Mu'awiya hatte 'Umar ibn al-Khattab sehr beharrlich gedrängt, Zypern anzugreifen, und zwar auf dem Seeweg. Da schrieb 'Umar an 'Amr ibn al-'As: „Beschreibe mir das Meer und den, der auf ihm reist.“ Er schrieb ihm zurück: „Ich habe eine große Schöpfung gesehen, die eine kleine Schöpfung besteigt. Wenn es still liegt, durchbohrt es die Herzen, und wenn es sich bewegt, versetzt es die Verstände in Schrecken. Darauf schrumpfen die Verstände zur Kleinheit, und die falschen Taten wachsen ins Maßlose, und auf ihm sind sie wie Würmer auf einem Holzbalken. Neigt es sich, sinkt es, und ist es schnell, dringt es in die Welle ein und taucht in sie.“ Als 'Umar den Brief las, den er an Mu'awiya geschrieben hatte, sagte er: „Bei Allah, ich werde niemals einen Muslim darauf übersetzen lassen.“ Ibn Jarir sagte: „Mu'awiya führte den Feldzug gegen Zypern zur Zeit 'Uthmans durch, und seine Bewohner schlossen mit ihm einen Vertrag, wonach sie die Dschizya zahlen sollten.“ Im Jahr 29 n. H. wurde Persepolis mit Waffengewalt erobert, ebenso Isfahan und andere Orte. In diesem Jahr erweiterte 'Uthman die Moschee von Madinah, vergrößerte sie und baute sie mit behauenem Stein neu; ihre Säulen machte er aus Stein und ihr Dach aus Teakholz. Ihre Länge betrug einhundertsechzig Ellen und ihre Breite einhundertfünfzig Ellen.

Mucawiyah had pressed cUmar ibn al-Khattab very persistently about raiding Cyprus and doing so by sea, so cUmar wrote to cAmr ibn al-cAs, ‘Describe the sea to me and the one who travels on it.’ He wrote to him, ‘I have seen a great creation, which a small creation mounts. If it is still, it pierces the hearts, and if it moves, it awes the intellects. In it the intellects grow in littleness, and wrong actions in muchness, and in it they are like grubs upon a timber. If it leans over, it sinks, and if it is swift, it enters into the wave and dives therein.’ When cUmar read the letter he wrote to Mucawiyah, ‘By Allah I will never convey a Muslim upon it.’ Ibn Jarir said, ‘Mucawiyah carried out the expedition against Cyprus during the time of cUthman, and its people made a treaty with him on the basis of their paying the jizyah! I n the year 29 AH, Persepolis was opened by force of arms, and I'asa and other places. In that year, cUthman added to the mosque of Madinah, extended it, and rebuilt it with sculpted stone, making its pillars of stone and its roof of teak. He made its length one hundred and sixty cubits and its breadth one hundred and fifty cubits.

Im Jahr 30 n. H. wurde Jur erobert, ebenso viele Provinzen des Landes Khurasan; Naysabur wurde durch einen Vertrag eingenommen, und es wurde gesagt, dass es auch mit Gewalt erobert wurde. Tus und Sarkhas wurden beide durch einen Vertrag eingenommen, ebenso Marw und Bayhaq. Als diese weitläufigen Provinzen erobert waren, flossen cUthmān reichlich Einnahmen zu, und Reichtum kam ihm aus allen Richtungen zu, sodass er Schatzkammern einrichtete und Vorkehrungen traf, dass die Mittel reichlich flossen. Er ordnete an, einem Mann hunderttausend Beutel zu geben, in deren jedem sich viertausend Unzen (Silber) befanden.

In the year 30 AH, Jur was opened and many provinces of the land of Khurasan; Naysabur was opened by treaty, and it has been said, by force. Tus and Sarkhas were both opened by treaty, and similarly Marw and Bayhaq. When these extensive provinces were taken, cUthman’s revenues became abundant, and wealth came to him from every direction, until he established treasuries and made provisions to flow abundantly. He would order for a man one hundred thousand purses in each of which there were four thousand ounces (of silver).

Im Jahr 31 n. H. starb Abu Sufyan ibn Harb, der Vater Mu'awiyahs, und ebenso al-Hakam ibn Abi'l-'As, der Onkel väterlicherseits von 'Uthman, möge Allah mit ihm zufrieden sein.

In the year 31 AH, Abu Sufyan ibn Harb, the father of Mucawiyah, died, and also al-Hakam ibn Abi’l-cAs the paternal uncle of 'Uthman, may Allah be pleased with him.

Im Jahr 32 n. H. starb al-ʿAbbas ibn ʿAbd al-Muttalib, der Onkel väterlicherseits des Propheten ﷺ, und ʿUthman leitete das (Totengebet) über ihm. In diesem Jahr starb ʿAbd ar-Rahman ibn ʿAwf, einer der Zehn, die zu den ersten Vorauseilenden gehörten und die einst vierzigtausend als Sadaqa gaben, dazu eine ganze Karawane, die aus Syrien gekommen war, so wie sie war. In diesem Jahr starb ʿAbdullah ibn Masʿud al-Hudhali, einer der vier Rezitatoren, einer der Frühesten im Islam und einer der Gelehrten unter den Gefährten, die für die große Weite ihres Wissens bekannt waren. In diesem Jahr starb der weise und enthaltsame Abu d-Darda al-Khazraji; er war unter Muʿawiya zum Richter von Damaskus ernannt worden. In diesem Jahr starb Abu Dharr Jundub ibn Dschunada al-Ghifari, der in seiner Rede Wahrhaftige. In diesem Jahr starb Zaid ibn ʿAbdullah ibn ʿAbd Rabbihi al-Ansari, derjenige, dem der Adhan im Traum gezeigt wurde.

In the year 32 AH, al-cAbbas ibn cAbd al-Muttalib, the paternal uncle of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, died, and cUthman led the (funeral) prayer over him. In that year cAbd ar-Rahman ibn cAwf died, one of the ten from the first outstrippers who had once given away as sadaqah forty thousand and an entire caravan which had come from Syria, just as it was. In that year, ‘Abdullah ibn Mascud al-Hudhali died, one of the four reciters, one of the earliest in Islam, and one of the men of knowledge among the Companions who were famous for the vast extent of their knowledge. In that year the wise and abstinent Abu’d-Darda’ al-Khazraji died; he had been appointed to the position of Qadi of Damascus under Mucawiyah. In that year Abu Dharr Jundub ibn Jinadah al-Ghifari, the truthful in speech, died. In that year, Zaid ibn cAbdullah ibn cAbd-Rabbihi al-Ansari died, the one who was shown the adhan in a dream.

Im Jahr 33 n. H. starb al-Miqdad ibn al-Aswad auf seinem Land in al-Jurf, und er wurde nach Madinah gebracht (zur Bestattung). In diesem Jahr unternahm Abdullah ibn Sa'd ibn Abi Sarh einen Feldzug gegen Abessinien.

In the year 33 AH, al-Miqdad ibn al-Aswad died at his land at al-Jurf, and he was carried to Madinah (for burial). In that year, Abdullah ibn Sacd ibn Abi Sarh mounted a military expedition against Abyssinia.

