Ali, möge Allah an ihm Wohlgefallen haben, sagte: „Vorsicht ist schlechte Meinung.“ Er sagte auch: „Der Nahe (d. h. der nahe Verwandte) ist derjenige, den die Zuneigung nahe macht, auch wenn seine Verwandtschaft ihn fern erscheinen lässt. Der Ferne ist derjenige, den die Feindschaft fern macht, obwohl seine Verwandtschaft ihn zu einem nahen Verwandten macht. Dem Körper ist nichts näher als die Hand, und doch wird die Hand, wenn sie verdorben ist, abgeschnitten, und wenn sie abgeschnitten ist, dann wird sie ausgebrannt.“ Abu Nu'aym hat es überliefert.

Ali, may Allah be pleased with him, said, ‘Precaution is bad opinion.’ He said, ‘The close one (i.e. the near relative) is the one whom affection renders close even if his kinship makes him distant. The distant one is the one whom enmity makes far even though his kinship makes him a near relative. There is nothing nearer to the body than the hand, and yet the hand, if it is corrupt, is cut off and if it is cut off, then it is cauterised.’ Abu Nucaym narrated it.

Er sagte: „Nehmt fünf Dinge von mir an: Keiner von euch soll etwas fürchten außer seine eigene Verfehlung; er soll nur auf seinen Herrn hoffen; wer etwas nicht weiß, soll sich nicht schämen, zu lernen; und wer etwas nicht weiß, soll sich nicht schämen zu sagen: ‚Allah weiß es am besten‘; und die Geduld verhält sich zum Iman so, wie der Kopf zum Körper:

He said, ‘Take five things from me: Let none of you fear anything but his wrong action; let him hope for nothing but his Lord; let someone who does not know, not be shy of learning; and let someone who does not know, not be shy of saying, “Allah knows best”; and patience has the same relation to iman as does the head to the body:

„Wenn die Geduld schwindet, schwindet der Glaube, denn wenn der Kopf schwindet, schwindet der Körper.“ Saʿid ibn Mansur hat dies in seinem Sunan überliefert.

when patience goes then iman goes, for when the head goes, then the body goes.’ Sacid ibn Mansur narrated it in his Sunan.

Er sagte: Der wahre Faqih ist derjenige, der die Menschen nicht an der Barmherzigkeit Allahs verzweifeln lässt; der ihnen nicht die Erlaubnis gibt, Allah ungehorsam zu sein; der sie nicht in Sicherheit vor der Strafe Allahs wiegt; der den Qur'an nicht verlässt, um nach etwas anderem als ihm zu verlangen. Denn in der Anbetung, in der kein Wissen ist, liegt kein Gutes; es gibt kein Wissen ohne Verständnis, das damit einhergeht, und es gibt keine Rezitation, wenn in ihr kein Nachdenken ist. Ibn ad-Daris hat es in den Fada'il al-Qur'an überliefert.

He said: The real faqih is the one who does not make people despair of the mercy of Allah; who does not grant them licence to disobey Allah; who does not make them feel secure from the punishment of Allah; who does not abandon the Qur’an longing for something other than it; because there is no good in worship in which there is no knowledge, there is no knowledge unless there is understanding along with it, and there is no recitation if there is no reflection in it. Ibn ad-Daris narrated it in the Fada’il al-Qur’an.

Er sagte: „Das Kühlste für meine Leber ist, wenn ich nach etwas gefragt werde, das ich nicht weiß, zu sagen: Allah weiß es am besten.“ Ibn ʿAsākir überlieferte es.

He said: The coolest thing for my liver, when I am asked about what I don’t know, is to say, Allah knows best.’ Ibn cAsakir narrated it.

Er sagte: Wer den Menschen geben möchte, was ihnen von ihm zusteht, soll für sie das lieben, was er für sich selbst liebt. Ibn ʿAsākir hat es überliefert.

He said: Whoever wants to give people what is due from him, let him love for them what he loves for himself. Ibn cAsakir narrated it.

Er sagte: Sieben Dinge gehören zum Shaytan: heftiger Zorn, heftiges Niesen, heftiges Gähnen, Erbrechen, Nasenbluten, heimliches Geflüster und das Einschlafen während des Dhikr (Gedenkens an Allah).

