An-Nawawi sagte in seinem Tahdhib: As-Siddiq überlieferte vom Gesandten Allahs ﷺ einhundertzweiundvierzig Hadithe. Der Grund für die geringe Zahl seiner Überlieferungen trotz des Vorrangs seiner Gefährtenschaft und seines engen Beisammenseins mit dem Propheten ﷺ war, dass sein Tod eintrat, bevor sich die Hadithe verbreiteten und die Nachfolger sich darum bemühten, sie zu hören, zu erwerben und auswendig zu lernen.

An-Nawawi said in his Tahdhib: As-Siddiq related of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, one hundred and forty-two hadith. The reason for the small number of his narrations given the precedence of his companionship and his staying close to I he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was that h is death came before the spread of hadith and the concern of the Followers for listening to them, acquiring them and memorising them.

cUmar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, erwähnte im vorangegangenen Hadith über den Treueid, dass Abu Bakr nichts ausgelassen habe, was über die Ansar offenbart worden war, oder was der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, über sie gesagt hatte, ohne es zu erwähnen. Dies ist der beste Beweis für die große Menge an Überlieferungen der Sunna, die er auswendig gelernt hatte, und für die Weite seines Wissens über den Koran. cUmar ibn al-Khattab überlieferte von ihm, ebenso cUthman ibn cAffan, fAli, Ibn cAwf, Ibn Mascud, Hudhayfah, Ibn cUmar, Ibn az-Zubayr, Ibn cAmr, Ibn cAbbas, Anas, Zaid ibn Thabit, al-Bara’ ibn cAzib, Abu Hurayrah, cUqbah ibn al-Harith, sein Sohn cAbd ar-Rahman, Zaid ibn Arqam, cAbdullah ibn Mughaffal, cUqbah ibn cAmir al-Juhani, cImran ibn Husayn, Abu l-Barzah al-Aslami, Abu Sacid al-Khudri, Abu Musa al-Ashcari, Abu t-Tufayl al-Laythi, Jabir ibn cAbdullah, Bilal, seine Tochter cA’ishah und seine Tochter Asma’. Unter den Nachfolgern (at-Tabi'un) sind Aslam, der Freigelassene cUmars, Wasit al-Bajili und eine Reihe anderer.

I say: cUmar, may Allah be pleased with him, mentioned in the previous hadith on the oath of allegiance that Abu Bakr left nothing which had been revealed about the Ansar or which the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, had said about them but that he mentioned it. This is the best proof of the great amount of material he had memorised of the Sunnah and the vastness of his knowledge of the Qur’an. cUmar ibn al-Khattab transmitted from him, as did cUthman ibn cAffan, fAli, Ibn cAwf, Ibn Mascud, Hudhayfah, Ibn cUmar, Ibn az-Zubayr, Ibn cAmr, Ibn ‘Abbas, Anas, Zaid ibn Thabit, al-Bara’ ibn cAzib, Abu Hurayrah, ‘Uqbah ibn al-Harith, his son cAbd ar-Rahman, Zaid ibn Arqam, ‘Abdullah ibn Mughaffal, cUqbah ibn cAmir al-Juhani, cImran ibn Husayn, AbuT-Barzah al-Aslami, Abu Sacid al-Khudri, Abu Musa al-Ashcari, Abu’t-Tufayl al-Laythi, Jabir ibn cAbdullah, Bilal, cA’ishah his daughter, Asma’ his daughter, and of the Followers: Aslam the freed slave of cUmar, Wasit al-Bajili and a number of others.

Ich habe mich entschlossen, seine Überlieferungen hier knapp aufzuzählen und nach jeder Überlieferung zu erläutern, wer sie verbreitet hat. Jede von ihnen werde ich einzeln in ihren verschiedenen Überlieferungswegen in einem dafür bestimmten Musnad-Werk behandeln, so Allah will.

I have decided to enumerate his hadith here concisely, explaining after each hadith who made it public. I will treat each of them singly in their different paths of transmission in a musnad work devoted to that, inshaAllah.

1. Das Hadith über die Hidschra (die beiden Scheichs [Al-Buchari und Muslim] und andere).

1. The hadith of the Hijrah (the two Shaykhs [Al-Bukhari and Muslim] and others).

2. Das Hadith vom Meer: „Sein Wasser ist vollkommen rein (zur Reinigung und Waschung), und erlaubt sind seine Tiere, die verendet sind (zum Verzehr).“ (Ad-Daraqutni).

2. The hadith of the sea, ‘It is completely pure, its water (for purification and cleansing), permitted are its dead (to eat).’ (Ad- Daraqutni).

3. „Der Siwak (Zahnholz) reinigt den Mund und erfreut den Herrn." (Ahmad).

3. ‘The siivak (toothstick) cleans the mouth and pleases the Lord.’ (Ahmad).

4. „Dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Schulter (vom Fleisch) aß und danach betete, ohne die Waschung (Wudu) zu verrichten.“ (Al-Bazzar und Abu Ya'la).

4. ‘That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ate (meat of a) shoulder then later prayed and did not perform wudu (washing to prepare for the prayer).’ (Al-Bazzar and Abu Yacla).

5. „Keiner von euch soll wegen des Geschmacks seiner Speise, die ihm zu essen erlaubt ist, die Waschung (Wudu) erneuern."(Al-Bazzar).

5. ‘Let none of you make wudu because of the taste of his food which is permitted for him to eat.’ (Al-Bazzar).

6. „Der Gesandte Allahs ﷺ untersagte es, Menschen während des Gebets zu schlagen.“ (Abu Ya'la und al-Bazzar).

6. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade striking people at prayer.’ (Abu Yacla and al- Bazzar).

7. „Das letzte Gebet, das der Prophet ﷺ verrichtete, war hinter mir in einem einzigen Gewand.“ (Abu Ya'la).

7. ‘The last prayer which the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, prayed was behind me in a single garment.’ (Abu Yacla).

8. „Wer es gern hätte, den Koran frisch zu rezitieren, so wie er offenbart wurde, der soll mit der Rezitation des Ibn Umm cAbd (d. h. Ibn Mas'ud) rezitieren." (Ahmad).

8. ‘Whoever it would please to recite the Qur’an freshly as it was revealed, then let him recite with the recitation of Ibn Umm cAbd (i.e. Ibn Mascud).’ (Ahmad).

9. Er sagte zum Gesandten Allahs ﷺ: „Lehre mich ein Bittgebet, mit dem ich in meinem Salah bitten kann!“ Er sagte: „Sprich: ‚O Allah, ich habe mir selbst gegenüber ein großes Unrecht begangen, und niemand vergibt Verfehlungen außer Dir. So vergib mir mit einer Vergebung von Dir und erbarme Dich meiner. Wahrlich, Du bist der Allvergebende, der Barmherzige.‘“ (Al-Bukhari und Muslim).

9. He said to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ‘Teach me a prayer with which I can supplicate in my salah! He said, ‘Say, “O Allah I have wronged myself with a great wrong and none forgives wrong actions but You, so forgive me with a forgiveness from You and show mercy to me. Truly, You are the All-Forgiving, the Compassionate.’” (Al-Bukhari and Muslim).

10. „Wer das Morgengebet verrichtet, der steht in einem Bund mit Allah. Darum sollt ihr Allah nicht hinsichtlich Seines Bundes verraten. Wer ihn tötet, den wird Allah verfolgen, bis Er ihn mit dem Gesicht voran ins Feuer wirft.“ (Ibn Majah).

10. ‘Whoever prayed the dawn prayer then he is in a covenant with Allah, so do not betray Allah with respect to His covenant. Whoever kills him, Allah will seek him out until He throws him in the Fire upon his face.’ (Ibn Majah).

11. „Kein Prophet ist jemals gestorben, bis ein Mann aus seiner Umma ihn im Gebet angeführt hat." (Al-Bazzar).

11. ‘No Prophet has ever died until a man of his ummah led him in prayer.’ (Al-Bazzar).

12. „Kein Mensch begeht eine falsche Tat, verrichtet dann die Waschung und vollzieht sie gut, betet danach zwei Rak'at und bittet Allah um Vergebung, ohne dass Er ihm vergibt.“ (Ahmad, die Verfasser der vier Sunan und Ibn Hibban).

12. ‘No man makes a wrong action then performs wudu’ and does his wudu well, then performs two rakcfat and seeks Allah’s forgiveness but that He will forgive him.’ (Ahmad, the authors of the four Sunan, and Ibn Hibban).

13. Allah hat keinen Propheten sterben lassen, ohne dass er an dem Ort begraben wird, an dem er am liebsten begraben sein möchte.“ (At-Tirmidhi).

13. Allah has not made a prophet die but in the place in which he would love to be buried.’ (At-Tirmidhi).

14. „Möge Allah die Juden und die Christen verfluchen; sie machten die Gräber ihrer Propheten zu Stätten der Niederwerfung.“ (Abu Ya'la)

14. ‘May Allah curse the Jews and the Christians; they took the graves of their prophets as places of prostration.’ (Abu Yacla).

15. „Dem Verstorbenen wird kochendes Wasser über ihn gegossen wegen der Tränen der Lebenden“ (d. h. wegen der Tränen des Klagens und der Trauer, insbesondere der ritualisierten oder berufsmäßigen Trauer. Die Überlieferung bezieht sich nach allgemeiner Auffassung nicht auf Tränen der Traurigkeit und des Kummers).“ (Abu Ya'la)

15. ‘The dead person has boiling water sprinkled on him for the tears of the living (i.e. the tears of wailing and mourning, particularly ritualised or professional mourning. The tradition is held not to refer to tears of sadness and sorrow).’ (Abu Yacla).

16. „Schützt euch vor dem Feuer, und sei es mit der Hälfte einer Dattel, denn sie richtet das Krumme gerade, wehrt einen bösen Tod ab und steht dem Hungrigen an Stelle des Satten bei.“ (Abu Ya'la).

16. ‘Protect yourselves from the Fire even if it were with (giving) the half of a date, because it straightens that which is crooked, repels an evil death, and it stands with the hungry one in its stead with the satiated one.’ (Abu Yacla).

17. Das Hadith über die Pflichten der Sadaqat in seiner vollständigen Länge. (Al-Bukhari und andere).

17. The hadith of the obligations of sadaqat in its full length. (Al- Bukhari and others).

18. Von Ibn Abi Mulaykah, dass er sagte: Die Zügel fielen Abu Bakr as-Siddiq aus den Händen, und er stieg vom Kamel, schlug auf dessen Vorderbein und ließ es niederknien. Man sagte zu ihm: „Warum hast du uns nicht gesagt, dass wir sie dir zurückgeben sollen?“ Er antwortete: „Mein Geliebter, der Gesandte Allahs ﷺ, hat mir gesagt, dass ich Menschen um nichts bitten soll.“ (Ahmad).

18. From Ibn Abi Mulaykah that he said: The reins fell from the hands of Abu Bakr as-Siddiq and he struck upon the foreleg of his camel and made it kneel down. They said to him, ‘Why did you not tell us to give it back to you?’ He said, ‘My beloved, the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told me that I was not to ask people for anything.’ (Ahmad).

19. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Asma' bint cUmays, als sie Muhammad ibn Abi Bakr zur Welt brachte, sie solle sich waschen und den Ihram anlegen (für den Hadsch, da sie unterwegs nach Makkah gebar). (Al-Bazzar und at-Tabarani).

19. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told Asma’ bint cUmays when she brought forth Muhammad ibn Abi Bakr to bathe herself and to enter ihram (for the Hajj, as she gave birth on the way to Makkah).’ (Al-Bazzar and at-Tabarani).

20. Der Gesandte Allahs ﷺ wurde gefragt: „Welcher Teil des Hadsch ist der beste?“ Er sagte: „Das Erheben der Stimme (mit der Talbiya) und das Vergießen von Blut (der Tiere, die zum Opfer gebracht werden).“ (At-Tirmidhi und Ibn Madscha).

20. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was asked, ‘Which part of Hajj is best?’ He said, ‘The raising of the voice (with talbiyah) and the shedding of blood (of animals brought to sacrifice).’ (At-Tirmidhi and Ibn Majah).

21. Dass er den (schwarzen) Stein küsste und sagte: „Hätte ich nicht gesehen, dass der Gesandte Allahs ﷺ dich küsste, so hätte ich dich nicht geküsst.“ (Ad-Daraqutni).

21. That he kissed the (Black) Stone and said, ‘If I had not seen the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, kiss you I would not have kissed you.’ (Ad-Daraqutni).

22. Dass der Gesandte Allahs ﷺ den Menschen von Makkah ein Schutzversprechen sandte: „Kein Götzendiener soll nach diesem Jahr den Hadsch verrichten, und kein Nackter soll das Haus umkreisen.“ (Ahmad).

22. That the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, sent an immunity to the people of Makkah, ‘Let not an idolater perform Hajj after this year, nor let a naked person go around the House.’ (Ahmad).

23. „Das, was zwischen meinem Haus und meiner Kanzel liegt, ist einer der Gärten des Paradieses, und meine Kanzel steht auf einem der Quellen des Paradieses.“ (Abu Ya'la)

23. ‘That which is between my house and my minbar is one of the meadows of the Garden, and my minbar is upon one of the fountains of the Garden.’ (Abu Yacla).

24. Der vollständige Hadith über seinen Besuch im Haus von Abu l-Haitham ibn at-Tayyihan, auf ihn sei Allahs Segen und Friede. (Abu Ya'la).

24. The full hadith of his going, may Allah bless him and grant him peace, to the home of Abu’l-Haytham ibn at-Tayyihan. (Abu Yacla).

25. „Gold gegen Gold, gleich gegen gleich. Und Silber gegen Silber, gleich gegen gleich.

25. ‘Gold for gold, like for like. And silver for silver, like for like.

„Der, der Wucher gibt oder Wucher nimmt, befindet sich im Feuer.“ (Abu Ya'la und al-Bazzar).

The one who gives increase or seeks increase is in the Fire.’ (Abu Yacla and al-Bazzar).

„Verflucht sei, wer einem Gläubigen Schaden zufügt oder ihm nachstellt.“ (At-Tirmidhi).

26. ‘Cursed is whoever harms a believer or plots against him.’ (At- Tirmidhi).

27. „Ein geiziger Mensch wird nicht ins Paradies eingehen, auch kein Betrüger, kein Verräter und keiner mit schlechtem Charakter. Als Erster wird der Sklave ins Paradies eingehen, wenn er Allah gehorcht und seinem Herrn gehorcht.“ (Ahmad).

27. ‘A mean person will not enter the Garden, nor a deceiver, nor a treacherous one, nor one of evil character. The first to enter the Garden is the slave when he obeys Allah and obeys his master.’ (Ahmad).

28. „Das Klientelverhältnis (eines Sklaven, das das Erbrecht von ihm als Verwandtem einschließt) steht dem zu, der ihn freilässt." (Ad-Diya’ al-Maqdisi in al-Mukhtarah).

28. ‘The clientage (of a slave which includes inheriting from him as a relative) is for the one who sets free.’ (Ad-Diya’ al-Maqdisi in al-Mukhtarah).

29. „Wir (die Propheten) werden nicht beerbt; was wir hinterlassen, ist Sadaqah.“ (Al-Bukhari)

29. ‘We (prophets) are not inherited from; that which we leave is a sadaqah.’ (Al-Bukhari).

30. „Wenn Allah einem Propheten einen Lebensunterhalt gewährt (etwa Land, das Einkünfte bringt) und ihn danach sterben lässt, so bestimmt Er es für denjenigen, der nach ihm die Verantwortung (das Kalifat) übernimmt.“ (Abu Dawud).

30. ‘When Allah grants a prophet a means of subsistence (such as land yielding an income) and then later makes him die, He will appoint it for the one who undertakes it (the khilafah) after him.’ (Abu Dawud).

31. „Wer sich von seiner Abstammung lossagt, auch wenn es nur auf geringfügige Weise geschieht, der ist undankbar (kafara) gegenüber Allah.“ (Al-Bazzar).

31. ‘He is ungrateful (kafara) to Allah who declares himself free of his lineage, even though it be in a minute way.’ (Al-Bazzar).

32. „Du und das, was dir gehört, gehören deinem Vater.“ Abu Bakr sagte: „Er meinte damit nur den Unterhalt.“ (Al-Bayhaqi).

32. ‘You and that which is yours are for your father.’ Abu Bakr said, I Ic only meant by that maintenance.’ (Al-Bayhaqi).