Im Jahr 34 n. H. vertrieben die Leute von Kufa Saʿid ibn al-ʿAs und waren mit Abu Musa al-Asch'ari zufrieden.

In the year 34 AH, the people of Kufa ejected Sacid ibn al-cAs and were pleased with Abu Musa al-Ashcari.

Im Jahr 35 n. H. ereignete sich die Ermordung von ʿUthmān.

In the year 35 AH, there occurred the killing of cUthman.

Az-Zuhri sagte: cUthman regierte das Kalifat zwölf Jahre lang. Sechs Jahre lang regierte er, ohne dass die Leute ihn überhaupt kritisierten. Bei den Quraisch stand er höher als cUmar ibn al-Khattab, denn cUmar war streng gegen sie, während cUthman, als er über sie herrschte, milde mit ihnen war und enge Verbindungen zu ihnen pflegte. Später jedoch ließ er in ihrer Angelegenheit nach und setzte in den letzten sechs (Jahren seiner Herrschaft) seine Verwandten und seine Familie ein. Er verfügte für Marwan den Chums (den Fünften der Beute aus dem Dschihad, der dem Herrscher zusteht) aus Nordafrika, und er gab seinen Verwandten und seiner Familie Reichtum. Damit deutete er das „Pflegen enger Verbindungen (zur Familie)“, das Allah angeordnet hat. Er sagte: „Abu Bakr und cUmar haben das, was ihnen (rechtmäßig) zustand, aufgegeben und preisgegeben, und ich habe es genommen und unter meinen Verwandten verteilt“, doch die Leute wiesen dies von ihm zurück und lehnten es ab. [Es war seine Ijtihad.] Ibn Sacd hat es überliefert.

Az-Zuhri said: cUthman ruled the khilafah for twelve years. For six years he ruled without people criticising him at all. To Quraysh he was preferable to cUmar ibn al-Khattab, because cUmar was severe against them, but when cUthman ruled over them he was gentle with them and made his connections close with them. Then later he flagged in their affair, and appointed his relatives and family in the last six (years of his rule). He decreed for Marwan the khums (the fifth share of the spoils ofjihad that goes to the ruler) of North Africa, and he gave his relatives and family wealth. In that he was interpreting the ‘making close connections (with family)’ which Allah has ordered. He said, ‘Abu Bakr and cUmar gave up and abandoned what of that was theirs (by right), and I have taken it and divided it among my relatives,’ but people rejected and repudiated that from him. [It was his ijtihad]. Ibn Sacd narrated it.

Ibn ʿAsākir berichtete über einen anderen Überlieferungsweg, dass az-Zuhrī sagte: Ich sagte zu Saʿīd ibn al-Musayyab: „Kannst du mir erzählen, wie es zur Tötung von ʿUthmān kam? Was taten die Leute und was tat er? Und warum haben die Gefährten Muhammads ﷺ ihm nicht geholfen?“ Ibn al-Musayyab sagte: „ʿUthmān wurde ungerechtfertigt getötet, wer ihn getötet hat, hat Unrecht getan, und wer ihm nicht half, ist frei von Tadel.“ Ich fragte: „Wie war das?“ Er sagte: „Als ʿUthmān eingesetzt wurde, missfiel einer Gruppe der Gefährten seine Einsetzung, denn ʿUthmān pflegte seine Leute zu lieben.“

Ibn cAsakir narrated by another route that az-Zuhri said: I said to Sacid ibn al-Musayyab, ‘Can you tell me how was the killing of cUthman? What were people up to and what was he up to? And why did the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, fail to help him? Ibn al-Musayyab said, ‘cUthman was killed unjustly, whoever killed him was wrongdoing, and whoever failed to help him is free of blame.’ I said, ‘How was that?’ He said, ‘When cUthman was appointed, a group of the Companions disliked his appointment, because cUthman used to love his people.

Er regierte die Menschen zwölf Jahre lang. Er pflegte Leute aus den Banu Umayya einzusetzen, die nicht in der Gesellschaft des Propheten ﷺ gewesen waren. Seine Amire brachten Angelegenheiten hervor, die die Gefährten Muhammads ﷺ ablehnten. ʿUthman pflegte die Menschen aufzufordern, ihnen gegenüber guten Willen zu zeigen, und er entließ sie nicht.

He ruled people for twelve years. He used to appoint people from Bani Umayyah who had not kept company with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. His amirs used to produce matters which the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, would repudiate. cUthman used to ask people to have good will for them and he would not remove them.

„Das war im Jahr 35 n. H. In den letzten sechs Jahren bevorzugte er den Stamm seines Onkels väterlicherseits. Er setzte sie ein und ließ niemanden mit ihnen teilen. Er befahl ihnen, Allah zu fürchten. Er setzte cAbdullah ibn Abi Sarh über Ägypten ein, und er blieb dort jahrelang an der Macht. Die Leute von Ägypten kamen, um sich über ihn zu beklagen und über sein Unrecht zu klagen. Zuvor hatte es schon Kränkungen von cUthman gegenüber cAbdullah ibn Mascud, Abu Dharr und cAmmar ibn Yasir gegeben. Die Banu Hudhayl und die Banu Zuhrah hegten aufgrund der Lage des Ibn Mascud das, was sie in ihren Herzen trugen.“

'I hat was in the year 35 AH. During the six last years he chose in preference the tribe of his paternal uncle. He appointed them and d id not let anyone share with them. He ordered them to fear Allah, he appointed cAbdullah ibn Abi Sarh in charge of Egypt and he remained in control there for years. The people of Egypt came to complain of him and to complain of his wrongdoing. There had been slights before from cUthman to cAbdullah ibn Mascud, Abu Dharr and cAmmar ibn Yasir. Banu Hudhayl and Banu Zuhrah had what they had in their hearts because of the state of Ibn Mascud.

Banu Ghifar, ihre Verbündeten und alle, die wegen Abu Dharr erzürnt waren, trugen in ihren Herzen, was sie eben in sich trugen. Die Banu Makhzum waren wegen des Zustands von cAmmar ibn Yasir voller Zorn auf cUthman.

Banu Ghifar, their allies and whoever was angry because of Abu Dharr, had in their hearts what they had in them. Banu Makhzum were furious at cUthman because of the condition of cAmmar ibn Yasir.

Die Leute aus Ägypten kamen, um sich über Ibn Abi Sarh zu beschweren. Daraufhin schrieb ihm (ʿUthmān) einen Brief, in dem er ihn bedrohte. Doch Ibn Abi Sarh weigerte sich, das anzunehmen, was ʿUthmān ihm untersagt hatte. Er schlug einen der Leute aus Ägypten, der zu ihm gekommen war, und zwar einen von denen, die zu ʿUthmān gegangen waren, und tötete ihn. Daraufhin verließen siebenhundert Männer Ägypten und ließen sich in der Moschee (von Madinah) nieder.

