Al-Bayhaqi und Abu Nu'aym überlieferten beide in [Büchern, ... Hinweis: Der Originaltext ist an dieser Stelle abgeschnitten, daher kann die Übersetzung nicht vollständig gegeben werden. Hinweis: Ein Vers, dessen Urteil weiterhin gültig ist, obwohl er nicht im Mushaf steht und nicht rezitiert wird.

Al-Bayhaqi and Abu Nucaym narrated, both of them in [books that 9 An ayah whose judgement remains valid although it is not in the mushaf and is not recited.

...sie riefen jeweils: Dala’ilan-Nubuwwah, und al-Lalka’i in Sharh asm Sunnah, ad-Dayrcaquli in seinen Fawa’id, Ibn al-Acrabi in seinen Karamai al-Awliya und al-Khateeb in Ruwat Malik can Naff can Ibn cUmar", dass Ibn cUmar sagte: cUmar entsandte ein Heer und setzte an seine Spitze einen Mann namens Sariyah. Während cUmar die Khutbah hielt, begann er dreimal laut zu rufen: „Sariyah, der Berg!“ Später kam der Bote des Heeres und sagte zu cUmar: „Amir al-Mu’minin, wir wurden geschlagen, und in dieser Lage hörten wir eine Stimme, die dreimal rief: ‚Sariyah, der Berg!‘ Wir nahmen den Berg in unseren Rücken, und dann besiegte Allah sie.“ Jemand sagte zu cUmar: „Du hast diese Worte gerufen.“ Jener Berg, an dem Sariyah war, liegt nahe bei Nahawand im Land der Nichtaraber (Persisch-Irak). Ibn Hajar sagte in al-Isabah: Seine Isnad ist gut.

they each called] Dala’ilan-Nubuwwah, and al-Lalka’i in Sharh asm Sunnah, ad-Dayrcaquli in his Fawa’id, Ibn al-Acrabi in his Karamai\ al-Awliya and al-Khateeb in Ruwat Malik can Naff can Ibn cUmar"\ that Ibn cUmar said: cUmar sent an army and he put at the head of them a man called Sariyah. While cUmar was delivering the khutbah he began to cry out, ‘Sariyah, the mountain!’ three times. Then later the messenger of the army came and he told cUmar, Amir al- Mu’minin, we were being defeated and in that situation we heard a voice crying out, “Sariyah, the mountain!” three times. We put the mountain to our rear, and then Allah defeated them.’ Someone said to cUmar, ‘You cried out with those words.’ That mountain, where Sariyah was, is close to Nahawand in the land of the non-Arabs (Persian Iraq). Ibn Hajar said in al-Isabah: Its isnad is good.

Ibn Mardawayh überlieferte über Maymun ibn Mihran, dass Ibn ʿUmar sagte: ʿUmar hielt die Khutba am Freitag, und dann wandte er sich während seiner Khutba ab und sagte: „Sariyah, der Berg! Wer den Wolf zum Hirten macht, wird Unrecht erleiden.“ Die Leute blickten einander an. Dann sagte ʿAlī zu ihnen: „Er soll erklären, was er meinte.“ Als er fertig war, fragten sie ihn, und er sagte: „Mir kam in den Sinn, dass die Götzendiener unsere Brüder besiegten, die an einem Berg vorbeizogen, und dass sie, wenn sie sich ihm zuwendeten, nur an einer Front kämpfen würden, wenn sie aber an ihm vorbeizögen, vernichtet würden. So kam aus mir heraus, was ihr behauptet, gehört zu haben.“ Er sagte: Der Bote kam einen Monat später und erwähnte, dass sie an jenem Tag die Stimme ʿUmars gehört hätten, und er sagte: „Wir wandten uns dem Berg zu, und Allah gab uns den Sieg.“ Abū Nuʿaym sagte in ad-Dalāʾil, dass ʿAmr ibn al-Ḥārith sagte:

