An-Nawawi sagte in seinem Tahdhib, und ich überliefere es aus seiner eigenen Niederschrift: Unsere Gefährten haben die Weite seines Wissens durch seine Worte belegt, möge Allah mit ihm zufrieden sein, im allgemein anerkannten Hadith, der sich in den beiden Sahih-Sammlungen findet: „Bei Allah, ich werde gegen jeden kämpfen, der zwischen Salah und Zakat unterscheidet. Bei Allah, wenn sie mir auch nur das Halfter eines Kamels verweigern, das sie dem Gesandten Allahs ﷺ zu entrichten pflegten, werde ich sie um ihrer Verweigerung willen bekämpfen.“ Scheich Abu Ishaq sah in diesem und anderen Dingen einen Beweis in seinen Tabaqat dafür, dass Abu Bakr as-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der wissendste der Gefährten war, denn sie alle hatten das Urteil in dieser Frage nicht verstanden außer ihm. Dann wurde es ihnen durch seine Gespräche mit ihnen klar, dass seine Worte die richtige Position waren, und so kehrten sie zu dieser zurück.

An-Nawawi said, in his Tahdhib, and from his own writing I transmit: Our companions proved the vastness of his knowledge by his words, may Allah be pleased with him, in the well established hadith which is in the two Sahih collections, ‘By Allah, I will fight whoever distinguishes between salah and zakat. By Allah, if they refuse me as much as the halter of a camel which they used to pay to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, I will fight them over their refusal.’ Shaykh Abu Ishaq saw a proof, in this and other things, in his Tabaqat, that Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the most knowledgeable of the Companions, because they all failed to understand the judgement on this issue except for him, then it became clear to them because of his discussions with them that his words were the correct position, so they came back to that.

Wir haben überliefert, dass Ibn cUmar gefragt wurde: „Wer hat zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ den Menschen Fatwas erteilt?“ Er sagte: „Abu Bakr und cUmar, Allah sei mit ihnen zufrieden. Ich kenne niemanden außer ihnen.“ Die beiden Scheichs (al-Bukhari und Muslim) überliefern, dass Abu Sa'id al-Khudri berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ wandte sich an die Menschen und sagte: „Allah, der Gesegnete und Erhabene, hat einem Diener die Wahl gegeben zwischen dieser Welt und dem, was bei Ihm ist. Dieser Diener hat das gewählt, was bei Allah ist, erhaben ist Er.“ Da weinte Abu Bakr und sagte: „Wir würden dich mit unseren Vätern und Müttern auslösen.“ Wir wunderten uns über sein Weinen, denn der Gesandte Allahs ﷺ berichtete von einem Diener, dem eine Wahl gegeben wurde. Doch der Gesandte Allahs ﷺ war es, dem die Wahl gegeben wurde, und Abu Bakr war der Wissendste unter uns. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Der Freigebigste unter den Menschen mir gegenüber mit seiner Gesellschaft und seinem Vermögen ist Abu Bakr. Wenn ich einen engen Freund außer meinem Herrn annehmen würde, würde ich Abu Bakr annehmen. Doch es besteht die Bruderschaft des Islam und ihre Zuneigung.“

We have transmitted that Ibn cUmar was asked, ‘Who used to give fatwa for people at the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace?’ He said, ‘Abu Bakr and cUmar, may Allah be pleased with them. I don’t know of anyone other than them.’ The two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim) narrated that Abu Sacid al-Khudri said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, addressed people and said, Allah, the Blessed and Exalted, has given a slave the choice between the world and that which is with Him. That slave has chosen that which is with Allah, exalted is He.’ Then Abu Bakr wept and said, ‘We would ransom you with our fathers and mothers.’ We were astonished at his weeping because the Messenger of Allah informed about a slave who had been given a choice. But the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was the one given the choice, and Abu Bakr was the most knowledgeable of us. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘The most generous of people to me with his company and his wealth is Abu Bakr. If I were to take an intimate friend other than my Lord I would have taken Aim Bakr, but there is the brotherhood of Islam and its affection.

„Ich… keine Tür bleibt offen außer der Tür des Abu Bakr.“ Das oben Genannte sind alle Worte von an-Nawawi.

I ,ct no door remain open but for the door of Abu Bakr.’ ' I he above is all the words of an-Nawawi.