‘The people of Egypt came to complain of Ibn Abi Sarh, so he wrote a letter to him in which he threatened him, but Ibn Abi vSarh refused to accept what cUthman forbade him, he struck one of those of the people of Egypt who came to him from cUthman, one of those who had gone to cUthman, and he killed him. Seven hundred men left Egypt and dwelt in the mosque (of Madinah).

Sie beklagten sich bei den Gefährten zu den Gebetszeiten über das, was Ibn Abi Sarh getan hatte. Talha ibn Ubaydullah stand auf und sprach 'Uthman äußerst scharf an. 'A'ishah, möge Allah mit ihr zufrieden sein, ließ ihm ausrichten: „Die Gefährten Muhammads ﷺ kamen zu dir und baten dich, diesen Mann abzusetzen, und du hast es abgelehnt?

They complained to the Companions at the times of the prayers about what Ibn Abi Sarh had done. Talhah ibn cUbaydullah stood and addressed cUthman very severely. cA’ishah, may Allah be pleased with her, sent a message to him saying, “The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, came to you and they asked you to remove this man and you refused?

"Er hat einen von ihnen getötet; behandelt sie daher gerecht (in ihrer Beschwerde) gegen Euren Statthalter." Ali ibn Abi Talib kam zu ihm und sagte: "Sie verlangen von dir nur einen Mann anstelle eines Mannes (als Vergeltung für einen Mann), und sie haben von ihm (Vergeltung für das Vergießen) von Blut gefordert. Entferne ihn von ihnen und fälle ein (gerechtes) Urteil zwischen ihnen. Wenn ihm etwas zur Last gelegt wird, so handle gerecht gegenüber ihnen." Er (Uthman) sagte zu ihnen (den Ägyptern): "Wählt unter euch selbst einen Mann aus, den ich an seiner (Ibn Abi Sarhs) Stelle über euch einsetzen werde." Die Leute bezeichneten ihm Muhammad ibn Abi Bakr. Sie sagten: "Setze Muhammad ibn Abi Bakr über uns ein." Er schrieb seinen Vertrag und setzte ihn ein. Eine Anzahl der Muhajirun und Ansar begleitete sie, um jenen Streit zu untersuchen, der zwischen den Leuten Ägyptens und Ibn Abi Sarh bestand. Muhammad ging los und mit ihm jene, die bei ihm waren. Als sie etwa drei Tagesreisen von Madinah entfernt waren, stießen sie auf einen schwarzen Sklaven auf einem Kamel, der das Kamel so sehr schlug, dass es aussah, als verfolge er jemanden oder werde verfolgt. Die Gefährten Muhammads ﷺ sagten zu ihm: "Was ist deine Geschichte? Was ist dein Anliegen? Es scheint, als flöhest du oder verfolgtest jemanden." Er sagte zu ihnen: "Ich bin der Sklave des Amir al-Mu'minin, und er hat mich zum Statthalter Ägyptens geschickt." Ein Mann sagte zu ihm: "Dieser (Muhammad ibn Abi Bakr) ist der Statthalter Ägyptens." Er sagte: "Diesen will ich nicht." Muhammad ibn Abi Bakr wurde von seiner Angelegenheit unterrichtet, und so schickte er einen Mann auf die Suche nach ihm, der ihn ergriff und zu ihm brachte. Er sagte: "Sklave, wer bist du?" Er begann einmal zu sagen: "Ich bin der Sklave des Amir al-Mu'minin," und ein anderes Mal: "Ich bin der Sklave Marwans," bis ein Mann erkannte, dass er der Sklave Uthmans war. Muhammad sagte zu ihm: "Zu wem bist du gesandt?" Er sagte: "Zum Statthalter Ägyptens." Er sagte: "Mit welchem Auftrag?" Er sagte: "Mit einer Botschaft." Er sagte: "Hast du einen Brief bei dir?" Er sagte: "Nein." Sie durchsuchten ihn und fanden keinen Brief bei ihm. Er hatte einen Krug bei sich, der trocken war, und darin war etwas, das sich bewegte. Also bewegten sie ihn hin und her, um es herauszubringen, aber es kam nicht heraus. Sie zerbrachen den Krug, und darin lag ein Brief von Uthman an Ibn Abi Sarh. Muhammad ﷺ versammelte jene, die bei ihnen waren, von den Muhadschirun, den Ansar und anderen, dann öffnete er den Brief in ihrer Gegenwart. Darin stand: „Wenn Muhammad ﷺ, so-und-so und so-und-so zu dir kommen, dann finde einen Weg, sie zu töten, und erkläre seinen Brief für falsch.

I his one has killed a man from among them so treat them with justice (in their complaint) against your governor.” cAli ibn Abi Talib came to him and said, “They are only asking you for a man in place of (in retaliation for) a man and they have claimed from him (retaliation for the spilling of) blood. Remove him from over them and give a (just) decision between them. If there is anything due against him, be just to them.” He (cUthman) said to them (the Egyptians), “Choose from amongst yourselves a man whom I shalfl appoint over you in his (Ibn Abi Sarh’s) place.” The people indicated to him Muhammad ibn Abi Bakr. They said, “Appoint Muhammad ibn Abi Bakr over us.” He wrote his covenant and appointed himj A number of the Muhajirun and Ansar went with them to look into that (dispute) which was between the people of Egypt and Ibn Abi Sarh. Muhammad went and those with him. When they were about three days’ journey from Madinah they came upon a black slave on a camel beating the camel so much that it was as if he was pursuing or being pursued. The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, said to him, “What is your story? What is your business? It is as if you were fleeing or pursuing someone.” He said to them, “I am the slave of the Amir al-Mu’minin and he has directed me to the governor of Egypt.” A man said to him, “This (Muhammad ibn Abi Bakr) is the governor of Egypt.” He said, “It is not this one I want.” Muhammad ibn Abi Bakr was told of his affair and so he sent a man in search of him who took him and brought him to him. He said, “Slave, who are you?” He began to say, one time, “I am the slave of the Amir al- Mu’minin,” and another time, “I am the slave of Marwan,” until one man recognised that he was the slave of cUthman. Muhammad said to him, “To whom are you sent?” He said, “To the governor of Egypt.” He said, “With what?” He said, “With a message.” He said, “Do you have a letter with you?” He said, “No.” They searched him and didn’t find a letter with him. He had with him an ewer which was dry, in which was something which moved about, so they moved it about to bring it out but it didn’t come out. They broke the ewer and there was a letter in it from cUthman to Ibn Abi Sarh. Muhammad gathered those with them of the Muhajirun, the Ansar and others, then he opened the letter in their presence. There was in it, “When Muhammad, so-and-so, and so-and-so come to you, then find a way to kill them, and declare his letter to be false.

