Allah, erhaben ist Er, sagt: „Ihr, die ihr glaubt! Gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denen unter euch, die die Befehlsgewalt innehaben!" (Qur'an 4:59) Al-Qurtubi überliefert im Kommentar zu diesem Vers.

A llah, exalted is He, said: “You who believe! obey Allah and obey the L \ Messenger and those in command among you!' (Qur’an 4:59) Al- . Jk-Qurtubi narrates in commentary on this ayah.

Als Er, herrlich ist Er und erhaben, zuvor im vorangehenden Vers die Machthabenden angesprochen und mit ihnen begonnen hatte und ihnen befahl, Anvertrautes zurückzugeben und zwischen den Menschen gerecht zu richten, da wandte Er Sich in diesem Vers an ihre Untertanen und befahl zuerst den Gehorsam Ihm gegenüber, mächtig ist Er und majestätisch, was bedeutet, Seinen Geboten zu gehorchen und Seine Verbote zu meiden, dann zweitens den Gehorsam gegenüber Seinem Gesandten in dem, was er befahl und verbot, und drittens den Gehorsam gegenüber den Emiren, entsprechend der Auffassung der herrschenden Mehrheit, sowie Abu Hurayrah, Ibn cAbbas und andere. Sahl ibn cAbdullah at-Tustari sagte: „Gehorche dem Sultan in sieben Dingen: dem Prägen von Dirham und Dinar, Maßen und Gewichten, Urteilen, dem Hajj, dem Freitagsgebet, den beiden cEid-Festen und dem Dschihad.“ (Al-Qurtubi, Al-Jami li-Ahkam al-Qur'an, Dar Ihya at-Turath al-Arabi, Beirut, Libanon, 1405/1985)

When He, glorious is He and exalted, had previously addressed himself to those in authority in the previous ayah and had begun with them and ordered them to discharge trusts and to judge justly between people, then He proceeded in this ayah to address Himself to their subjects, and He ordered obedience to Himself, mighty is He and majestic, first of all, which means obeying His commands and avoiding His prohibitions, and then obedience to His Messenger secondly in that which he ordered and forbade, and then thirdly obedience to the amirs, according to the position of the dominant majority and Abu Hurayrah, Ibn cAbbas and others. Sahl ibn cAbdullah at-Tustari said, ‘Obey the sultan in seven things: miming dirhams and dinars, measures and weights, judgements, httjj Jumu'ah, the two cEids and jihad.’ (A\-Qunubi,Al-Jamic liahkamal-Qur’an, Dar Ihyaat-Turaih .11 Arahi, Beirut, Libanon, 1405/1985)

Ibn Juzayy al-Kalbi sagte:

Ibn Juzayy al-Kalbi said:

Bezüglich der Imamat gibt es zwei Fragen.

Concerning the Imamate there are two issues.

1. Eine Bekräftigung der Imamate der vier Rechtgeleiteten Kalifen, möge Allah mit ihnen zufrieden sein. Der Beweis für das Imamat* eines jeden von ihnen besteht aus drei Aspekten:

1. An affirmation of the Imamates of the Four Khuliifi', may Allah be pleased with them. The proof of the Imamate* of till of them has three aspects:

a. Jeder von ihnen erfüllte die Bedingungen des Imamats vollständig; b. Die Muslime, die zur Zeit eines jeden von ihnen lebten, waren sich einig darin, ihm die Treue zu schwören und sich seinem Gehorsam zu unterstellen, und der Konsens ist ein Beweis; c. Jene Gefährtenschaft (mit dem Propheten ﷺ), die jeder von ihnen hatte, die Auswanderung, die großartigen Taten, das Lob Allahs für sie und das Zeugnis des Wahrhaftigen für sie, dass sie im Paradies sind.

a. Each of them united the conditions of the Imumaic completely; b. The Muslims who lived in the time of each one of them were unanimous in pledging allegiance to him and in coming under obedience to him, and consensus is a proof; c. That companionship (with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace) which each of them had, emigration, magnificent deeds, Allah’s praise of them, and the Truthful One’s bearing witness of the Garden for them.