13. „Wessen beide Füße im Weg Allahs staubig werden, dem wird Allah den Eintritt in das Feuer verwehren." (Al-Bazzar).

13. ‘Whoever’s two feet become dusty in the way of Allah, Allah will forbid them from (entering) the Fire.’ (Al-Bazzar).

34. „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis . . .“ (Die beiden Scheiche und andere)

34. ‘I have been ordered to fight men until . . (The two Shaykhs Mid others).

35. „Wie trefflich ist Khalid ibn al-Walid, ein Diener Allahs und ein Bruder seiner Sippe, und er ist eines der Schwerter Allahs, möge Allah ihn gegen die Ungläubigen und Heuchler ziehen lassen.“ (Ahmad).

35. ‘How excellent a slave of Allah and brother to his kinsfolk Is Khalid ibn al-Walid, and (he is) one of the swords of Allah, may Allah draw him against the disbelievers and hypocrites.’ (Ahmad).

36. „Die Sonne ist über keinem Menschen aufgegangen, der besser war als ʿUmar.“ (At-Tirmidhi)

36. ‘The sun has not risen over a man better than cUmar.’ (At- Tirmidhi).

37. „Wer auch immer mit einer Angelegenheit der Muslime betraut wird und jemanden aus Vetternwirtschaft über sie einsetzt, auf dem lastet der Fluch Allahs, und Allah nimmt von ihm weder Reue noch Lösegeld an, bis Er ihn in die Hölle Jahannam eingehen lässt. Wer jemandem Schutz (Asyl) Allahs gewährt und dann dessen Schutz in irgendeiner Weise ohne Recht verletzt, auf dem sei der Fluch Allahs.“ (Ahmad).

37. ‘Whoever is put in charge of any affair of the Muslims and he appoints in command over them anyone out of favouritism, then there is the curse of Allah upon him, and Allah will not accept I tom him either repentance nor a ransom until He enters him into Jahannam. Whoever gives anyone the sanctuary of Allah, and he violates the sanctuary of Allah in any way without right then may the curse of Allah be upon him.’ (Ahmad).

38. Das Hadith von Maʿiz und seiner Steinigung. (Ahmad).

38. The hadith of Maciz and his stoning. (Ahmad).

39. „Wer um Vergebung bittet, ist nicht hartnäckig (im falschen Handeln), auch wenn er es siebzigmal am Tag wiederholt.“ (At-Tirmidhi).

39. ‘He is not persistent (in wrong action) who seeks forgiveness, even if he repeats it seventy times a day.’ (At-Tirmidhi).

40. „Dass er, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, bei der Angelegenheit des Krieges um Rat fragte.“ (At-Tabarani).

40. ‘That he, may Allah bless him and grant him peace, took counsel on the command of war.’ (At-Tabarani).

41. Das Hadith „Als „Wer Böses tut, wird dafür vergolten …“ (Qur’an 4:123) offenbart wurde …“ (At-Tirmidhi, Ibn Hibban und andere).

41. The hadith ‘When “Whoever does evil will be recompensed i t ...” (Qur’an 4: 123) was revealed ...’ (At-Tirmidhi, Ibn Hibban and others).

42. „Du rezitierst diesen Vers: „O ihr, die ihr glaubt, ihr seid für euch selbst verantwortlich …“ (Qur'an 5:105).“ (Ahmad, die vier Verfasser der Sunan-Werke und Ibn Hibban).

42. ‘You recite this ayah, “O you who believe, you are responsible for your own selves . . (Qur’an 5: 105).’ (Ahmad, the four authors of hooks called Sunan and Ibn Hibban).

43. „Was denkst du über zwei, deren Dritter Allah ist?“ (Die beiden Schaych).

43. ‘What do you think of two of whom Allah is the third?’ (The two Shaykhs).

44. „O Allah, durch Speerstiche und durch die Pest.“ (Abu YaTa).

44. ‘O Allah, by spear-thrusts and by plague.’ (Abu YaTa).

45. „(Surah) Hud hat mich grau werden lassen ...“ (Ad-Daraqutni in al-cIlal).

45. ‘(Surah) Hud made me grey ...’ (Ad-Daraqutni in al-cIlal).

46. „Die Beigesellung (von Partnern neben Allah) unter meiner Umma ist verborgener als das Kriechen der Ameisen.“ (Abu Ya'la und andere)

46. ‘Associating partners (with Allah) among my ummah is more hidden than the creeping of ants . . (Abu Yacla and others).

47. „Gesandter Allahs ﷺ, lehre mich etwas, das ich am Morgen und am Abend sagen kann ...“ (Al-Haytham ibn Kulayb in seinem Musnad, und At-Tirmidhi und andere überliefern es unter denen, die Abu Hurayrah zugeschrieben werden.)

47. ‘Messenger of Allah, teach me something I can say in the morning and the evening ...’ (Al-Haytham ibn Kulayb in his Musnad, and At-Tirmidhi and others have it among those ascribed to Abu Hurayrah).

48. „Halte fest an „Es gibt keinen Gott außer Allah" und an der Bitte um Vergebung, denn Iblis sagte: „Ich habe die Menschen mit sündhaften Taten zugrunde gerichtet, und sie haben mich mit ‚Es gibt keinen Gott außer Allah' und der Bitte um Vergebung zugrunde gerichtet."

48. ‘Take hold of “No god but Allah” and seeking forgiveness, because Iblis said, “I destroyed people with wrong actions and they destroyed me with ‘No god but Allah’ and seeking forgiveness.