(Betrachte dich als in deinem Statthalteramt bestätigt, bis mein Entscheid darüber zu dir gelangt, und lass jeden einkerkern, der zu mir kommen will, um dich wegen Unrechts anzuklagen. Mein Entscheid darüber wird dich gewiss erreichen, so Allah will.“ Als sie den Brief lasen, gerieten sie in Schrecken. Dann fassten sie einen Entschluss und kehrten nach Madinah zurück. Muhammad ﷺ siegelte den Brief mit den Siegelringen der Gruppe, die bei ihm war, und übergab den Brief dann einem Mann, der bei ihnen war. Danach gingen sie nach Madinah. Dort versammelten sie Talha, az-Zubair, ʿAli, Saʿd und alle, die von den Gefährten Muhammads ﷺ dort waren, um sie. Er brach in ihrer Gegenwart die Siegel des Briefes auf und erzählte ihnen die Geschichte des Sklaven. Sie lasen ihnen den Brief vor, und es blieb unter den Leuten von Madinah niemand übrig, der nicht über ʿUthman erzürnt war. Es steigerte nur noch den Zorn derer, die wegen Ibn Masʿud, Abu Dharr und ʿAmmar ibn Yasir wütend und aufgebracht waren. Die Gefährten Muhammads ﷺ erhoben sich und blieben in ihren Häusern. Unter ihnen gab es niemanden, der beim Lesen des Briefes nicht fassungslos wurde. Die Leute belagerten ʿUthman im Jahr 35 n. H., und Muhammad ibn Abi Bakr stachelte die Banu Taym und andere gegen ihn auf.)

(Consider yourself confirmed in your governorship until my advice on it comes to you, and imprison whoever tries to come to me to accuse you of wrongdoing. My advice on that will certainly come to you, if Allah wills.” ‘When they read the letter they were terrified. Then they became resolved and returned to Madinah. Muhammad sealed the letter with the signet rings of the group who were with him, and then entrusted the letter to a man who was with them. Then they went to Madinah. There they gathered together Talhah, az-Zubayr, cAli, Sacd, and whoever there was of the Companions of Muhammad, may Allah bless him and his family and grant them peace. He broke (the seals of) the letter in their presence, and told them of the story of the slave. They read out the letter to them, and none of the people of Madinah was left who was not enraged at cUthman. It only increased those who were angry because of Ibn Mascud, Abu Dharr and cAmmar ibn Yasir in fury and rage. The Companions of Muhammad rose and kept to their houses. There was no-one among them who was not incoherent when he read the letter. The people besieged cUthman in the year 35 AH, and Muhammad ibn Abi Bakr raised Bani Taym and others against him.

„Als cAli das sah, ließ er Talha, az-Zubair, Sa'd, cAmmar und eine Gruppe von den Gefährten kommen, die alle bei Badr dabei gewesen waren. Dann ging er zu cUthman hinein, mit sich den Brief, den Sklaven und das Kamel.“

‘When cAli saw that, he sent for Talhah, az-Zubayr, Sacd, cAmmar and a group of the Companions, all of whom were at Badr. Then he went in to cUthman, with him the letter, the slave and the camel.

Ali sagte zu ihm: „Dieser Sklave ist dein Sklave?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Und das Kamel ist dein Kamel?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Hast du dann diesen Brief geschrieben?“ Er sagte: „Nein“, und er schwor einen Eid: „Bei Allah, ich habe diesen Brief nicht geschrieben, ich habe es nicht angeordnet, und ich hatte keine Kenntnis davon.“ cAli sagte: „Das Siegel ist dein Siegel?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Wie kann dein Sklave auf deinem Kamel ausreiten, mit einem Brief, auf dem dein Siegel ist, und du weißt nichts davon?“ Er schwor erneut: „Bei Allah, ich habe diesen Brief nicht geschrieben, ich habe es nicht angeordnet, und ich habe diesem Sklaven nie befohlen, nach Ägypten zu gehen.“ Was die Handschrift betrifft, so erkannten sie, dass es die des Marwan war, und sie bekamen Zweifel an cUthman. Sie verlangten, dass er ihnen Marwan übergebe, doch er weigerte sich, während Marwan bei ihm im Haus war. Die Gefährten des Propheten ﷺ verließen ihn zornig und im Zweifel über seine Angelegenheit. Sie wussten, dass cUthman keinen falschen Eid schwören würde, doch die Leute sagten: „cUthman wird in unseren Herzen niemals von Schuld frei sein, solange er Marwan nicht zur Befragung an uns ausliefert, damit wir die Lage des Briefes kennen und wissen, wie er ohne Recht die Tötung eines Mannes unter den Gefährten des Propheten ﷺ anordnen konnte. Hat cUthman ihn geschrieben, werden wir ihn aus seinem Amt entfernen. Hat Marwan ihn geschrieben, als wäre er von cUthman verfasst worden, dann werden wir ernsthaft überlegen müssen, was wir im Falle Marwans tun.“ Sie blieben in ihren Häusern, und cUthman weigerte sich, Marwan zu ihnen hinauszuschicken, denn er fürchtete, dass er getötet würde. Die Leute belagerten cUthman weiter, und sie hinderten das Wasser daran, zu ihm zu gelangen. Er blickte von einem oberen Stockwerk auf die Leute hinab und sagte: „Ist cAli unter euch?“ Sie sagten: „Nein.“ Er sagte: „Ist Sacd unter euch?“ Sie sagten: „Nein.“ Er schwieg und sagte dann: „Wird denn niemand zu cAli gelangen und ihn bitten, uns Wasser zum Trinken zu schicken?“ Das erreichte cAli, und so schickte er ihm drei Wasserschläuche voll Wasser, doch sie erreichten ihn kaum. Dadurch wurden eine Reihe der freigelassenen Sklaven der Banu Hashim und der Banu Umayyah verwundet, während das Wasser zu ihm gelangte.

Ali said to him, “This slave is your slave?” He said, “Yes.” He said, “And the camel is your camel?” He said, “Yes.” He said, “Then you wrote this letter?” He said, “No,” and he swore an oath, “By Allah I did not write this letter, I did not order it, and I had no knowledge of it.” cAli said, “The seal is your seal?” He said, “Yes.” He said, “How does your slave go out on your camel, with a letter upon which is your seal, and you know nothing about it?” He swore again, “By Allah, I did not write this letter, I didn’t order it, and I never directed this slave to go to Egypt.” As for the handwriting, they recognised that it was that of Marwan, and they came to doubt as to cUthman. They demanded that he should give them Marwan and he refused, while Marwan was with him in the house. The Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, left him in anger, and in doubt about his affair. They knew that cUthman would not swear an oath that was false, but people said, “cUthman will never be free of guilt in our hearts unless he hands Marwan over to us for questioning, so that we know the situation of the letter, and how he could order the killing of a man of the Companions of Muhammad, may Allah bless him and grant him peace, without right. If TJthman wrote it, we will remove him from office. If Marwan wrote it as if it had been written by cUthman, then we will have to look seriously at what we shall do in the case of Marwan.” ‘They stuck to their houses, and cUthman refused to send Marwan out to them, for he feared that he would be killed. People continued laying siege to cUthman, and they prevented water (from reaching him). He looked over the people (from an upper floor) and said, “Is cAli among you?” They said, “No.” He said, “Is Sacd among you?” They said, “No.” He was silent and then he said, “Will no-one reach cAli and ask him to get us water to drink?” That reached cAli, so he sent him three water-skins full of water, but they almost didn’t reach him. Because of them a number of the freed slaves of Banu Hashim and Banu Umayyah were wounded in the course of the water getting to him.

