" Sie antwortete: „Abu Bakr." Man sagte zu ihr: „Und wer nach Abu Bakr?" Sie sagte: „cUmar." Man sagte zu ihr: „Und wer nach cUmar?" Sie sagte: „Abu cUbaidah ibn al-Jarrah." Die beiden Shaikhs überlieferten, dass Abu Musa al-Ash'ari, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Der Prophet ﷺ erkrankte, und seine Krankheit wurde schwer. Da sagte er: „Befehlt Abu Bakr, dass er den Menschen im Gebet vorsteht." 1 A'ishah sagte: „Gesandter Allahs, er ist ein Mann, der ein zartes Herz hat."

The two Shaykhs narrated that Jubayr ibn Mutcim, may Allah be pleased with him, related from his father that he said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and he told her to come back to him later. She said, ‘What do you think if I come and don’t find you?’ as if she were saying, ‘Death.’ He said, ‘If you don’t find me then come to Abu Bakr.’ Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Anas, may Allah be pleased with him, said: Banu Mustaliq sent me to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, (saying), ‘Ask him, “To whom should we pay our sadaqat {zakat) after you?”’ So I came to him and asked him and he said, ‘To Abu Bakr.’ Ibn cAsakir narrated that Ibn cAbbas, may Allah be pleased with both of them, said: A woman came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to ask him about something. He said to her, ‘Return (another time).’ She said, ‘Messenger of Allah, if I return and I don’t find you?’ (referring to his death). He said, ‘If you come and don’t find me, then come to Abu Bakr, for he is the khalifah after me.’ Muslim narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him pcace, said to her, ‘Call your father (Abu Bakr) and your brother *10 (hat I can write something, for I fear that some desirous person will covet, and someone will say, “I am more worthy,” and Allah uikI the believers refuse all except Abu Bakr.’ A li mad and others narrated it by various routes from her in some of which she said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to me in his sickness in which he died, ‘Call cAbd arllahman ibn Abi Bakr and I will write a testament for Abu Bakr so that no-one will disagree about him after me.’ Then later he said, 'Leave it. I seek refuge with Allah that the believers should disagree about Abu Bakr.’ Muslim narrated that cA’ishah, may Allah be pleased with her, was asked, ‘Who would the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, have left as khalifah if he had left a khalifahV She said, ‘Abu Bakr.’ It was said to her, ‘Then who after Abu Bakr?’ She said, ‘cUmar.’ It was said to her, ‘Who after cUmar?’ She said, ‘Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah.’ Ihe two Shaykhs narrated that Abu Musa al-Ashcari, may Allah be pleased with him, said: The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, became ill and his illness became severe. So he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ 1 A’ishah said, ‘Messenger of Allah, he is a man who has a tender heart.

„Wenn er an deiner Stelle steht, wird er die Leute nicht im Gebet anführen können." Er sagte: „Befiehl Abu Bakr, dass er die Leute im Gebet anführe." Sie wiederholte, was sie gesagt hatte, und so sagte er: „Befiehl Abu Bakr, dass er die Leute im Gebet anführe; ihr seid wahrlich die Gefährtinnen Yusufs." So kam der Gesandte zu ihm (Abu Bakr), und er führte die Leute im Gebet an zu Lebzeiten des Propheten ﷺ. Dieser Hadith ist mutawatir, und er wird auch überliefert in Hadithen von ʿAʾischa, Ibn Masʿud, Ibn ʿAbbas, Ibn ʿUmar, ʿAbdullah ibn Zamʿa, Abu Saʿid, ʿAli ibn Abi Talib und Hafsa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, und ich habe ihre Überlieferungswege unter die mutawatir-Hadithe eingeordnet. In einigen Fassungen des Hadiths von ʿAʾischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte sie: „Ich beharrte darauf gegenüber dem Gesandten Allahs ﷺ. Was mich dazu brachte, war nur, dass mir in meinem Herzen nicht der Gedanke kam, dass die Leute jemals einen Mann lieben könnten, der nach ihm an seiner Stelle steht. Ich war lediglich der Ansicht, dass niemand jemals an seiner Stelle stehen würde, ohne dass die Leute daraus ein schlechtes Vorzeichen ableiten würden, und so wünschte ich, dass der Gesandte Allahs ﷺ sich von Abu Bakr abwenden möge." Ibn Zamʿa, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte, dass der Prophet ﷺ ihnen befahl, das Gebet zu verrichten, und Abu Bakr war nicht anwesend, sodass ʿUmar vortrat und das Gebet (als Imam) leitete. Der Prophet ﷺ sagte: „Nein! Nein! Nein! Allah und die Muslime lehnen niemanden außer Abu Bakr ab. Lass Abu Bakr die Leute im Gebet anführen." Ibn ʿUmar sagte: ʿUmar sagte: „Allahu Akbar." Der Prophet ﷺ hörte sein Allahu Akbar, hob verärgert seinen Kopf und sagte: „Wo ist der Sohn des Abu Quhafa?" Die Gelehrten sagen: In diesem Hadith liegt der deutlichste Beweis dafür, dass as-Siddiq unter allen Gefährten schlechthin der Beste war, der mit dem Kalifat am meisten Anrecht hatte und der von ihnen am würdigsten war, die Führung inne zu haben.