Ibn Mardawayh narrated byway of Maymun ibn Mihran that Ibn cUmar said: cUmar was delivering the khutbah on the day of Jumucah and then he turned aside during his khutbah and said, ‘Sariyah, the mountain! He who asks the wolf to be a shepherd will be wronged.’ People looked about, one to another. Then cAli said to them, ‘Let him explain what he meant.’ When he had finished they asked him and he said, ‘It occurred to me in my mind that the idolaters were defeating our brothers who were passing by a mountain, and that if they were to turn towards it, they would fight on one front only, but if they passed by it they would be destroyed. So there came out of me that which you claim you heard.’ He said: The messenger came a month later and mentioned that they had heard the voice of cUmar on that day, and he said, ‘We turned towards the mountain, and Allah gave us victory.’ Abu Nucaym said in ad-Dala’il that cAmr ibn al-Harith said:

Als cUmar (ibn al-Khattab) auf der Kanzel stand und am Tag des Freitagsgebets die Chutba hielt, brach er plötzlich die Chutba ab und rief zweimal oder dreimal: „Sariyah, der Berg!“ Einige der Anwesenden sagten: „Er ist verrückt geworden, er ist wahnsinnig.“ cAbd ar-Rahman ibn cAwf ging zu ihm hinein – und er vertraute ihm – und sagte: „Du gibst ihnen Anlass, gegen dich zu reden. Während du die Chutba hieltst, hast du plötzlich ausgerufen: ‚Sariyah, der Berg!‘ Was ist das für eine Sache?“ Er sagte: „Bei Allah, ich konnte es nicht kontrollieren. Ich sah, wie sie in der Nähe eines Berges kämpften, und sie wurden von vorn und von hinten angegriffen. Ich konnte mich nicht davon abhalten, zu sagen: ‚Sariyah, der Berg!‘, damit sie den Berg erreichen.“ Dann warteten sie eine Weile, bis der Bote Sariyahs mit seinem Brief kam: „Die Leute trafen uns (im Kampf) am Tag des Freitagsgebets, und wir kämpften gegen sie, bis zur Zeit des Freitagsgebets. Da hörten wir jemanden zweimal rufen: ‚Sariyah, der Berg!‘, also erreichten wir den Berg. Wir blieben siegreich über unseren Feind, bis Allah sie besiegte und tötete.“ Da sagten jene Leute, die ihn beschuldigt hatten: „Lasst diesen Mann in Ruhe, denn er steht im Einvernehmen mit ihm.“ Abu’l-Qasim ibn Bishran überlieferte in seinen Fawa’id über Musa ibn cUqbah von Nafic, dass Ibn cUmar sagte: cUmar ibn al-Khattab sagte zu einem Mann: „Wie ist dein Name?“ Er sagte: „Jamrah (eine glühende Kohle).“ Er fragte: „Wessen Sohn bist du?“ Er sagte: „Der Sohn von Shihab (Flamme).“ Er fragte: „Aus welchem Stamm?“ Er sagte: „Aus al-Hurqah (einem Zustand des Brennens).“ Er fragte: „Wo ist deine Wohnstätte?“ Er sagte: „In al-Harrah („das vulkanische Gelände“, von al-harr, der Hitze).“ Er fragte: „In welcher von ihnen?“ Er sagte: „In Dhat Ladha (die Lodernde).“ cUmar sagte: „Geh zu deiner Familie, denn sie sind verbrannt.“ Der Mann kehrte zu seiner Familie zurück und fand, dass sie verbrannt waren. Malik überlieferte Ähnliches in der Muwatta von Yahya ibn Sacid, Ibn Durayd in al-Akhbar al-Manthurah, Ibn al-Kalbi in al-Jamic und andere überlieferten es.