„Ali erfuhr, dass beabsichtigt war, Uthman zu töten, und sagte: „Wir wollen von ihm nur Marwan. Was die Tötung Uthmans betrifft, nein!“ Er sagte zu al-Hasan und al-Husain: „Geht mit euren beiden Schwertern und stellt euch an die Tür Uthmans, und lasst niemanden zu ihm durchkommen.“ | Dann schickte az-Zubair seinen Sohn, Talha schickte seinen Sohn, und eine Reihe von Gefährten des Propheten ﷺ schickten ihre Söhne, um zu verhindern, dass Menschen zu Uthman gelangen, und um die Auslieferung Marwans zu fordern. Als die Leute das sahen, schossen sie Pfeile gegen die Tür Uthmans, bis al-Hasan ibn ʿAli an seiner Tür von Blut gerötet war. Ein Pfeil traf Marwan, während er im Haus war. Muhammad ibn Talha war mit Blut beschmiert, und auch Qanbar, der freigelassene Sklave ʿAlis, wurde am Kopf verwundet.

‘It reached cAli that it was intended to kill cUthman, and he said, “We only want Marwan from him. As for the killing of cUthman, no!” He said to al-Hasan and al-Hussein, “Go with your two swords and stand at the door of cUthman and allow no-one to reach him.” | Then az-Zubayr sent his son, Talhah sent his son and a number of the Companions of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, sent their sons to prevent people getting to cUthman, and to demand the surrender of Marwan. When people saw that, they shot arrows against the door of cUthman until al-Hasan ibn ' Ali was reddened with blood at his door, an arrow struck Marwan while he was in the house. Muhammad ibn Talhah was smeared with blood and also Qanbar, the freed slave of cAli, was wounded in the head.

„Muhammad ibn Abi Bakr fürchtete, dass die Banu Haschim wegen des Zustands von al-Hasan und al-Husain zornig werden und einen Tumult auslösen könnten. Er nahm die Hände zweier Männer und sagte zu ihnen: „Wenn die Banu Haschim kommen und Blut auf dem Gesicht von al-Hasan sehen, werden sie diese Leute von der Seite Uthmans entfernen, und das, was wir wollten, wird wertlos gemacht. Lasst uns gehen, die Mauer des Hauses überklettern und ihn töten, ohne dass es jemand bemerkt.“ Muhammad und seine beiden Männer kletterten über die Mauer des Hauses eines Mannes von den Ansar und drangen in Uthmans Haus ein, ohne dass jemand von denen, die bei ihm waren, Uthman eingeschlossen, es bemerkte, denn alle, die bei ihm waren, befanden sich oben auf den Dächern. Außer seiner Frau war niemand bei ihm.“

‘Muhammad ibn Abi Bakr was afraid that Banu Hashim would become angry because of the state of al-Hasan and al-Hussein and provoke a tumult. He took the hands of two men and said to them, “If Banu Hashim come and see blood on the face of al-Hasan they will remove these people from around cUthman and what we wanted will be rendered useless. Let us go and scale the wall of the house and kill him, without anyone knowing about it.” Muhammad and his two men got over the wall from the house of a man of the Ansar and entered cUthman’s house, without any of those who were with him (cUthman) knowing, because everyone with him was up above the houses (on the roofs). There was no-one with him but his wife.

„Muhammad sagte zu den beiden: „Bleibt, wo ihr seid, denn seine Frau ist bei ihm, bis ich zuerst eintrete. Wenn ich ihn gepackt habe, dann kommt herein und schlagt auf ihn ein, bis ihr ihn getötet habt.“ Muhammad ging hinein und packte ihn am Bart. Da sagte Uthman zu ihm: „Bei Allah, wenn dein Vater dich sehen könnte, dein Verhalten mir gegenüber würde ihm großen Kummer bereiten.“ Da erschlaffte seine Hand (und er hielt inne), und dann traten die beiden Männer ein und schlugen auf ihn ein, bis sie ihn getötet hatten.“

Muhammad said to the two of them, “Stay where you are, because his wife is with him, until I first enter. When I have taken hold of him, then you come in and strike him until you have killed him.” Muhammad went in and took hold of his beard, and TJthman said to him, “By Allah, if your father could see you, your behaviour to me would cause him great distress,” and so his hand slackened (and he held back), and then the two men entered and struck him until they had killed him.

Sie gingen auf demselben Weg hinaus, auf dem sie hereingekommen waren, und seine Frau schrie auf, doch ihr Schrei wurde im Haus nicht gehört, wegen des Tumults im Haus. Seine Frau ging zu den Leuten und sagte: „Der Amir al-Mu’minin ist getötet worden!“ Die Leute traten ein und fanden ihn abgeschlachtet. Die Nachricht erreichte cAli, Talha, az-Zubair, Sa'd und alle, die in Madina waren, und sie eilten hinaus – und ihr Verstand war ihnen vergangen wegen der Nachricht, die sie erreicht hatte –, bis sie zu cUthman hineingingen und ihn getötet vorfanden. Sie wiederholten immer wieder: „Gewiss gehören wir Allah, und gewiss kehren wir zu Ihm zurück.“ cAli sagte zu seinen beiden Söhnen: „Wie konnte der Amir al-Mu’minin getötet werden, während ihr beide an der Tür wart?“ Er hob die Hand und schlug al-Hasan, stieß auf die Brust al-Husains, beschimpfte Muhammad ibn Talha und cAbdullah ibn az-Zubair und ging – voller Zorn – hinaus, bis er zu seinem Haus kam.

‘They went out in flight by the same way that they had come in, and his wife cried out, but her cry was not heard in the house because of the commotion in the house. His wife went up to the people and said, “The Amir al-Mu’minin has been killed!” The people entered and they found him slaughtered. The news reached cAli, Talhah, az- Zubayr, Sacd and whoever was in Madinah and they went out - and their intellects had gone, because of the news which had come to them — until they came in to cUthman and found him killed. They repeated again and again, “Truly we belong to Allah and truly we are returning to Him.” cAli said to his two sons, “How was the Amir al-Muminin killed while you two were at the door?” He raised his hand and slapped al-Hasan, struck the chest of al-Hussein, abused Muhammad ibn Talhah and cAbdullah ibn az-Zubayr, and went out - enraged - until he came to his house.

Die Menschen eilten zu ihm und sagten zu ihm: „Wir wollen dir die Treue schwören, also streck deine Hand aus, denn es muss einen Amir geben.“ cAli sagte: „Das geht euch nichts an. Es gehört nur den Leuten von Badr. Wen die Leute von Badr billigen, der ist der Khalifah.“ Nicht einer von den Leuten von Badr blieb zurück, ohne zu cAli zu kommen, und sie sagten zu ihm: „Wir sehen niemanden, der mehr Recht darauf hat als du. Streck deine Hand aus, und wir werden dir die Treue schwören.“ Sie schworen ihm die Treue. Marwan und sein Sohn flohen.