If he stands in your place he will not be able to lead the people in prayer.’ He said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer.’ She repeated what she had said and so he said, ‘Command Abu Bakr and let him lead the people in prayer; truly you are the female companions of Yusuf.’ So the messenger came to him (Abu Bakr) and he led the people in prayer in the lifetime of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. This hadith is mutaivatir and it is also narrated in hadith of cA’ishah, Ibn Mascud, Ibn cAbbas, Ibn cUmar, cAbdullah ibn Zamcah, Abu Sacid, cAli ibn Abi Talib and Hafsah, may Allah be pleased with her, and I have classified their routes of transmission among the mutawatir hadith. In some of the versions of the hadith of cA’ishah, may Allah be pleased with her, she said, ‘I persisted in that with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. All that carried me to do that was that it did not occur to me in my heart that people could ever love a man who stood in his position after him. It was only that I was of the view that never would anyone stand in his position but that people would take a bad omen from it, and so I wished that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, might turn from Abu Bakr.’ Ibn Zamcah, may Allah be pleased with him, said that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered them to perform the prayer and Abu Bakr was not there, so that cUmar stepped forward and he prayed (as imam). The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘No! No! No! Allah and the Muslims refuse any but Abu Bakr. Let Abu Bakr lead the people in prayer.’ Ibn cUmar said: cUmar said, 'Allahu Akbar.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, heard his Allahu Akbar, raised his head in anger and said, ‘Where is Ibn Abi Quhafah?’ The men of knowledge say: In this hadith there is the clearest of proofs that as-Siddiq was absolutely the best of the Companions, and the one having most right to the khilafah, and the most worthy of them for leadership.

Al-Asch'ari sagte: Es ist mit Notwendigkeit bekannt, dass der Prophet ﷺ den as-Siddiq anordnete, den Menschen in Anwesenheit der Muhajirun und der Ansar vorzubeten. Zusammen mit seinem Ausspruch: „Es muss die Menschen anführen, wer von ihnen im Buch Allahs am besten bewandert ist“, beweist dies, dass er (Abu Bakr) von ihnen der Bewandertste war, d. h. der Kundigste unter ihnen im Qur'an.

Al-Ashcari said: It is known of necessity that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ordered as-Siddiq that he should lead the people in prayer in the presence of the Muhajirun and the Ansar. Along with his saying, ‘He must lead the people who is the best read of them in the Book of Allah,’ it proves that he (Abu Bakr) was the best read of them, i.e. the most knowledgeable of them in the Qur’an.

Die Gefährten selbst suchten damit zu beweisen, dass er am meisten Anspruch auf das Kalifat hatte, unter ihnen cUmar – und seine Worte werden im Abschnitt über den Akt der Huldigung folgen – und unter ihnen cAli.