Ibn Kathir sagte: As-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein, war der am besten rezitierende unter den Gefährten, das heißt, er war der Kundigste unter ihnen im Qur'an, weil der Prophet ﷺ ihn als Imam des Gebets für die Gefährten vorschob, möge Allah mit ihm und ihnen zufrieden sein, zusammen mit seinen Worten: „Der am besten Rezitierende im Buch Allahs soll die Menschen anführen.“ At-Tirmidhi überlieferte, dass 'A'ischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es geziemt sich nicht für ein Volk, unter dem Abu Bakr ist, dass ein anderer als er sie anführt“ (als Imam; das Wort hat sowohl die Bedeutung von anführen als auch von das Gebet anführen). Er war dabei zugleich der Kundigste in der Sunnah.

Ibn Kathir said: As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was the best read of the Companions, meaning that he was the most knowledgeable of them in the Qur’an, because he, may Allah bless him and grant him peace, put him forward as imam of the prayer for the Companions, may Allah be pleased with him and them, along with his words, ‘The best read in the Book of Allah will lead the people.’ At-Tirmidhi narrated that CA’ ishah, may Allah be pleased with her, said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘It is not fitting for a people among whom is Abu Bakr that another than him should lead them (as imam\ the word having the meaning of both leading, and leading the prayer).’ He was, along with that, the most knowledgeable in the Sunnah.

Als die Gefährten ihn bei mehreren Gelegenheiten zu Rate zogen, brachte er Überlieferungen von Sunnahs des Propheten ﷺ vor, die er auswendig gelernt hatte und die er in den Momenten vorbrachte, in denen man sie brauchte und sie den anderen fehlten. Wie sollte das nicht so sein, da er doch beharrlich den Gesandten ﷺ begleitet hatte, vom allerersten Beginn seiner Sendung bis zu seinem Tod?

When the Companions referred to him on several occasions, he produced transmissions of sunnahs from the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, he had memorised and which he produced at the moments when they were needed, and which they didn’t have. How could that not be when he had persevered in accompanying the Messenger, may Allah bless him and grant him peace, from the very beginning of his being sent until his death?

Zusammen mit diesem war er einer der klügsten unter den Dienern Allahs und einer der scharfsinnigsten im Verstehen. Allerdings gibt es nicht viele Hadithe, die mit einer Überlieferungskette auf ihn zurückgeführt werden, und zwar nur wegen der kurzen Zeit, die er lebte, und der Schnelligkeit seines Todes nach dem Propheten ﷺ. Hätte er lange gelebt, wären seine Überlieferungen sehr umfangreich gewesen.

Along with that he was one of the most intelligent of the slaves of Allah and one of the most comprehending. However, there are not many hadith traced back with a chain of transmission to him, only because of the short time he lived and the speed of his death after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. If he had lived for long, his narrations would have been very extensive.

Keiner der Überlieferer hat einen Hadith hinterlassen, den er überliefert hat, ohne ihn zu erzählen. Doch keiner der Gefährten aus seiner Zeit musste von ihm das überliefern, was sie mit ihm in der Überlieferung gemeinsam hatten; sie überlieferten von ihm nur das, was sie selbst nicht besaßen.

None of the transmitters left a hadith that he transmitted without narrating it. But none of the Companions from his time, needed to transmit from him what they shared with him in the narration of, so they only transmitted from him what they themselves didn’t have.

Abu’l-Qasim al-Baghawi berichtete, dass Maymun ibn Mihran sagte:

Abu’l-Qasim al-Baghawi narrated that Maymun ibn Mihran said:

Abu Bakr pflegte, wenn ihm ein Streitfall vorgelegt wurde, im Buch Allahs nachzuschlagen. Fand er darin die Grundlage für ein Urteil zwischen den Streitparteien, so urteilte er auf dieser Grundlage. Befand sich im Buch nichts dazu, und er kannte eine Sunnah des Gesandten Allahs ﷺ zu dieser Angelegenheit, so urteilte er danach. Konnte er den richtigen Weg nicht finden, ging er hinaus und befragte die Muslime und sagte: „Mir ist dieser und jener Fall vorgelegt worden. Wisst ihr, ob der Gesandte Allahs ﷺ in dieser Sache ein Urteil gefällt hat?“ Vielleicht versammelte sich eine Gruppe um ihn, und jeder von ihnen berichtete von einem Urteil des Gesandten Allahs ﷺ. Abu Bakr sagte dann: „Lob sei Allah, der unter uns solche gesetzt hat, die von unserem Propheten ﷺ bewahren und auswendig behalten.“ Fand er keine Sunnah dazu vom Gesandten Allahs ﷺ, so versammelte er die Anführer und die Besten unter den Leuten und suchte ihren Rat. Einigten sie sich auf eine Ansicht, so urteilte er danach. So pflegte es ʿUmar, möge Allah Wohlgefallen an ihm haben, zu tun. Konnte er keinen Weg im Qur’an und in der Sunnah finden, schaute er nach, ob Abu Bakr schon ein Urteil dazu gefällt hatte. Fand er, dass Abu Bakr bereits geurteilt hatte, so urteilte er auf der Grundlage dieses Urteils. Wenn nicht, rief er die Anführer der Muslime zusammen, und wenn sie sich einmütig über eine Sache einigten, urteilte er auf dieser Grundlage.