‘The people came rushing to him, saying to him, “We will pledge allegiance to you, so stretch out your hand, for there must be an amir.” cAli said, “That is not your business. It only belongs to the people of Badr. Whoever the people of Badr are pleased with is the khalifah.” Not one of the people of Badr remained without coming to cAli and they said to him, “We see no-one who has more right to it than you. Stretch out your hand and we will pledge allegiance to you.” They pledged allegiance to him. Marwan and his son fled.

cAli kam zu der Frau von cUthman und fragte sie: „Wer hat cUthman getötet?“ Sie sagte: „Ich weiß es nicht. Zwei Männer, die ich nicht kenne, kamen zu ihm herein, und zusammen mit ihnen war Muhammad ibn Abi Bakr.“ Sie erzählte cAli und den Leuten, was Muhammad getan hatte. Daraufhin ließ cAli Muhammad rufen und fragte ihn nach dem, was die Frau von cUthman gesagt hatte. Muhammad sagte: „Sie hat nicht gelogen. Bei Allah, ich bin tatsächlich zu ihm hineingegangen, ich wollte ihn töten. Dann erinnerte er mich an meinen Vater, und ich trat von ihm zurück und wandte mich reuevoll zu Allah, erhaben ist Er.

cAli came to the wife of cUthman and said to her, “Who killed cUthman?” She said, “I don’t know. Two men I don’t know came in to him, and along with them was Muhammad ibn Abi Bakr.” She told cAli and the people of what Muhammad had done, so cAli called for Muhammad and asked him about what the wife of cUthman had said. Muhammad said, “She did not lie. By Allah, I did come into him, I did want to kill him, then he reminded me of my father and I stood back from him, turning in penitence to Allah, exalted is He.

„Bei Allah, ich habe ihn nicht getötet, und ich habe ihn auch nicht festgehalten.“ Seine Frau sagte: „Er hat die Wahrheit gesagt. Aber er hat die beiden tatsächlich hereingebracht.“ Ibn ʿAsākir berichtete, dass Kinānah, der freigelassene Sklave der Safiyyah, und andere sagten: Ein Ägypter, der blauäugig war und eine rötliche Gesichtsfarbe hatte und Himar hieß, tötete ʿUthmān.

By Allah, I did not kill him, and I did not hold him.” His wife said, “He has told the truth. But he did bring the two of them in.”’ Ibn cAsakir narrated that Kinanah, the freed slave of Safiyyah, and others said: An Egyptian, who was blue-eyed with a ruddy complexion, called Himar killed cUthman.

Ahmad überliefert, dass al-Mughirah ibn Shu'bah berichtete, er sei zu 'Uthman gekommen, als dieser belagert wurde, und habe gesagt: „Du bist der Imam der Leute, und was du siehst, ist dir widerfahren. Ich biete dir drei Wege an: Der eine ist, dass du hinausgehst und gegen sie kämpfst, denn bei dir sind Zahl und Stärke; du bist im Recht, und sie sind im Unrecht. Oder wir sollten für dich eine Tür neben jener ausbrechen, vor der sie Wache stehen, dann auf dein Reittier steigen und dich nach Makkah begeben, denn sie werden es nicht für erlaubt halten, dich zu töten, solange du dort bist. Oder du begibst dich nach Syrien, denn sie sind das Volk Syriens, und unter ihnen ist Mu'awiyah.“ 'Uthman sagte: „Was das Hinausgehen und Kämpfen betrifft, so werde ich nicht der erste Kalif des Gesandten Allahs ﷺ in seiner Gemeinschaft sein, der ihr Blut vergießt. Was das Gehen nach Makkah betrifft, so habe ich den Gesandten Allahs ﷺ sagen hören: ‚Ein Mann der Quraisch wird in Makkah Streit und Zwist entfachen; auf ihm wird die Hälfte der Strafe der Welt lasten.‘ Und ich werde nicht dieser Mann sein. Was schließlich das Begeben nach Syrien betrifft, so werde ich mich niemals von der Stätte der Hijrah und der Nachbarschaft des Gesandten Allahs ﷺ trennen.“ Ibn 'Asakir überliefert, dass Abu Thawr al-Fahmi berichtete: Ich kam zu 'Uthman, als er belagert wurde, und er sagte: „Ich habe zehn Dinge bei meinem Herrn verborgen: Ich war der Vierte von vier im Islam; ich rüstete das Heer der Not aus; der Gesandte Allahs ﷺ verheiratete mich mit seiner Tochter, und als sie später verstarb, verheiratete er mich mit seiner anderen Tochter, und ich habe (sie) nicht umworben.“

Ahmad narrated that al-Mughirah ibn Shucbah said that he entered upon cUthman while he was besieged and said, ‘You are the imam of the people, and what you see has happened to you. I offer you three courses; one of them, that you come out and fight them, for there are numbers (of men) and strength with you; you are in the right and they are in the wrong; or we should cut a door for you other than the door over which they stand guard, then sit on your mount and take yourself to Makkah, for they will not consider it lawful to kill you when you are there; or else you should take yourself to Syria, for they are the people of Syria and among them is Mucawiyah.’ cUthman said, ‘As for me going out and fighting, I will not be the first khalifah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, in his ummah to spill (their) blood; and as for me going to Makkah, I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saying, “A man of Quraysh will wrangle and dispute in Makkah; there will be upon him half the punishment of the world,” and I shall not be him; and as for me taking myself to Syria, then I will never separate myself from the Abode of the Hijrah and the neighbourhood of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ Ibn cAsakir narrated that Abu Thawr al-Fahmi said: I entered upon cUthman while he was besieged and he said, ‘I have hidden ten (things) with my Lord: I was the fourth of four in Islam; I equipped the Army of Difficulty; the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, married me his daughter and then later she died, and he married me his other daughter, and I did not court (her)

und ich habe es nicht gewünscht; ich habe meine rechte Hand seit dem Tag, an dem ich mit ihr dem Gesandten Allahs ﷺ die Treue geschworen habe, niemals an meine Scham gelegt; und kein Freitag ist an mir vorübergegangen, seit ich den Islam angenommen habe, ohne dass ich einen Sklaven freigelassen hätte, es sei denn, ich hatte etwas (an Schulden) bei mir, dann hätte ich ihn (oder sie) danach freigelassen; und ich habe weder in der Zeit der Unwissenheit (Dschahiliyya) noch im Islam Ehebruch begangen; und ich habe weder in der Zeit der Unwissenheit (Dschahiliyya) noch im Islam gestohlen; und ich habe den gesamten Qur'an zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ auswendig gelernt.“ ʿUthmān wurde mitten in den Tagen des Tashrīq (den Tagen des ʿĪd al-Adhā) im Jahr 35 n. H. getötet; und es wird gesagt, dass er am Freitag, dem 18. Dhu’l-Hiddscha, getötet wurde.

and I didn’t wish (for it); I have never placed my right hand upon my private parts since I pledged allegiance with it to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace; and no Jumucah has passed me by since I accepted Islam without my freeing a slave, unless there was something with me (of debt), then I would free him (or her) after that; and I never committed adultery in Jahiliyyah or Islam; and I never stole in Jahiliyyah or Islam; and I memorised the entire Qur’an in the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.’ cUthman was killed in the middle of the Days of Tashriq (the days of the cEid of Hajj) in the year 35 AH; and it has been said that he was killed on the day of Jumucah, the 18th of Dhu’l-Hijjah.