„Als ich das sah, zerstörte ich sie durch Launen, sodass sie glauben, sie seien rechtgeleitet.“ (Abu Ya'la)

When I saw that, I destroyed them with whims so that they think they are guided aright.’” (Abu Yacla).

49. Als die Offenbarung „Erhebt eure Stimmen nicht über die Stimme des Propheten!“ (Koran 49:2) herabgesandt wurde, sagte ich: „Gesandter Allahs, ich werde mit dir nur noch sprechen wie ein Schwacher spricht.“ (Al-Bazzar).

49. ‘When, “Do not raise your voices above the voice of the Prophet!" (Qur’an 49: 2) was revealed, I said, “Messenger of Allah, I will not speak to you except as the decrepit do.’” (Al-Bazzar).

50. „Jeder wird dem erleichtert, wofür er erschaffen wurde.“ (Ahmad).

50. ‘Each one is eased to that for which he is created.’ (Ahmad).

51. „Wer absichtlich eine Lüge gegen mich erdichtet oder etwas ablehnt, das ich angeordnet habe, der soll sich seine Wohnstatt in der Dschahannam nehmen.“ (Abu Ya'la)

51. ‘Whoever forges a lie against me intentionally or rejects something I have ordered, then let him take up his abode in Jahannam.’ (Abu Yacla).

52. „Was ist die Rettung in dieser Angelegenheit … in „Es gibt keinen Gott außer Allah“.“ (Ahmad und andere).

52. ‘What is the salvation of this matter ... in “No god but Allah”.’ (Ahmad and others).

53. „‚Geh hinaus und verkünde unter den Menschen: Wer bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, dem wird das Paradies gewiss sein.‘ Also ging ich hinaus, da traf mich ʿUmar ﷺ ...‘ (Abu Yaʿlā. Überliefert aus einem Hadith von Abū Hurayra und ist als Hadith von Abū Bakr höchst ungewöhnlich.)

53. ‘“Go out and announce among people that whoever witnesses that there is no god but Allah, the Garden becomes a must for him.” So I went out and cUmar met me ...’ (Abu Yacla. It is recorded from a hadith of Abu Hurayrah and is most unusual as a hadith of Abu Bakr).

54. „Es gibt zwei Gruppen aus meiner Umma, die nicht ins Paradies eingehen werden: die Murji'ah und die Qadariyyah.“ (Ad-Daraqutni in Al-‘Ilal)

54. ‘There are two types from my ummah who will not enter the Garden, al-Murji’ah and al-Qadariyyah.’ (Ad-Daraqutni in AlcIlal).

55. „Bitte Allah um Gesundheit und Wohlergehen.“ (Ahmad, an-Nasa'i und Ibn Madscha, der es über viele verschiedene Überlieferungsketten überliefert.)

55. ‘Ask Allah for health and safety.’ (Ahmad, an-Nasa’i and Ibn Majah who has it by many different chains of transmission).

56. „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte, wenn er eine Angelegenheit vorhatte, zu sagen: ‚O Allah, erweise mir Gutes und wähle für mich aus.‘“ (At-Tirmidhi).

56. ‘The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, when he wanted some matter, used to say, “O Allah, do good to me and choose for me.’” (At-Tirmidhi).

57. Das Bittgebet bei Schulden lautet: „O Allah, Du Vertreiber der Sorge“ (Al-Bazzar und al-Hakim).

57. ‘The supplication of debt is, “O Allah, the dispeller of worry (Al-Bazzar and al-Hakim).

58. „Jeder Körper, der aus (der Nahrung von) Wucher herangewachsen ist, dafür ist das Feuer am angemessensten“, und in einer anderen Formulierung: „Ein Körper, der mit dem Verbotenen genährt wurde, wird nicht in den Garten eingehen.“ (Abu Ya'la).

58. ‘Every body which has grown from (the nourishment of) usury, I he Fire is more appropriate for it,’ and in another wording, ‘A body nourished on what is forbidden will not enter the Garden.’ (Abu Ya'la).

59. „Es gibt nichts im Körper, das sich nicht über die Schärfe der Zunge beklagt.“ (Abu Ya'la)

59. ‘There is nothing in the body which does not complain of the sharpness of the tongue.’ (Abu Yacla).

60. „Allah steigt in der Mitte der Nacht von Scha'ban herab und vergibt in ihr jedem Menschen mit Ausnahme eines Kafirs oder eines Mannes, in dessen Herzen Groll ist.“ (Ad-Daraqutni).

60. ‘Allah descends on the midmost night of Shacban and in it forgives every human apart from a kafir or a man in whose heart there is a grudge.’ (Ad-Daraqutni).

61. „Der Dadschdschal wird im Osten aus einem Land namens Chorasan hervorkommen, und ihm werden Völker folgen, deren Gesichter wie Schilde sind, die aus zwei Häuten gebildet sind, eine über die andere genäht.“ (At-Tirmidhi und Ibn Madscha).

61. ‘The Dajjal will emerge in the east from a land known as Khurasan, and peoples will follow him whose faces are as if they are shields formed of two hides, one sewn upon the other.’ (At-Tirmidhi and Ibn Majah).

62. „Mir wurden siebzigtausend gegeben, die ohne Abrechnung in den Garten eintreten werden." (Ahmad)

62. ‘I have been given seventy thousand who will enter the Garden without any reckoning.’ (Ahmad).

63. Das Hadith über die Fürsprache in seiner vollständigen Länge, mit dem Hin- und Hergehen der Menschen von Prophet zu Prophet. (Ahmad).

63. The Hadith of Intercession in its full length with people’s going hack and forward between prophet after prophet. (Ahmad).