The Companions themselves sought to prove by this that he was the one with the most right to the khilafah, among them cUmar - and his words will follow in the section on the act of pledging allegiance - and among them cAli.

Ibn ʿAsākir überlieferte, dass er [ʿAlī] sagte: Wahrlich, der Prophet ﷺ befahl Abū Bakr, dem Volk im Gebet vorzustehen, und ich war anwesend, ich war nicht abwesend und nicht krank; und wir waren mit dem zufrieden, mit dem der Prophet ﷺ für unsere Religion zufrieden war, für unsere weltlichen Angelegenheiten.

Ibn lAsakir narrated that he [cAli] said: Truly the Prophet ordered Aim Bakr to lead the people in prayer and indeed I was present, HIkI I was not absent and was not ill; and we were pleased for our Worldly affairs with the one whom the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was pleased with for our deen.

Die Gelehrten sagen, dass Abu Bakr zur Zeit des Propheten ﷺ für seine Eignung zur Imamah bekannt war.

I he men of knowledge say that Abu Bakr was recognised for his lil ness for the imamah during the time of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace.

Ahmad, Abu Dawud und andere überlieferten, dass Sahl ibn Sa'd sagte:

Ahmad, Abu Dawud and others narrated that Sahl ibn Sacd said:

Ich war einmal unter den Banu 'Amr ibn 'Awf, und es kam zu einem Streit unter ihnen. Die Angelegenheit erreichte den Propheten ﷺ, und so kam er nach dem Mittagsgebet zu ihnen, um Frieden zwischen ihnen zu stiften. Er sagte zu Bilal: „Wenn die Zeit des Gebets gekommen ist und ich nicht da bin, dann weise Abu Bakr an, den Leuten im Gebet vorzustehen.“ Als die Zeit des Nachmittagsgebets kam, rief Bilal zum Gebet (mit der Iqama) und wandte sich dann an Abu Bakr, und dieser leitete das Gebet.

I here was fighting among Bani cAmr ibn cAwf and it reached the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, so he came to them after the midday prayer in order to make peace between them. He said to Bilal, ‘If it is the time of the prayer, and I don’t come, then order Abu Bakr to lead the people in prayer.’ When it was time for the afternoon prayer Bilal announced the prayer (with the iqamah) and then ordered Abu Bakr, so he led the prayer.