Er wurde in der Nacht vor dem Samstag, zwischen dem Sonnenuntergangsgebet und dem Nachtgebet, im Hawsh Kawkab in al-Baqi' (dem Friedhof von Madinah) beigesetzt, und er war der Erste, der darin (im Hawsh Kawkab) beigesetzt wurde.

He was buried on the night before Saturday, between the sunset and night prayers, in Hawsh Kawkab in al-Baqic (the cemetery of Madinah) and he was the first to be buried in it (Hawsh Kawkab).

Es wurde gesagt, dass seine Tötung an einem Mittwoch geschah, und es wurde gesagt, dass es ein Montag war, sechs Tage vor dem Ende des Monats Dhu l-Hiddscha. Am Tag, an dem er getötet wurde, war er zweiundachtzig Jahre alt. Es wurde auch gesagt, dass er einundachtzig, vierundachtzig, sechsundachtzig, achtundachtzig oder neunundachtzig Jahre alt war, und es wurde gesagt, dass er neunzig war. Qatada sagte: Az-Zubair verrichtete das Totengebet über ihn und bestattete ihn, und er hatte ihn darum gebeten.

It was said that his killing was on Wednesday, and it was said that it was Monday six days before the end of Dhu’l-Hijjah. On the day he was killed, he was eighty-two years old. It has also been said that he was eighty-one years old, eighty-four, eighty-six, eighty-eight or eighty-nine, and it was said that he was ninety. Qatadah said: Az- Zubayr prayed the funeral prayer over him and buried him and he had requested him to do that.

Ibn cAdi und Ibn cAsakir überlieferten von Anas in einem marfu cHadith: Allah hat ein Schwert, das in seiner Scheide steckt, solange cUthman am Leben ist. Wenn er dann getötet wird, wird dieses Schwert gezogen werden, und es wird nicht eher wieder in die Scheide gesteckt, bis zum Tag der Auferstehung. Ibn cAsakir überlieferte, dass Zaid ibn Abi Habib sagte: Mir ist zu Ohren gekommen, dass alle Reiter der Gruppe, die zu cUthman zog, den Verstand verloren.

Ibn cAdi and Ibn cAsakir narrated from Anas in a marfuc hadith, Allah has a sword sheathed in its scabbard as long as cUthman is alive. Then when he is killed, that sword will be drawn and it will not be sheathed until the Day of Resurrection.’ Ibn cAsakir narrated that Zaid ibn Abi Habib said: It has reached me that all of the mounted group who went to cUthman went mad.

Er überlieferte, dass Hudhayfah sagte: Die erste der Prüfungen war die Tötung von cUthman, und die letzte der Prüfungen ist das Erscheinen des Dadschdschal. Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt, wird kein Mann sterben, in dessen Herz auch nur das Gewicht eines Getreidekorns an Liebe zur Tötung von cUthman ist, ohne dass er dem Dadschdschal folgen wird, wenn er dessen (Zeit) erreicht, und wenn er ihn nicht erreicht, wird er ihn in seinem Grab bestätigen.

He narrated that Hudhayfah said: The first of the trials was the killing of cUthman, and the last of the trials is the emergence of the Dajjal. By the One in Whose hand is my self, a man will not die, in whose heart there is the weight of grain of love for the killing of cUthman, but that he will follow the Dajjal if he reached him (his time), and if he did not reach him he would affirm him in his grave.

Er überlieferte, dass Ibn ʿAbbas sagte: Hätten die Menschen nicht Vergeltung für das Blut von ʿUthman gefordert, so wären sie mit Steinen vom Himmel gesteinigt worden.

He narrated that Ibn cAbbas said: If people had not sought (retaliation) for the blood of cUthman they would have been stoned with stones from heaven.

Er überlieferte, dass al-Hasan sagte: Uthman wurde getötet, während Ali sich in einem Land aufhielt, das ihm gehörte. Als ihn die Nachricht erreichte, sagte er: „O Allah, ich habe es nicht gebilligt und ich habe nicht dazu angestiftet.“ Al-Hakim überlieferte und erklärte es für sahih, dass Qais ibn Abbad sagte: Ich hörte Ali am Tag der (Schlacht des) Kamels sagen: „O Allah, ich bin vor Dir rein davon, an der (Vergießung des) Blutes Uthmans beteiligt gewesen zu sein. Mein Verstand war am Tag der Tötung Uthmans erschüttert, meine Seele war abgestoßen, und man kam zu mir, um mir die Treue zu schwören. Ich sagte: ‚Bei Allah, ich schäme mich, die Huldigung eines Volkes anzunehmen, das Uthman getötet hat, und ich schäme mich vor Allah, Treue geschworen zu bekommen, während Uthman noch nicht begraben ist.‘ Also gingen sie fort. Als die Leute zurückkehrten und mich baten, ihre Huldigung anzunehmen, sagte ich: ‚O Allah, ich fürchte, was ich im Begriff bin zu tun.‘ Dann kam der Entschluss (der Leute), ich wurde gehuldigt, sie sagten: ‚Amir al-Mu’minin‘, und es war, als würde mein Herz zerrissen. Ich sagte: ‚O Allah, nimm von mir um Uthmans willen, bis Du zufrieden bist.‘“ Ibn Asakir überlieferte, dass Abu Khaldah al-Hanafi sagte: Ich hörte Ali sagen: „Die Banu Umayya behaupten, ich hätte Uthman getötet. Nein, bei Allah, außer Dem es keinen Gott gibt! Ich habe ihn nicht getötet, ich habe nicht dazu angestiftet; ich habe es verboten, doch sie gehorchten mir nicht.“ Er überlieferte, dass Samurah sagte: Der Islam war wie eine gut befestigte Festung, und mit der Tötung Uthmans rissen sie eine Bresche in den Islam, die bis zum Tag der Auferstehung nicht geschlossen werden wird. Das Kalifat war unter den Leuten von Madinah, und sie vertrieben es, und es kehrte nicht zu ihnen zurück.