64. „Selbst wenn die Menschheit in einem Tal wandern würde und die Ansar in einem anderen Tal, würde ich im Tal der Ansar wandern.“

64. ‘Even if mankind were to travel in a valley and the Ansar were to travel in another valley, I would travel in the valley of the Ansar'.

(Ahmad).

(Ahmad).

65. „Die Quraisch sind die Herren dieser Autorität: Der Beste unter ihnen folgt dem Besten unter ihnen, und der Schlechteste unter ihnen folgt dem Schlechtesten unter ihnen.“ (Ahmad)

65. ‘Quraysh are the masters of this authority, the best of them following the best of them and the worst of them following the worst of them.’ (Ahmad).

66. Das Hadith, dass er ﷺ bei seinem Tod ein letztes Vermächtnis über die Ansar hinterließ und sagte: „Nehmt von ihrem Gutes Tuenden an und seht über das Verhalten ihres Übeltäters hinweg.“ (Al-Bazzar und at-Tabarani).

66. The hadith that he, may Allah bless him and grant him peace, made a last testament about the Ansar at his death and said, ‘Accept from their one who behaves excellently well and overlook (the behaviour of) their evildoer.’ (Al-Bazzar and at-Tabarani).

67. „Ich kenne ein Land namens Oman, dessen Küsten das Meer benetzt, und in dem es einen Stamm der Araber gibt. Käme mein Gesandter zu ihnen, so würden sie ihn weder mit Pfeilen noch mit Steinen beschießen.“ (Ahmad und Abu Ya'la).

67. ‘I know a land which is called Oman whose shores the sea sprinkles, and in which there is a tribe of the Arabs. If my messenger were to come to them they would not shoot him either with arrows or stones.’ (Ahmad and Abu Yacla).

68. Der Hadith, dass Abu Bakr an al-Hasan vorbeikam, während dieser mit einigen Jungen spielte, und er ihn auf seinen Nacken hob und sagte: „Mein Vater! Ähnlich dem Propheten ﷺ und nicht ähnlich ʿAlī.“ Ibn Kathīr sagte: Das ist, als wäre es ein Hadith, der auf den Propheten ﷺ zurückgeht, denn er hat die Kraft seiner Aussage, dass der Prophet ﷺ dem al-Hasan ähnlich sah. 69. Der Hadith, dass „der Prophet ﷺ Umm Ayman zu besuchen pflegte“. (Muslim)

68. The hadith that Abu Bakr passed by al-Hasan while he was playing with some boys and he put him upon his neck and said, ‘My father! A resemblance with the Prophet and no resemblance to cAli.’ Ibn Kathir said: This is as if it were a hadith connected to the Prophet, because it has the strength of him saying, ‘Truly the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to resemble al-Hasan.’ 69. The hadith that ‘The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to visit Umm Ayman.’ (Muslim).

70. Das Hadith über die Tötung des Diebes bei dem fünften Diebstahl. (Abu Ya'la und ad-Daylami).

70. The hadith on the killing of the thief for the fifth theft. (Abu Yacla and ad-Daylami).

71. Das Hadith über die Geschichte von Uhud. (At-Tayalisi und at-Tabarani).

71. The hadith of the story of Uhud. (At-Tayalisi and at-Tabarani).

72. Während ich bei dem Gesandten Allahs ﷺ war, sah ich, wie er etwas von sich wegstieß, doch ich sah nichts. Ich sagte: „Gesandter Allahs ﷺ, was stößt du da weg?“ Er sagte: „Die Welt. Sie streckte sich mir entgegen, da sagte ich: ‚Weg von mir!‘ Da sagte sie zu mir: ‚Wie! Du wirst mich nicht ergreifen!?‘“ (Al-Bazzar).

72. ‘While I was with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I saw him pushing something away from himself but I did not see anything, so I said, “Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, what are you pushing away?” He said, “The world. It extended itself towards me, so I said, ‘Get away from me!’ So it said to me, ‘Why! You will not grasp me!?”” (Al-Bazzar).

Das, was Ibn Kathir in dem Musnad as-Siddiq über die Überlieferungen berichtet hat, die auf den Propheten ﷺ zurückgeführt werden, jedoch sind ihm andere Überlieferungen entgangen, denen wir folgen werden, um die Anzahl zu vervollständigen, die an-Nawawi genannt hat.

This is what Ibn Kathir narrated in Musnad as-Siddiq of the hadith which are connected back to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, but there escaped him other hadith which we will follow on with in order to complete the number which an-Nawawi mentioned.

73. „Tötet die Zecke (den Blutsauger), wer auch immer er unter den Menschen sein mag.“ (At-Tabarani in al-Awsai).

73. ‘Kill the tick (bloodsucker) whatever he may be among men.’ (At-Tabarani in al-Awsai).

74. „Achte darauf, in wessen Häuser du gehst, in wessen Land du wohnst und auf wessen Weg du wandelst.“ (Ad-Daylami).

74. ‘Look to whose houses you frequent, whose land you inhabit and in whose path you walk.’ (Ad-Daylami).

75. „Vermehrt den Segen auf mich zu sprechen, denn Allah hat für mein Grab einen Engel bestimmt; so wird dieser Engel, wenn ein Mann aus meiner Umma den Segen auf mich spricht, zu mir sagen: ‚So-und-so, der Sohn des So-und-so, hat dir gerade in dieser Stunde den Segen gesandt.‘“ (Ad-Daylami).

75. ‘Increase in sending blessings upon me, for Allah has appointed for my grave an angel; so that when a man of my ummah sends blessings, that angel will say to me, “So-and-so the son of so-and-so has this very hour sent blessings upon you.’” (Ad-Daylami).