While cUmar (ibn al-Khattab) was upon the minbar delivering the khutbah on the day of Jumucah suddenly he left off the khutbah and said, ‘Sariyah, the mountain!’ two or three times. Some of those present said, ‘He has gone mad, he is insane.’ cAbd ar-Rahman ibn cAwf went in to see him - and he had confidence in him - and he said, ‘You give them room to talk against you. While you were giving t he khutbah, suddenly you cried out, “Sariyah, the mountain!” What sort of thing is this?’ He said, ‘By Allah, I could not control it. I saw them fighting near a mountain and they were being attacked from in front of them and from behind them. I could not stop myself from saying, “Sariyah, the mountain!” so that they would reach the mountain.’ Then they waited some time until Sariyah’s messenger came with his letter, ‘The people met us (in battle) on the day of Jumucah, and we fought them until, when it was time for Jumucah, we heard someone cry out, “Sariyah, the mountain!” twice, so we reached the mountain. We continued victorious over our enemy until Allah defeated them and killed them.’ Then those people who had accused him said, ‘Leave this man alone, because he is in collusion with him.’ Abu’l-Qasim ibn Bishran narrated in his Fawa’id by way of Musa ibn cUqbah from Nafic that Ibn cUmar said: TJmar ibn al- Khattab said to a man, ‘What is your name?’ He said, ‘Jamrah (a live coal).’ He asked, ‘Whose son?’ He said, ‘The son of Shihab (flame).’ He asked, ‘From what tribe?’ He said, ‘From al-Hurqah (a state of burning).’ He asked, ‘Where is your dwelling?’ He said, ‘At al-Harrah (“the volcanic tract” from al-harr the heat).’ He asked, ‘In which of them?’ He said, ‘Dhat Ladha (the blazing one).’ cUmar said, ‘Go to your family for they have been burnt.’ The man returned to his family and found that they had been burnt. Malik narrated the like of it in the Muwatta from Yahya ibn Sacid, Ibn Durayd in al-Akhbar al-Manthurah, Ibn al-Kalbi in al-Jamic and others narrated it.

Abu’sh-Shaykh überlieferte im Kitab al-Adhamah: Abu’t-Tib überlieferte uns: cAli ibn Dawud überlieferte uns: cAbd al-Fattah ibn Salih überlieferte uns: cAbdullah ibn Salih überlieferte uns: Ibn Lahicah überlieferte uns von Qais ibn al-Hajjaj, von jemandem, von dem er überlieferte, er sagte: Als Ägypten erobert wurde, kamen seine Leute zu cAmr ibn al-cAs, als der erste Tag eines ihrer Monate anbrach, und sie sagten zu ihm: „Emir, dieser Nil von uns hat einen Brauch (sunnah)

Abu’sh-Shaykh narrated in Kitab al-Adhamah: Abu’t-Tib narrated to us: cAli ibn Dawud narrated to us: cAbd al-Fattah ibn Salih narrated to us: cAbdullah ibn Salih narrated to us: Ibn Lahicah narrated to us from Qais ibn al-Hajjaj, from someone he related from, said: When Egypt was conquered, its people came to cAmr ibn al-cAs, when the first day of one of their months arrived, and they said to him, ‘Amir, this Nile of ours has a custom (sunnah)

…ohne die er nicht fließt.« Er fragte: »Und was ist das?« Sie sagten: »Wenn elf Nächte dieses Monats vergangen sind, suchen wir bei den Eltern ein junges Mädchen, das noch Jungfrau ist, erhalten die Zustimmung der Eltern, kleiden sie dann in die bestmögliche Kleidung und den schönsten Schmuck und werfen sie dann in diesen Nil.« Da sagte cAmr zu ihnen: »Das wird im Islam niemals geschehen. Der Islam vernichtet, was vor ihm war.« Sie gingen, und der Nil floss weder wenig noch viel, sodass sie beabsichtigten, auszuwandern. Als cAmr das sah, schrieb er deswegen an cUmar ibn al-Khattab. Dieser antwortete ihm: »Du hast mit dem, was du gesagt hast, recht. Wahrlich, der Islam vernichtet, was vor ihm war.« Er sandte einen Zettel in seinem Brief und schrieb an cAmr: »Ich habe dir einen Zettel in meinem Brief gesandt, also wirf ihn in den Nil.« Als der Brief cUmars cAmr ibn al-cAs erreichte, nahm er den Zettel und öffnete ihn, und darin stand: »Vom Sklaven Allahs cUmar ibn al-Khattab, dem Beherrscher der Gläubigen, an den Nil von Ägypten. Wenn du früher geflossen bist, dann fließe nicht mehr! Wenn es Allah war, der dich fließen ließ, dann bitte ich den Allmächtigen, dich fließen zu lassen.« Er warf den Zettel einen Tag vor dem Fest des Kreuzes in den Nil. Sie erwachten am Morgen, und Allah, der Erhabene, hatte ihn fließen lassen (und er stieg an).