He narrated that al-Hasan said: cUthman was killed while cAli was away in some land he owned. When it reached him he said, ‘O Allah, I did not approve (of it) and I did not abet (it).’ Al-Hakim narrated, and he declared it sahih, that Qais ibn cAbbad said: I heard cAli on the Day of the (battle of the) Camel saying, ‘O Allah I am clear before You of having taken part in the (shedding of the) blood of cUthman. My intellect was shaken on the day of cUthman’s killing, my soul was repulsed, and they came to me to pledge allegiance to me and I said, “By Allah, I am ashamed to take the allegiance of a people who killed cUthman, and I am ashamed before Allah to be sworn allegiance while cUthman is not yet buried,” so they went away. When the people returned and asked me to accept their allegiance, I said, “O Allah, I am afraid of what I am proceeding to do.” Then the determination (of the people) came, 1 was sworn allegiance, they said, ‘Amir al-Mu mining and it was as if my heart was rent asunder. I said, “O Allah, take from me for the sake of cUthman until You are contented.’” Ibn cAsakir narrated that Abu Khaldah al-Hanafi said: I heard Ali saying, ‘Banu Umayyah claim that I killed cUthman. No, by Allah Whom there is no god but He! I did not kill him, I did not abet it, I forbade it but they disobeyed me.’ He narrated that Samurah said: Islam was in a well fortified fortress, and they made a breach in Islam with the killing of TJthman which will not be closed until the Day of Resurrection. The khilafah was among the people of Madinah and they drove it out and it did not return to them.

Er überlieferte, dass Muhammad ibn Sirin sagte: Die scheckigen Pferde (der Engel) fehlten in den Schlachten und Heeren nie, bis zur Tötung von Uthman. Es gab keine Meinungsverschiedenheit über die Neumonde, bis zur Tötung von Uthman. Diese Röte, die am Horizont zu sehen ist, wurde nie gesehen, bis zur Tötung von al-Husain.

He narrated that Muhammad ibn Sirin said: The piebald horses (of the angels) were never missing from the battles and the armies until the killing of cUthman. There was no disagreement on the new moons until the killing of cUthman. This redness which is on the horizons was never seen until the killing of al-Hussein.

cAbd ar-Razzaq überlieferte in dem Musannaf {Fer Überlieferung} von Humayd ibn Hilal: cAbdullah ibn Salam kam zu denjenigen, die cUthman belagerten, und sagte: „Tötet ihn nicht, denn bei Allah, wer von euch ihn tötet, wird Allah ohne eine Hand begegnen. Das Schwert Allahs wird in der Scheide bleiben, und bei Allah, wenn ihr ihn tötet, wird Allah es herausziehen und es nie wieder in die Scheide stecken. Nie wurde ein Prophet getötet, ohne dass siebzigtausend seinetwegen getötet wurden, und nie ein Khalifah, ohne dass fünfunddreißigtausend seinetwegen getötet wurden, bevor die Menschen wieder geeint waren.“ Ibn cAsakir überlieferte, dass cAbd ar-Rahman ibn Mahdi sagte: „Es gab zwei Eigenschaften, die cUthman besaß und die weder Abu Bakr noch cUmar besaßen: seine Gelassenheit bis zu seinem Tod und dass er die Menschen auf einem einzigen Mushaf {schriftliche Abschrift des Qur’an} vereinte.“

cAbd ar-Razzaq narrated in the Musannafthax Humayd ibn Hilal said: cAbdullah ibn Salam came upon those who were besieging cUthman and said, ‘Do not kill him, for, by Allah, any man of you who kills him will meet Allah without a hand. The sword of Allah will remain sheathed, and by Allah, if you kill him, Allah will draw it out and He will never sheathe it again. A prophet was never killed but that seventy thousand were killed because of him, nor a khalifah but that thirty-five thousand were killed because of him before they were again united.’ Ibn cAsakir narrated that cAbd ar-Rahman ibn Mahdi said: There were two qualities that cUthman had which neither Abu Bakr nor cUmar had: his self-collectedness until he was killed, and his uniting the people upon a single mushaf{written copy of the Qur’an).

Al-Hakim berichtete, dass asch-Schaʿbi sagte: Ich habe keine bessere Totenklage auf ʿUthman gehört als die Worte von Kaʿb ibn Malik, als er sagte:

Al-Hakim narrated that ash-Shacbi said: I have not heard a better elegy upon cUthman than the words of Kacb ibn Malik when he said:

Dann hielt er seine Hände zurück und schloss seine Tür, und er war gewiss, dass Allah nicht vergesslich ist. Er sprach zu den Leuten des Hauses: „Tötet sie nicht! Möge Allah jedem Mann verzeihen, der nicht kämpft.“ Und so hast du gesehen, wie Allah Feindschaft und Hass über sie ausgegossen hat, nachdem sie in Eintracht miteinander lebten! Und wie du gesehen hast, dass das Gute sich von den Menschen abwendet, nachdem er (gegangen ist), so wie die treibenden Winde (die Wolken) wenden.

Then he restrained his hands and closed his door, And he was certain that Allah is not forgetful, He said to the people of the house, ‘Do not kill them! May Allah pardon every man who does not fight.” So how you have seen Allah pour out upon them Enmity and hatred after harmony with each other! And how you have seen the good turning back from people After him, the way the driving winds turn (the clouds)

„Zurück!“

back!’

Ibn Sa'd berichtete, dass Musa ibn Talhah sagte: Ich sah 'Uthman am Freitag hinausgehen, und er trug zwei gelbe Gewänder. Er setzte sich auf die Kanzel, dann riefen die Muezzins zum Gebet, während er sprach und die Leute nach ihren Preisen und ihren Kranken fragte.

Ibn Sacd narrated that Musa ibn Talhah said: I saw cUthman going out on the day of Jumucah, upon him two yellow garments. He would sit on the minbar, then the mu’adhdhins would call to the prayer while he would talk, asking people about their prices and their sick.

Er überlieferte, dass „cAbdullah ar-Rumi sagte: cUthman kümmerte sich nachts selbst um sein Wasser für die Waschung (wudu’). Jemand sagte zu ihm: ‚Wenn du doch nur einem der Diener Bescheid sagen würdest, dann würden sie (es für) dich übernehmen.‘ Er sagte: ‚Nein! Die Nacht ist dafür da, dass sie darin ruhen.‘“ Ibn cAsakir überlieferte, dass cAmr ibn cUthman ibn cAffan sagte: Die Gravur auf dem Siegelring von cUthman lautete: „Ich vertraue auf Den, der (Seine Schöpfung) erschaffen und vollendet hat.“ Abu Nucaym überlieferte in ad-Dala’il von Ibn cUmar, dass Jahjah al-Ghifari sich gegen cUthman erhob, während dieser (auf der Kanzel) stand.

He narrated that “Abdullah ar-Rumi said: cUthman would take care of his wadu’ (water for wudu’) at night himself. Someone said to him, ‘If only you would tell one of the servants then they would take care (of it for) you.’ He said, ‘No! The night is for them to rest in.’ Ibn cAsakir narrated that cAmr ibn cUthman ibn cAffan said: The engraving on the seal-ring of cUthman was, ‘I trust in the One Who created and completed (His creation).’ Abu Nucaym narrated in ad-Dala’il from Ibn cUmar that Jahjah al-Ghifari stood up against cUthman while he was (upon the minbar)

die Chutba haltend, nahm er seinen Stab aus seiner Hand und zerbrach ihn über seinem Knie. Das Jahr verging nicht, bis Allah Wundbrand in seinen Fuß sandte und er daran starb.

delivering the khutbah, and he took his staff from his hand and broke it over his knee. The year did not pass until Allah sent gangrene in his foot and he died from it.