76. „Das Freitagsgebet bis zum nächsten Freitagsgebet ist eine Sühne für das, was zwischen ihnen liegt, und die Ghusl (vollständige Waschung des ganzen Körpers) am Tag des Freitagsgebets ist eine Sühne.“ (Ein Hadith von al-ʿAqīlī in ad-Duʿafāʾ [schwache Überlieferungen].)

76. ‘The Jumucah (Friday prayer) to the Jumucah is an expiation for what is between them, and the ghusl (complete washing of the entire body) on the day of the Jumucah is an expiation.’ (A hadith of al-cAqili in ad-Ducafa [weak traditions]).

77. „Die Hitze der Hölle wird für meine Umma nur wie die Hitze der heißen Bäder sein.“ (At-Tabarani).

77. ‘The heat of Jahannam will only be for my ummah like the heat of the hot baths.’ (At-Tabarani).

78. „Hütet euch vor der Lüge, denn Lüge ist weit entfernt vom Iman!“ (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq).

78. ‘Beware of lying, for lying is remote from iman! (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq).

79. „Verkündet denjenigen, die an Badr teilnahmen, die frohe Botschaft des Gartens.“ (Ad-Daraqutni in al-Afrad).

79. ‘Give the good news of the Garden to whoever took part in Badr.’ (Ad-Daraqutni in al-Afrad).

80. „Die Religion ist das gewichtige Banner Allahs. Wer ist imstande, es zu tragen?“ (Ad-Daylami).

80. ‘The deen is Allah’s weighty banner. Who is able to carry it?’ (Ad-Daylami).

81. „Die Sure Yasin wird die Sure genannt, die die Menschen insgesamt mit ihrem Guten umfasst, die sie speist und ihnen die Mittel zum Lebensunterhalt verschafft.“ (Ad-Daylami und al-Bayhaqi in Shu'ab al-Iman).

81. ‘Surah Yasin is called the one which encompasses people generally in its goodness, which feeds and provides the means of living.’ (Ad-Daylami, and al-Bayhaqi in Shucab al-Iman).

82. „Der demütige und gerechte Herrscher (Sultan) ist der Schatten Allahs und Seine Lanze auf Erden. Für ihn werden (in den Aufzeichnungen über seine Taten) jeden Tag und jede Nacht die Taten von sechzig Siddiqs erhoben.“ (Abu sch-Schaich und al-Uqaili in ad-Du'afa, und Ibn Hibban in Kitab ath-Thawab).

82. ‘The humble and just ruler (sultan) is the shade of Allah and His spear in the land. There will be raised up for him (in the record of his actions) every day and night the actions of sixty siddiqs.’ (Abu’sh-Shaykh and al-cAqili in ad-Ducafa, and Ibn Hibban in Kitab ath-Thawab).

83. „Musa sprach zu seinem Herrn: „Was ist die Belohnung für denjenigen, der eine Mutter tröstet, die ihr Kind verloren hat?“ Er sprach: „Ich werde ihn in Meinem Schatten beschatten.““ (Ibn Shahin in at-Targheeb, und ad-Daylami).

83. ‘Musa said to his Lord, “What is the recompense for whoever consoles a mother bereaved of her child?” He said, “I will shade him in My shade.’” (Ibn Shahin in at-Targheeb, and ad-Daylami).

84. „O Allah, stärke den Islam durch ʿUmar ibn al-Khattab.“ (At-Tabarani in al-Awsat).

84. ‘O Allah, strengthen Islam with cUmar ibn al-Khattab.’ (At- Tabarani in al-Awsat).

85. „Wild wird nicht gefangen, noch wird ein dorniger Baum gefällt, noch wird die Wurzel eines Baumes abgeschnitten, außer durch mangelhafte Verherrlichung (Allahs).“ (Ibn Rahwayh in seinem Musnad).

85. ‘Game is not caught, nor a thorny tree lopped, nor the root of a tree cut except through insufficient glorification (of Allah).’ (Ibn Rahwayh in his Musnad).

86. „Wenn ich nicht unter euch gesandt worden wäre, wäre cUmar gesandt worden." (Ad-Daylami).

86. ‘If I had not been sent among you, cUmar would have been sent.’ (Ad-Daylami).

87. „Wenn die Menschen des Paradieses Handel trieben, würden sie mit Stoff handeln.“ (Abu Ya'la).

87. ‘If the people of the Garden had traded, they would have traded in cloth.’ (Abu Yacla).

88. „Wer sich auflehnt und zur Huldigung für sich selbst oder für einen anderen aufruft, obwohl es über die Menschen einen Imam gibt {Amir oder Khalifah}, auf dem ist der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen, so tötet ihn.“ (Ad-Daylami in at-Tarikh).

88. ‘Whoever rebels, inviting (allegiance) to himself or to another, while there is an imam {amir or khalifah) over people, then the curse of Allah, the angels and all men is upon him, so kill him.’ (Ad-Daylami in at-Tarikh).

89. „Wer von mir etwas an Wissen oder ein Hadith niederschreibt, dem wird die Belohnung dafür nicht aufhören, aufgeschrieben zu werden, solange dieses Wissen oder dieser Hadith bestehen bleibt.“ (Al-Hakim in at-Tarikh)

89. ‘Whoever records some knowledge or a hadith from me, reward will not cease being recorded for him as long as that knowledge or hadith remains.’ (Al-Hakim in at-Tarikh).

90. „Wer barfuß geht, um Allah zu gehorchen, den wird Allah am Tag der Auferstehung nicht nach dem fragen, was Er ihm zur Pflicht gemacht hat." (At-Tabarani in al-Awsat).