Abu Bakr asch-Schafi'i überlieferte in al-Ghaylaniyyat, und Ibn 'Asakir (überliefert), dass Hafsa, möge Allah an ihr Wohlgefallen haben, zum Propheten ﷺ sagte: „Als du krank warst, hast du Abu Bakr den Vorrang gegeben.“ Er sagte: „Ich bin nicht derjenige, der ihm den Vorrang gibt, sondern Allah gibt ihm den Vorrang.“ Ad-Daraqutni überlieferte in al-Afrad, al-Khatib und Ibn 'Asakir, dass 'Ali, möge Allah an ihm Wohlgefallen haben, sagte: Der Prophet ﷺ sagte zu mir: „Ich bat Allah dreimal, dir den Vorrang zu geben, doch Er lehnte mich ab, außer Abu Bakr den Vorrang zu geben.“ Ibn Sa'd überlieferte, dass al-Hasan sagte: Abu Bakr sagte: „Gesandter Allahs, ich sehe mich (im Traum) immer noch auf den Höfen der Menschen gehen.“ Er sagte: „Du wirst unter den Menschen auf einem Weg (sabil) sein!“ Er sagte: „Und ich sah auf meiner Brust so etwas wie zwei kleine dunkle Flecken.“ Er sagte: „Zwei Jahre.“ Ibn 'Asakir überlieferte, dass Abu Bakrah sagte: Ich kam zu 'Umar, und es waren Leute bei ihm, die aßen. Er warf einen Blick auf einen Mann unter den Hintersten der Leute und sagte: „Was findest du in dem, was du von den Büchern vor euch liest?“ Er sagte: „Der Khalifah des Propheten ﷺ ist sein Siddiq.“ Ibn 'Asakir überlieferte, dass Muhammad ibn az-Zubair sagte: 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz schickte mich zu al-Hasan al-Basri, um ihn nach einigen Dingen zu fragen. So kam ich zu ihm und sagte: „Kläre mich über das auf, worüber die Leute uneins sind. Hat der Prophet ﷺ Abu Bakr als Khalifah eingesetzt?“ Da richtete sich al-Hasan, der saß, auf und sagte: „Gibt es daran einen Zweifel? Du hast keinen Vater (ein arabisches Sprichwort)! Bei Allah, außer dem kein Gott ist, er hat ihn gewiss als Khalifah eingesetzt. Er war gewiss wissender über Allah, gehorsamer in Ehrfurcht vor Ihm und stärker in der Furcht vor Ihm, als dass er stürbe, ohne ihn die Führung übernehmen zu lassen.“ Ibn ʿAdi berichtete, dass Abu Bakr ibn ʿAyyasch sagte: Ar-Raschid sagte zu mir: „Abu Bakr, wie kam es, dass die Leute Abu Bakr zum Kalifen ernannten?“ Ich sagte: „Amir al-Muʾminin, Allah schwieg, und Sein Gesandter schwieg, und die Gläubigen schwiegen.“ Er sagte: „Bei Allah, du hast meine Verwirrung nur vergrößert.“ Dann sagte er: „Amir al-Muʾminin, der Prophet ﷺ war acht Tage krank. Bilal trat bei ihm ein und sagte: ‚Gesandter Allahs, wer soll die Leute im Gebet anführen?‘ Er sagte: ‚Befiehl Abu Bakr, die Leute im Gebet anzuführen.‘ So führte Abu Bakr acht Tage lang die Leute im Gebet an, während noch Offenbarung herabkam. Der Gesandte Allahs ﷺ schwieg also wegen des Schweigens Allahs, und die Gläubigen schwiegen wegen des Schweigens des Gesandten Allahs ﷺ.“ Da war er (ar-Raschid) erstaunt, und er sagte: „Möge Allah dich segnen.“ Eine Gruppe der Gelehrten leitete das Kalifat as-Siddiqs aus Versen des Qur'an ab. Al-Hasan al-Basri sagte zu Seinen Worten, erhaben ist Er: „O ihr, die ihr glaubt, wer von euch von seiner Religion abfällt, dann wird Allah ein Volk bringen, das Er liebt und das Ihn liebt …“ (Qur'an 5:54) – „Damit sind Abu Bakr und seine Gefährten gemeint, denn als die Araber von ihrem Islam abfielen, führten Abu Bakr und seine Gefährten den Dschihad gegen sie, bis sie sie zur Rückkehr zum Islam brachten.“ Yunus ibn Bukayr berichtete, dass Qatada sagte: „Als der Prophet ﷺ starb, fielen die Araber (von ihrem Islam) ab.“ Dann erwähnte er, dass Abu Bakr gegen sie kämpfte, bis er sagte: „Wir pflegten zu sagen, dass dieser Vers über Abu Bakr und seine Gefährten offenbart wurde: ‚Dann wird Allah ein Volk bringen, das Er liebt und das Ihn liebt!‘“ ()‘ Ibn Abi Hatim überlieferte, dass Juwaybir sagte, bezüglich Seiner Worte, erhaben ist Er: ‚Sprich zu denen unter den Wüstenarabern, die zurückgelassen wurden: „Ihr werdet zum (Kampf) gegen ein Volk von großer Macht gerufen werden ...“‘ (Qur’an 48:

16), „Sie waren die Banu Hanifah.“ Ibn Abi Hatim und Ibn Qutaybah sagten: „Dieser Vers ist ein Beweis für das Kalifat von as-Siddiq, denn er war derjenige, der dazu aufrief, gegen sie zu kämpfen.“ Der Shaykh Abu’l-Hasan al-Ash'ari sagte: Ich hörte Abu’l-'Abbas Ibn Shurayh sagen: „Das Kalifat von as-Siddiq steht im Qur'an in diesem (oben genannten) Vers.“ Er sagte: „Denn die Gelehrten sind sich einig, dass es nach seiner Offenbarung keinen Kampf gab, zu dem sie aufgerufen wurden, außer dem Aufruf Abu Bakrs – an die Menschen –, gegen diejenigen zu kämpfen, die (von ihrem Islam) abgefallen waren und die Zakat verweigerten.“ Er sagte: „Das weist auf die Notwendigkeit des Kalifats Abu Bakrs und die Pflicht hin, ihm zu gehorchen, da Allah uns mitteilt, dass derjenige, der sich davon abwendet, qualvoll bestraft werden wird.“ Ibn Kathir sagte: Und wer die „Menschen von großer Stärke“ als die Perser und die Byzantiner erklärt, dann ist as-Siddiq derjenige, der die Heere ausrüstete und vorbereitete, um gegen sie zu ziehen, und die Vollendung ihrer Angelegenheit wurde 'Umar und 'Uthman überlassen, die zwei Zweige von as-Siddiq sind. Und Allah, der Erhabene, sagt: {Allah hat denjenigen, die glauben und gute Werke tun, versprochen, dass Er sie gewiss als Nachfolger auf der Erde einsetzen wird …} (Qur'an 24:

16), ‘They were Banu Hanifah.’ Ibn Abi Hatim and Ibn Qutaybah said, ‘This ayah is a proof of the khilafah of as-Siddiq, because he was the one who called people to fight them.’ Ihe Shaykh Abu’l-Hasan al-Ashcari said: I heard Abu’l-cAbbas Ibn Shurayh saying, ‘The khilafah of as-Siddiq is in the Qur’an in this ayah (above).’ He said, ‘Because the people of knowledge unanimously agree that after its revelation there was not any fight which they were called to except for Abu Bakr’s calling them, and the people, to fight those who reneged (on their Islam) and refused the zakat! He said, ‘That indicates the necessity of the khilafah of Abu Bakr and the obligation of obedience to him, since Allah informs us that the one who turns away from that will be punished painfully.’ Ibn Kathir said: And whoever explains the ‘people of great power’ as being the Persians and the Byzantines then as-Siddiq is the one who equipped and prepared the armies to go against them, and the completion of their affair was left to cUmar and cUthman who are two branches of as-Siddiq. And Allah, exalted is He, says, 'Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ..! (Qur’an 24:

55) bis zum Ende des Verses. Dieser Vers passt zum Kalifat des as-Siddiq.

55) up to the conclusion of the ayah. This ayah fits the khilafah of as-Siddiq.

Ibn Abi Hatim überlieferte in seinem Tafsir, dass cAbd ar-Rahman ibn cAbd al-Hamid al-Mahdi sagte: Die Einsetzung von Abu Bakr und cUmar zu Herrschern ist im Buch Allahs enthalten. Allah, erhaben ist Er, sagt: {Allah hat denen unter euch, die glauben und gute Werke tun, versprochen, dass Er sie gewiss als Nachfolger auf der Erde einsetzen wird, ...} bis zum Ende des Verses.

Ibn Abi Hatim narrated in his tafsir that cAbd ar-Rahman ibn cAbd al-Hamid al-Mahdi said: The granting of authority to Abu Bakr and cUmar is in the Book of Allah. Allah, exalted is He, says, Allah has promised the ones who believe and do right actions that He will definitely appoint them as khulafa’ in the land, ...’ up to the conclusion of the ayah.

Al-Khatib berichtete, dass Abu Bakr ibn ʿAyyasch sagte: Abu Bakr as-Siddiq ist im Qur’an der Chalifa des Gesandten Allahs ﷺ, denn Allah, Erhaben ist Er, sagt: „Den Armen unter den Auswanderern, die aus ihren Häusern und von ihrem Besitz vertrieben wurden, die Huld von Allah und Sein Wohlgefallen suchen und Allah und Seinem Gesandten helfen – sie sind die Wahrhaftigen“ (Qur’an 59:8). Diejenigen, die Allah als „Wahrhaftige“ (siddiqun) benannt hat, sind keine Lügner, und sie sagten: „Chalifa des Gesandten Allahs ﷺ.“ Ibn Kathir sagte: Eine gute Schlussfolgerung.