Darüber hinaus hat der Gesandte Allahs ﷺ auf das Kalifat von Abu Bakr und ʿUmar hingewiesen und befohlen, dass die Menschen sich an ihnen orientieren. Er übertrug Abu Bakr die Leitung der Pilgerfahrt zum Abschied und ließ ihn in seiner letzten Krankheit das Gebet vorstehen, was ein Hinweis auf seine Einsetzung als Kalif ist. Danach ernannte Abu Bakr ʿUmar zum Kalifen. ʿUmar übertrug die Angelegenheit anschließend einer Beratung unter sechs Personen, und diese einigten sich darauf, ʿUthman vorzuschlagen. Er wurde zu Unrecht getötet, wofür es das Zeugnis des Propheten ﷺ und sein Versprechen gibt, ihm dafür das Paradies zu gewähren. Danach war ʿAli aufgrund seines edlen Ranges und seiner erhabenen Tugenden der Mann mit dem größten Anrecht darauf.

Moreover the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, indicated the khilafah of Abu Bakr and cUmar, and he commanded that people model themselves on them. He put Abu Bakr in charge of the Farewell Hajj and made him lead the prayer in his final illness which is an indication of his being appointed Khalifah. Then Abu Bakr appointed cUmar Khalifah, then cUmar made the matter the business of consultation among six [people] and they agreed on putting cUthman forward. He was wrongfully killed, for which there is the testimony of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and his promise to him of the Garden for that. Then the man with most right to it was cAli because of his noble rank and his sublime virtues.

Was sich zwischen cAli und Mucawiyah sowie den Gefährten, die jeweils bei ihnen waren, ereignet hat, dessen Erwähnung ist am angemessensten zu unterlassen. Man soll sie in bester Weise in Erinnerung behalten und für sie die beste Deutung suchen, denn es war eine Angelegenheit des Ijtihad. cAli und die mit ihm waren im Recht, da sie Ijtihad ausübten und darin richtig lagen, und so werden sie belohnt werden. Mucawiyah und die mit ihm waren, da sie Ijtihad ausübten, im Irrtum, und ihnen ist zu verzeihen. Es ist geboten, sie und alle Gefährten zu achten und zu lieben, wegen des Lobes für sie, das im Qur'an vorkommt, und wegen ihrer Begleitung des Gesandten Allahs ﷺ.

As for that which happened between cAli and Mucawiyah and those Companions with each of them, then the most fitting thing is to withhold oneself from mentioning it, and that they should be remembered in the best way, and that one should seek the best interpretation for them, because it was a matter of ijtihad. As for cAli and those with him, they were in the right because they exercised ijtihad and were correct [in it] and so they will be rewarded. As for Mucawiyah and those with him, they exercised ijtihad and were mistaken, and they are to be excused. It is required that one respect them and all of the Companions and love them because of the praise of them that occurs in Qur’an and because of their accompanying the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.

Er, Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden, sagte: „Fürchtet Allah! Fürchtet Allah! hinsichtlich meiner Gefährten. Macht sie nach mir nicht zur Zielscheibe. Wer sie liebt, der liebt sie aus Liebe zu mir. Wer sie hasst, der hasst sie aus Hass gegen mich. Wer ihnen Schaden zufügt, hat mir Schaden zugefügt, und wer mir Schaden zufügt, hat Allah Schaden zugefügt.“ 2. Die Voraussetzungen des Imamats sind acht:

He, may Allah bless him and grant him peace, said, “[Beware of] Allah! [Beware of] Allah! concerning my companions. Do not make them a target after me. Whoever loves them, then it is for love of me he loves them. Whoever hates them, it is because of hatred of me that he hates them. Whoever harms them has harmed me, and whoever harms me has harmed Allah.” 2. The preconditions of the Imamate are eight:

Islam, Volljährigkeit (Pubertät), Verstand (geistige Gesundheit), männliches Geschlecht, Gerechtigkeit, Wissen, Befähigung, und dass er von den Quraisch abstammt; doch hinsichtlich dieser letzten Bedingung besteht eine Meinungsverschiedenheit, sodass, wenn die Menschen sich darauf einigen, einem die Treue zu schwören, der nicht alle Bedingungen erfüllt, dies erlaubt ist, aus Furcht davor, Zwietracht und Aufruhr zu verursachen.

Islam, maturity (puberty), intellect (sanity), maleness, justice, knowledge, competence, and that his descent should be from Quraysh, but on this [last] there is a difference of opinion, so that if people agree [on pledging allegiance] to one who does not meet all of the conditions then it is permitted, from fear of causing dissension and sedition.

Es ist nicht erlaubt, sich gegen die Machthaber zu erheben, auch wenn sie tyrannisch sind, es sei denn, sie zeigen offen einen eindeutigen Unglauben.

It is not permitted to rise up against people in authority even if they are tyrannical, unless they openly display clear disbelief.