90. ‘Whoever walks barefoot in obedience of Allah, then Allah will not ask him on the Day of Resurrection about what He made obligatory upon him.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

91. „Wen es erfreut, dass Allah ihn vor der Glut von Jahannam beschattet und ihn in Seinen Schatten stellt, der sei nicht hart gegenüber den Mu'minun und sei ihnen gegenüber barmherzig.“ (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq, Abu'sh-Shaykh und Ibn Hibban in ath-Thawab).

91. ‘Whoever it would please that Allah should shade him from the boiling of Jahannam, and that He should place him in His shade, then let him not be tough on the mu’minun, and let him be compassionate to them.’ (Ibn Lai in Makarim al-Akhlaq, Abu’sh- Shaykh, and Ibn Hibban in ath-Thawab).

92. „Wer am Morgen aufsteht mit der Absicht, Allah zu gehorchen, dem schreibt Allah den Lohn seines Tages auf, selbst wenn er Ihm ungehorsam ist.“ (Ad-Daylami).

92. ‘Whoever rises in the morning intending obedience towards Allah, Allah will record for him the reward of his day even if he disobeys Him.’ (Ad-Daylami).

93. „Ein Volk unterlässt den Dschihad nicht, ohne dass Allah es mit Strafe umhüllt.“ (At-Tabarani in al-Awsat).

93. ‘A people do not abandon jihadbut that Allah will envelop them in punishment.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

94. „Wer eine Lüge erdichtet, wird nicht in den Garten eingehen.“ (Ad-Daylami ohne Isnad).

94. ‘One who forges a lie will not enter the Garden.’ (Ad-Daylami without an isnad).

95. „Verachte keinen der Muslime, denn der Geringste unter den Muslimen ist bei Allah groß.“ (Ad-Daylami).

95. ‘Do not despise any one of the Muslims because the small one of the Muslims is, with Allah, great.’ (Ad-Daylami).

96. „Allah sagt: ‚Wenn ihr Mein Erbarmen erlangen wollt, so erbarmt euch Meiner Geschöpfe.‘“ (Abu’sh-Shaykh, Ibn Hibban und ad-Daylami).

96. ‘Allah says, “If you wish for My mercy then show mercy to My creation.’” (Abu’sh-Shaykh, Ibn Hibban and ad-Daylami).

97. „Ich fragte den Propheten ﷺ nach dem unteren Gewand, da fasste er den Wadenmuskel. Ich sagte: ‚Gesandter Allahs, erhöhe mich!‘ Da fasste er den vorderen Teil des Muskels. Ich sagte: ‚Erhöhe mich!‘, und er sagte: ‚Es liegt kein Gutes in dem, was niedriger ist als dies.‘ Ich sagte: ‚Wir sind verloren, Gesandter Allahs!‘ Er sagte: ‚Abu Bakr, strebe nach dem Mittleren und halte dich an die Mitte, dann wirst du in Sicherheit sein.‘“ (Abu Nu'aym in Hilyat al-Awliya’).

97. ‘I asked the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, about the lower garment and he took hold of the calf muscle. I said, “Messenger of Allah, increase me!” He took hold of the forepart of the muscle. I said, “Increase me,” and he said, “There is no good in what is lower than that.” I said, “We are destroyed, Messenger of Allah!” He said, “Abu Bakr, aim for and take a middle course and you will be safe.’” (Abu Nucaym in Hilyat al-Awliya’).

98. „Meine Handfläche und die Handfläche von ʿAlī sind in der Gerechtigkeit gleich." (Ad-Daylamī und Ibn ʿAsākir).

98. ‘My palm and the palm of cAli are equal in justice.’ (Ad-Daylami and Ibn cAsakir).

„99. ‚Vernachlässige nicht, bei dem Satan Zuflucht zu suchen, denn auch wenn du ihn nicht siehst, ist er sich deiner nicht unbewusst.‘ (Ad-Daylami, der keine Überlieferungskette angab)."

99. ‘Do not neglect to seek refuge from the shaytan, for if you do not see him, he is not unaware of you.’ (Ad-Daylami who did not quote a chain of transmission).

100. „Wer eine Moschee für Allah erbaut, dem wird Allah ein Haus im Garten bauen." (At-Tabarani in al-Awsat)

100. ‘Whoever builds a mosque for Allah, then Allah will build a house for him in the Garden.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

101. „Wer von dieser übelriechenden Pflanze (Knoblauch) gegessen hat, der soll sich unserer Moschee nicht nähern.“ (At-Tabarani in al-Awsat).

101. ‘Whoever has eaten of this foul-smelling herb (garlic) then let him not approach our mosque.’ (At-Tabarani in al-Awsat).

102. Der Hadith über das Erheben der Hände beim Eröffnen (Takbir), beim Verbeugen (Ruku'), beim Niederwerfen (Sujud) und beim Aufrichten. (Al-Bayhaqi in as-Sunan).

102. The hadith of the raising of the hands in the opening, the liowing, the prostration and the rising. (Al-Bayhaqi in as-Sunan).

103. Dass er, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, Abu Jahl ein Kamel als Geschenk gab. (Al-Ismacili in seinem Mufjarri).

103. ‘That he, may Allah bless him and grant him peace, gave a camel as a gift to Abu Jahl.’ (Al-Ismacili in his Mufjarri).

104. „Den Blick auf ʿAlī zu richten ist ein Akt der Anbetung.“⁸ (Ibn ʿAsākir)

104. ‘Looking at cAli is an act of worship.’8 (Ibn cAsakir).