without which it does not flow.’ He asked, ‘And what is that?’ They said, ‘When eleven nights have elapsed of this month we seek a young virgin from her parents, we obtain the consent of the parents, then we dress her in the best possible clothing and ornaments, and then we throw her in this Nile.’ So cAmr said to them, ‘This will never be in Islam. Islam demolishes what precedes it.’ They left, and neither did the Nile flow a little nor a lot, so much so that they intended to emigrate. When cAmr saw that, he wrote to cUmar ibn al-Khattab about it. He wrote back to him, ‘You were right in what you said. Truly, Islam demolishes what precedes it.’ He sent a slip of paper inside his letter and wrote to cAmr, ‘I have sent you a slip of paper inside my letter, so throw it in the Nile.’ When cUmar’s letter reached cAmr ibn al-cAs, he took the slip and opened it, and there was in it, ‘From the slave of Allah cUmar ibn al-Khattab Amir al-Mu’minin to the Nile of Egypt. Now, if you used to flow before, then don’t flow! If it was Allah who made you flow, then I ask the Overwhelming One to make you flow.’ He threw the slip into the Nile a day before (the Festival of) the Cross. They woke up in the morning, and Allah, Exalted is He, had made it flow (and it rose)

Sechzehn Ellen in einer Nacht. Allah hat diese Sunnah (Brauch) der Menschen Ägyptens bis zum heutigen Tag abgeschnitten.

sixteen cubits in one night. Allah cut off this sunnah (custom) of the people of Egypt right up to this day.

Ibn cAsakir überliefert, dass Tariq ibn Shihab sagte: Ein Mann unterhielt sich mit cUmar ibn al-Khattab und erzählte ihm eine Lüge, und er sagte: „Behalte das für dich.“ Später erzählte er ihm etwas anderes, und er sagte: „Behalte das für dich.“ Da sagte er zu ihm: „Alles, was du mir erzählt hast, war wahr, außer dem, was du mir gesagt hast, für mich zu behalten.“ Er überlieferte auch, dass al-Hasan sagte: Wenn es jemanden gab, der eine Lüge erkannte, sobald sie ihm erzählt wurde, dann war es cUmar ibn al-Khattab.

Ibn cAsakir narrated that Tariq ibn Shihab said: A man was in conversation with cUmar ibn al-Khattab and told him a lie, and he would say, ‘Withhold this.’ Then later he told him something else and he said, ‘Withhold this.’ He said to him, ‘Everything I told you was true except for what you told me to withhold.’ He narrated that al-Hasan said: If there was anyone who recognised a lie when he was told it, it was cUmar ibn al-Khattab.

Al-Bayhaqi überlieferte in ad-Dalail, dass Abu Hudbah al-Himsi sagte:

Al-Bayhaqi narrated in ad-Dalail that Abu Hudbah al-Himsi said:

„Umar wurde berichtet, dass die Leute aus dem Irak ihren Amir mit Kieselsteinen beworfen hatten, und er ging verärgert hinaus. Er verrichtete das Gebet, war jedoch im Gebet unaufmerksam. Als er das Gebet beendet hatte, sprach er: „O Allah, sie haben mich verwirrt, so verwirre auch sie, und beschleunige (das Kommen) des Jünglings (aus dem Stamm) der Thaqif, der unter ihnen mit dem Urteil der Dschahiliyya richten wird, der von ihren Guten nichts annehmen und ihren Übeltätern nichts mit Vergebung nachsehen wird.“ Ich sage: Dies deutet auf al-Hajjaj hin. Ibn Lahi'a sagte: Al-Hajjaj war zu jener Zeit noch nicht geboren.

cUmar was told that the people of Iraq had pelted their amir with pebbles and he went out angry. He performed the prayer but was forgetful in his prayer. When he had completed the prayer, he said, ‘O Allah, they have made me confused, so make them confused, and hasten with the youth of (the tribe of) Thaqif who will pass judgement among them with the judgement of Jahiliyyah, who will not accept from their good-doers and he will not pass over their wrongdoers with pardon.’ I say that this indicates al-Hajjaj. Ibn Lahicah said, Al-Hajjaj was not yet born at that time.’