Abu Bakr as-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Auf dem Antlitz der Erde gibt es keinen Mann, der mir lieber ist als ʿUmar.

Abu Bakr as-Siddiq, may Allah be pleased with him, said: There is not on the face of the earth a man more beloved to me than cUmar.

Ibn ʿAsakir überlieferte es.

Ibn cAsakir narrated it.

Jemand sagte zu Abu Bakr während seiner (letzten) Krankheit: „Was wirst du zu deinem Herrn sagen, wenn du Umar eingesetzt hast?“ Er sagte: „Ich werde zu Ihm sagen: ‚Ich habe über sie den Besten von ihnen eingesetzt.‘“ Ibn Sa'd hat es überliefert.

Someone said to Abu Bakr during his (last) illness, ‘What will you say to your Lord, when you have appointed cUmar?’ He said, ‘I will say to Him, “I have appointed over them the best of them.’” Ibn Sacd narrated it.

ʿAlī, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Wenn die Rechtschaffenen erwähnt werden, so beginne mit ʿUmar. Wir hielten es nicht für unwahrscheinlich, dass as-Sakīnah (die göttliche Gegenwart) durch die Zunge ʿUmars sprach.

cAli, may Allah be pleased with him, said: When the right-acting are mentioned then begin with cUmar. We did not think it unlikely that as-Sakinah (the Divine Presence) spoke with the tongue ofcUmar.

At-Tabarani hat es in al-Awsat überliefert.

At-Tabarani narrated it in al-Awsat.

Ibn ʿUmar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Ich habe seit dem Tod des Propheten ﷺ niemanden gesehen, der nach ihm einsichtsvoller und großzügiger war als ʿUmar. Ibn Saʿd hat es überliefert.

Ibn cUmar, may Allah be pleased with him, said: I have never seen anyone after the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, from the time he died, more perceptive and more liberally generous than cUmar. Ibn Sacd narrated it.

Ibn Mascud, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Wenn das Wissen von cUmar in die eine Waagschale einer Waage gelegt würde und das Wissen aller Lebewesen auf der Erde in die andere Waagschale, würde das Wissen von cUmar schwerer wiegen als deren Wissen.

Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: Even if the knowledge of cUmar were to be put in one scale of a balance and the knowledge of every living being on the earth were put in the other scale, the knowledge of cUmar would outweigh their knowledge.

Sie vertraten die Ansicht, dass er mit neun Zehnteln des Wissens (d. h. verstorben) dahingegangen sei. At-Tabarani überlieferte dies in al-Kabir, und al-Hakim überlieferte es ebenfalls.

Ihey used to hold the view that he had gone (i.e. died) with ninetenths of knowledge. At-Tabarani narrated it in al-Kabir, and al- Hakim narrated it.

Hudhayfah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Es ist, als wäre das Wissen der Menschen im Verständnis von Umar verborgen gewesen.

Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: It is as if the knowledge of mankind was concealed in the understanding of 1 Umar.

Hudhayfah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Bei Allah, ich kenne keinen Mann, den der Tadel dessen, der tadelt, um Allahs willen nicht überwältigt, außer cUmar.

Hudhayfah, may Allah be pleased with him, said: By Allah, I do not know a man whom the blame of the one who blames, for the sake of Allah, does not overcome, except for cUmar.

cA'ishah, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte – und sie erwähnte 'Umar –: „Er war, bei Allah! geschickt darin, Angelegenheiten zu lenken, absolut einzigartig." Mu'awiyah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Was Abu Bakr betrifft, so wollte er die Welt nicht, und die Welt wollte ihn nicht. Was 'Umar betrifft, so wollte die Welt ihn, er aber wollte sie nicht. Was uns betrifft, so haben wir uns in ihr gewälzt (wie ein Tier im Staub). Az-Zubayr ibn Bakkar hat es in al-Muwaffaqiyat überliefert.

cA’ishah, may Allah be pleased with her, said — and she mentioned ‘Umar — ‘He was, by Allah! skilful in managing affairs, absolutely unique.’ Mucawiyah, may Allah be pleased with him, said: As for Abu Bakr, he did not want the world and it did not want him. As for ‘Umar, the world wanted him but he did not want it. As for us, we have rolled over in it (like an animal in the dust)'. Az-Zubayr ibn Bakkar narrated it in al-Muwaffaqiyat.