Es ist verpflichtend, ihnen zu gehorchen in dem, was ein Mensch liebt und was er verabscheut, es sei denn, sie befehlen zum Ungehorsam [gegenüber Allah], denn es gibt keinen Gehorsam gegenüber einem Geschöpf, wenn er einen Ungehorsam gegenüber dem Schöpfer beinhaltet.

It is obligatory to obey them in whatever a man loves and dislikes, unless they order disobedience [to Allah] for there is no obedience due to a creature it if involves disobedience to the Creator.

Ibn Juzayy al-Kalbi, al-Qawanin al-Fiqhiyyah, Die Eröffnung (Fatiha) über die Glaubensgrundlagen (ʿAqida) der Religion, die verpflichtend sind, Kapitel 8

(Ibn Juzayy al-Kalbi, al-Qawanin al-Fiqhiyyah, The Opening (.Fatihah) concerning what principles of caqidah of the fundamentals of the deen are obligatory, chapter 8)

Ibn Rajab al-Hanbali sagte:

Ibn Rajab al-Hanbali said:

Al-Hasan sagte über die Amire: „Sie übernehmen die Verantwortung für fünf unserer Angelegenheiten: das Freitagsgebet und das Gemeinschaftsgebet [jamā'ah], das ʿĪd, die Grenzen, und die Strafen. Bei Allah! Die Religion wird nur durch sie gerade und wirksam sein, auch wenn sie tyrannisch sind und Unrecht tun. Bei Allah! Das, was Allah durch sie richtig macht, ist mehr als das, was sie verderben, obwohl, bei Allah! der Gehorsam ihnen gegenüber schwer ist, doch sich von ihnen zu trennen ist Kufr.“ Al-Khallāl überlieferte im „Kitāb al-Imārah – Buch der Herrschaft“ vom Hadith des Abū Umāmah, dass er sagte: „Der Prophet ﷺ befahl seinen Gefährten, nachdem sie das Nachmittagsgebet verrichtet hatten: ‚Versammelt euch, denn ich habe euch nötig.‘ Als sie das Morgengebet beendet hatten, fragte er: ‚Habt ihr euch versammelt, wie ich es euch gesagt habe?‘ Sie antworteten: ‚Ja.‘ Dreimal sagte er: ‚Dient Allah und setzt Ihm nichts zur Seite! Habt ihr dies verstanden?‘ Wir antworteten: ‚Ja.‘ Dreimal sagte er: ‚Verrichtet das Gebet und entrichtet die Zakāh! Habt ihr dies verstanden?‘ Wir antworteten: ‚Ja.‘ Dreimal sagte er: ‚Hört und gehorcht!‘ Dreimal sagte er: ‚Habt ihr dies verstanden?‘“ Er sagte: „Wir hatten gedacht, der Gesandte Allahs ﷺ werde eine lange Rede halten, doch dann [sahen wir], dass er die ganze Angelegenheit für uns in wenigen Worten zusammengefasst hatte.“ (Ibn Rajab al-Ḥanbalī, Jāmiʿ al-ʿUlūm wa’l-Ḥikam, übersetzt von Abdassamad Clarke und veröffentlicht von Turath Publishing Ltd. als „The Compendium (of knowledge and wisdom)“. Im Kommentar zum Hadith Nr. 28, S. 707)

Al-Hasan said about amirs, “They take charge of five of our affairs: the ]umucah and the congregational prayer [jam/tab], the cEid, the frontiers, and the ^^punishm ents. By Allah! the deen will only be straight and effective by them, even if they arc tyrannical and wrongdoing. By Allah! that which Allah pill.s right by means of them is more than that which they corrupt, although, by Allah! obedience to them is tough, but separating oneself from them is kufr.” Al-Khalal narrated in the “Kitab al-Imarah -Book of Ami rate" from the hadith of Abu Umamah that he said, “The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, commanded his companions when they had prayed Tsha’, ‘Assemble, because I have need of you.’ When they finished the morning prayer, he asked, ‘Have you assembled as I told you?’ They answered, ‘Yes.’ He said three times, ‘Worship Allah and do not associate anything with Him! Have you grasped this?’ We answered, ‘Yes.’ He said three times, ‘Establish the prayer and produce the zakah\ Have you grasped this?’ We answered, ‘Yes.’ He said three times, ‘Hear and obey!’ He said three times, ‘Have you grasped this?’” He said, “We had thought that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was going to give a long discourse, but then [we saw] that he had collected together the entire affair for us.” (Ibn Rajab al-Hanbalij/^m/'1 al-ulum wa’l-hikam translated by Abdassamad Clarke and published by Turath Publishing Ltd., as The Compendium (of knowledge and wisdom). In commentary on hadith no.28, p.707)