Al-Khateeb narrated that Abu Bakr ibn cAyyash said: Abu Bakr as-Siddiq is the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in the Qur’an, because Allah, exalted is He, says, ‘For the poor emigrants who were expelled from their homes and their properties seeking bounty from Allah and contentment, and they help Allah and His Messenger. Those they are the truthful’ (Qur’an 59: 8). The ones Allah named ‘truthful (siddiquri)' are not liars, and they said, ‘Khalifah of the Messenger of Allah.’ Ibn Kathir said: A good deduction.

Al-Bayhaqi überliefert von az-Zacfarani, dass asch-Schafi'i sagte: Die Menschen sind sich einmütig einig über das Kalifat von Abu Bakr as-Siddiq. Das liegt daran, dass die Menschen nach dem Gesandten Allahs ﷺ in Bedrängnis gerieten, sie jedoch unter dem Weiten des Himmels keinen Besseren als Abu Bakr fanden, und so übertrugen sie ihm die Herrschaft über sich.

Al-Bayhaqi narrated from az-Zacfarani that ash-Shafici said: People are unanimously agreed on the khilafah of Abu Bakr as-Siddiq. That is because people were hard pressed after the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, but they did not find under the expanse of the sky one better than Abu Bakr, so they gave him authority over them.

Asad as-Sunnah überlieferte in seinen Fada'il, dass Mu'awiyah ibn Qurrah sagte: Die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ zweifelten nie daran, dass Abu Bakr der Khalifah des Gesandten Allahs ﷺ war, und sie nannten ihn nichts anderes als den Khalifah des Gesandten Allahs ﷺ, und sie einigten sich nie gemeinsam auf einen Irrtum oder eine Irreleitung.

Asad as-Sunnah narrated in his Fada’il that Mucawiyah ibn Qurrah said: The Companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, never doubted that Abu Bakr was the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they would not call him anything but the khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and they never agreed unanimously on a mistake or a misguidance.

Al-Hakim überlieferte und erklärte ihn für sahih, dass Ibn Mas'ud, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Was die Muslime für gut erachten, ist bei Allah gut. Und was die Muslime für schlecht erachten, ist bei Allah schlecht. Die Gefährten waren alle der Ansicht, dass sie Abu Bakr als Khalifen einsetzen sollten.

Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: What the Muslims view as good is willi Allah good. And what the Muslims view as bad is with Allah had. The Companions all held the view that they should appoint Aim Bakr as the khalifah.

Al-Hakim berichtete, und adh-Dhahabi erklärte es für sahih, dass Murrah at-Tayyib sagte: Abu Sufyan ibn Harb kam zu Ali und sagte: „Was ist mit dieser Autorität, dass sie unter den Geringsten der Quraisch und den Niedrigsten von ihnen ist?“ – gemeint war Abu Bakr. „Bei Allah, wenn ich gewollt hätte, hätte ich sie gegen ihn mit Pferden und Männern gefüllt.“ Er sagte, dass Ali sprach: „Wie lange seid ihr schon in Feindschaft mit dem Islam und seinen Anhängern, Abu Sufyan, und das hat ihm überhaupt nicht geschadet. Wir fanden Abu Bakr würdig dafür (des Kalifats)!“

Al-Hakim narrated, and adh-Dhahabi declared it sahih, that Murrah at-Tayyib said: Abu Sufyan ibn Harb came to cAli and mid, ‘What is it with this authority that it is among the very least of Quraysh and the humblest of them?’ meaning Abu Bakr, ‘By Allah, If I had wished I would have filled it against him with horses and men.’ He said that cAli said, ‘How long you have been at enmity with Islam and its people, Abu Sufyan, and that did not hurt it at ull. We found Abu Bakr worthy of it (the khilafah)!