Abu Bakr, when a dispute was brought to him, used to look in the Book of Allah. Then if he found there the basis for a judgement between the disputants he would give judgement on that basis. If there was nothing in the Book and he knew a Sunnah on that matter from the Messenger of Allah, may Allah bless and grant him and his family peace, he would give judgement by that. If he could not find the right way he would go out and ask the Muslims, and say, ‘Such and such has come to me, so do you know whether the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave any judgement on that?’ Perhaps a group would gather around him, everyone of them mentioning a judgement of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. Abu Bakr would say, ‘Praise belongs to Allah Who has put among us those who preserve and memorise from our Prophet.’ If he was unable to find a Sunnah about it from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, he would gather the leaders and the best of the people and seek their counsel. If they would agree on a view he would give judgement by that. cUmar, may Allah be pleased with him, used to do that. If he was unable to find some way in the Qur’an and the Sunnah, he would look to see if Abu Bakr had given a judgement on it. If he found that Abu Bakr had already given judgement on it he would pass judgement on the basis of that judgement. If not, he would call the leaders of the Muslims and if they would agree unanimously on a matter he would give judgement on that basis.

Der as-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein, war neben diesem Wissen zugleich der Kundigste in den Genealogien der Araber, besonders der Quraisch. Ein Schaich der Ansar sagte: Dschubair ibn Mut'im pflegte der Kundigste der Quraisch in den Genealogien der Quraisch und der Araber im Allgemeinen zu sein, und er sagte: „Ich habe Genealogien nur von Abu Bakr as-Siddiq übernommen, und Abu Bakr as-Siddiq war der Gelehrteste in der Genealogie der Araber.“ Außerdem hatte as-Siddiq in der Traumdeutung das höchste Maß erreicht. Er pflegte Träume zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ zu deuten.

As-Siddiq, may Allah be pleased with him, was, along with that, the most knowledgeable in the genealogies of the Arabs, particularly of Quraysh. A shaykh of the Ansar said: Jubayr ibn Mutcim used to be the most knowledgeable of Quraysh in the genealogies of Quraysh and of the Arabs in general and he used to say, ‘I only took genealogies from Abu Bakr as-Siddiq, and Abu Bakr as-Siddiq was I be most learned in genealogy of the Arabs.’ Along with that, as-Siddiq had reached the limit in the Interpretation of dreams. He used to interpret dreams in the time of I he Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.

Muhammad ibn Sirin, der in dieser Wissenschaft nach allgemeinem Konsens an erster Stelle stand, sagte: Abu Bakr war nach dem Propheten ﷺ der fähigste unter dieser Gemeinschaft, die Bedeutung eines Traumes zu deuten. Ibn Sa'd hat es überliefert.

Muhammad ibn Sirin, and he was the foremost in this knowledge by general consensus, said: Abu Bakr was the most able of this ummah after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to draw u meaning (from a dream). Ibn Sacd narrated it.

Ad-Daylami überlieferte im Musnad al-Firdaws, und Ibn ʿAsākir überlieferte, dass Samurah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Mir wurde befohlen, Abū Bakr die Träume zu deuten (und sie ihm zu erzählen oder beizubringen).“ Ibn Kathīr sagte: Er gehörte zu den klarsten und beredtesten Menschen. Az-Zubayr ibn Bakkār sagte: Ich hörte einen der Gelehrten sagen: „Die beredtesten unter den Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ, die die Chutba hielten, waren Abū Bakr und ʿAlī ibn Abī Ṭālib, Allah möge mit beiden zufrieden sein.“ In dem Ḥadīth von as-Saqīfah werden wir die Worte ʿUmars, Allah möge mit ihm zufrieden sein, wiedergeben. Er gehörte zu den wissendsten Menschen über Allah und zu den ehrfürchtigsten vor Ihm. Einige seiner Worte darüber, über die Traumdeutung und einige seiner Chutbas werden wir in einem eigenständigen Abschnitt zusammenstellen.