He said: Seven things are from the shaytan: strong anger, strong sneezing, strong yawning, vomiting, nosebleeds, secret discourse, and falling asleep during dhikr (remembrance of Allah).

Er sagte: „Esst den Granatapfel mitsamt seinem Fruchtfleisch, denn er ist das Stärkende für den Magen (wörtlich: die Gerbung des Magens).“ Saʿid ibn Mansur überlieferte es.

He said: Eat the pomegranate with its pulp for it is the stomachic (literally: the tan of the stomach). Sacid ibn Mansur narrated it.

Er sagte: Es wird eine Zeit für die Menschen kommen, in der der Gläubige mehr gedemütigt sein wird als eine Sklavin. Saʿid ibn Mansur hat es überliefert.

He said: A time will come to people in which the believer will be more humiliated than a female slave. Sacid ibn Mansur narrated it.

Abu'l-Aswad ad-Du'ali sagte in einer Lobrede auf 'Ali: „Auge, wehe dir! Komm uns zu Hilfe; Weinst du nicht um den Amir al-Mu'minin?

Abu’l-Aswad ad-Du’ali said, eulogising cAli, ‘Eye, woe to you! Come to our aid; Do you not weep for the Amir al-Mu’minin?

Umm Kulthum (die Tochter von ʿAlī und Fātima und die Ehefrau von ʿUmar) weint um ihn mit ihren Tränen, und sie hat den Tod gesehen.

Umm Kulthum (the daughter of cAli and Fatimah, and the wife of cUmar) weeps over him With her tears, and she has seen death.

Sag den Chawaridsch, wo immer sie sind – und mögen die Augen der Neider keine Ruhe finden –: „Ist es im Fastenmonat, dass ihr uns Kummer bereitet habt, durch den besten aller Männer?

Say to the Khawarij wherever they are - and may the eyes of the envious not find rest - “Is it in the month of fasting that you have distressed us, Through the best of men altogether?

Ihr habt die Besten derer getötet, die auf Reittieren saßen und sie zähmten, und derer, die auf Schiffen fuhren, derer, die Sandalen trugen und sie nach Maß zuschnitten, und die die Mathani (die Fatiha) und das klare Buch rezitierten.

You have killed the best of those who mounted steeds And tamed them, and of those who mounted ships, Of those who wore sandals and cut them to measure, And who recited the Mathani (the Fatihah) and the Clear (Book).

Alle Vorzüge des Guten waren in ihm vereint, und die Liebe zum Gesandten des Herrn der Welten. Die Quraysch wussten überall, wo sie auch waren, dass du (ʿAlī) der Beste unter ihnen warst, in Stellung und in der Religion.

All the qualities of good were in him, And the love of the Messenger of the Lord of the Worlds.” Quraysh knew, wherever they were, That you (cAli) were the best of them in standing and in deen.

Als ich das Gesicht von Abu Hussein betrachtete, sah ich den Vollmond über den Zuschauern.

When I looked towards the face of Abu Hussein I saw the full moon over the onlookers.

Vor seiner Ermordung lebten wir in Wohlergehen; wir sahen den Mawla des Gesandten Allahs ﷺ unter uns.

Before his killing we were in good; We would see the mawla of the Messenger of Allah among us.

Er stellte die Wahrheit fest, ohne daran zu zweifeln, und er war gerecht gegenüber Feinden und nahen Verwandten.

He was establishing the truth without doubting concerning it, And he was just to enemies and close relatives.

Er hielt kein Wissen zurück, das er besaß, und er hatte nicht den Charakter der Hochmütigen.

He would not conceal any knowledge that he had, And he did not have the character of the haughty ones.

Es ist, als ob die Menschen, nachdem sie Ali verloren hatten, jahrelang wie verwirrte Strauße in einem Land umherirrten.

It is as if when people lost cAli, They were ostriches bewildered in a land for years.

Freue dich nicht über unser Unglück, Muʿāwiya ibn Sakhr, denn die übrigen Chalifen stammen von uns.

Do not rejoice at our affliction Mucawiyah ibn Sakhr, For the rest of the khulafa are from us.