Ad-Daylami narrated in Musnad al-Firdaws and Ibn cAsakir narrated that Samurah said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘I have been commanded to interpret the dream (and to tell it or teach it) to Abu Bakr.’ I bn Kathir said: He was one of the clearest and most eloquent of people. Az-Zubayr ibn Bakkar said: I heard one of the people of knowledge saying, ‘The most eloquent of those of the Companions of the Messenger of Allah who gave the khutbah were Abu Bakr and ' AI i ibn Abi Talib, may Allah be pleased with both of them.’ In the hadith of as-Saqifah we will relate the words of cUmar, may Allah be pleased with him. He was one of the most knowing of mankind of Allah and the most fearful of Him. Some of his words on that and on the interpretation of dream and some of his khutbahs we will place together in an independent section.

Einer der Beweise dafür, dass er unter den Gefährten am meisten Wissen besaß, ist der Hadith über den Vertrag von Hudaybiyyah, als ʿUmar den Gesandten Allahs ﷺ fragte: „Warum sollen wir in unserer Religion Erniedrigung hinnehmen?“ Der Prophet ﷺ antwortete ihm. Danach ging er zu Abu Bakr und stellte ihm dieselbe Frage, die er dem Gesandten Allahs ﷺ gestellt hatte, und er antwortete ihm genau so, wie der Prophet ﷺ ihm geantwortet hatte, Wort für Wort. Al-Bukhari und andere haben dies überliefert.

One of the proofs that he was the most knowledgeable of the Companions is the hadith of the Treaty of Hudaybiyyah when 1 Umar asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ‘For what reason should we accept disgrace in our deenT I he Prophet, may Allah bless him and grant him peace, answered him. Then he went to Abu Bakr and asked him the same question that he had asked the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and he answered him just as the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, had answered him, word for word. Al-Bukhari and others narrated it.

Außerdem war er unter den Gefährten der Scharfsinnigste in seinen Ansichten und der Vollkommenste von ihnen an Verstand. Tamam ar-Razi überlieferte in seinem Fawaid, und Ibn ʿAsakir überlieferte, dass ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿAs sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden ﷺ, sagen: „Dschibril kam zu mir und sagte: ‚Allah befiehlt dir, den Rat Abu Bakrs zu suchen.‘“ At-Tabarani, Abu Nuʿaym und andere überlieferten, dass Muʿadh ibn Dschabal berichtete: Als der Prophet ﷺ Muʿadh in den Jemen senden wollte, suchte er den Rat einiger Männer aus seinen Gefährten, unter ihnen Abu Bakr, ʿUmar, ʿAli, Talha, az-Zubair und Usaid ibn Hudair. Die Leute sprachen, und jeder Mann hatte seine eigene Ansicht. Er sagte: „Was meinst du, Muʿadh?“ Ich (Muʿadh) sagte: „Ich denke dasselbe wie das, was Abu Bakr gesagt hat.“ Da sagte der Prophet ﷺ: „Allah missfällt im Himmel, dass Abu Bakr einen Fehler macht.“ Ibn Abi Usamah überlieferte es in seinem Musnad mit den Worten: „Allah missfällt im Himmel, dass Abu Bakr as-Siddiq auf der Erde einen Fehler macht.“ Sahl ibn Saʿd as-Saʿidi sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah missfällt, dass Abu Bakr einen Fehler macht.“ Die Männer, die es überlieferten, sind alle vertrauenswürdig.

Along with that, he was the most penetrating of the Companions in his views and the most perfect of them in intellect. Tamam ar- Razi narrated in his Fawdidand Ibn cAsakir narrated that cAbdullah ibn cAmr ibn al-cAs said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, ‘Jibril came to me and said, “Allah orders you to seek the counsel of Abu Bakr.’” At-Tabarani, Abu Nucaym and others narrated that Mucadh ibn Jabal told that when the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, wanted to send Mucadh to the Yemen he sought the counsel of men of his companions among whom were Abu Bakr, cUmar, cAli, Talhah, az-Zubayr and Usayd ibn Hudayr. The people talked and every man had his own view. He said, ‘What do you think, Mucadh?’ I (Mucadh) said, ‘I think the same as that which Abu Bakr said.’ The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes in the heaven that Abu Bakr should make a mistake.’ Ibn Abi Usamah related it in his Musnad, ‘Allah, in the heaven, dislikes that Abu Bakr as-Siddiq should make a mistake on the earth.’ Sahl ibn Sacd as-Sacidi said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, ‘Allah dislikes that Abu Bakr should make a mistake.’ The men who transmitted it are all trustworthy.