Jabir, möge Allah an ihm Wohlgefallen haben, sagte: Ali trat bei Umar ein – und er war in sein Leichentuch gehüllt – und sagte: „Die Barmherzigkeit Allahs sei mit dir! Es gibt niemanden, dem ich lieber mit dem, was in seinem Buch (dem Verzeichnis seiner Taten) steht, begegnen würde, nach der Gefährtenschaft des Propheten ﷺ, als diesem Eingehüllten.“ Al-Hakim überlieferte es.

Jabir, may Allah be pleased with him, said: cAli entered upon "Umar — and he was shrouded - and said, ‘The mercy of Allah upon you! There is no-one I would prefer to meet Allah with that which is in his page (the record of his actions), after the companionship of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, than this shrouded one.’ Al-Hakim narrated it.

Ibn Mascud, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Wenn der rechtschaffenen Menschen gedacht wird, dann beginne mit cUmar. Wahrlich, cUmar war unter uns der Wissendste über das Buch Allahs und der Verständigste in der Religion Allahs, erhaben ist Er. At-Tabarani und al-Hakim haben es überliefert.

Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: When the rightacting ones are remembered, then begin with cUmar. Truly cUmar was the most knowledgeable of us of the Book of Allah, and the most understanding (literally: having the most fiqhi) of us of the deen of Allah, exalted is He. At-Tabarani and al-Hakim narrated it.

Ibn ʿAbbās wurde nach Abū Bakr gefragt, und er sagte: „Er war der Gute, ganz und gar.“ Man fragte ihn nach ʿUmar, und er sagte: „Er war wie der furchtsame Vogel, der meint, auf jedem Pfad liege eine Falle, die ihn fangen soll.“ Man fragte ihn nach ʿAlī, und er sagte: „Er war voller Entschlossenheit, gesundem Urteilsvermögen, Wissen und Tapferkeit.“ Dies überlieferte er in at-Tuyūriyyāt.

Ibn cAbbas was asked about Abu Bakr and he said, ‘He was the good, all of it.’ He was asked about cUmar and said, ‘He was like the apprehensive bird which thinks that on every path there is a snare to catch it.’ He was asked about cAli and he said, ‘He was full of resolve, sound judgement, knowledge and valour.’ He narrated it in at-Tuyuriyyat.

Al-Tabarani überlieferte von cUmayr ibn Rabicah, dass cUmar ibn al-Khattab zu Kacb al-Ahbar sagte: „Wie findest du meine Beschreibung?“ Er sagte: „Ich finde deine Beschreibung als ein Horn aus Eisen.“ Er fragte: „Was ist ein Horn aus Eisen?“ Er sagte: „Ein starker Befehlshaber, der um Allahs willen sich nicht vom Tadel des Tadelnden überwinden lässt.“ Er sagte: „Und was dann?“ Er sagte: „Nach dir wird es einen Kalifen geben, den eine frevlerische Gruppe töten wird.“ Er sagte: „Und was dann?“ Er sagte: „Dann wird es die Prüfung (Heimsuchung) geben.“ Ahmad, al-Bazzar und al-Tabarani überlieferten, dass Ibn Mascud, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: cUmar ibn al-Khattab übertraf die Leute in vier Dingen: Bei der Angelegenheit der Gefangenen am Tag von Badr befahl er, dass sie getötet werden sollten, und Allah offenbarte: {Wäre nicht eine Bestimmung von Allah vorausgegangen ...} (Koran 8:68) bis zum Ende des Verses; und in der Angelegenheit des Hidschab befahl er den Frauen des Propheten ﷺ, sich zu verschleiern, woraufhin Zaynab zu ihm sagte: {Wahrlich, du bist über uns verantwortlich, Ibn al-Khattab, und die Offenbarung kommt in unseren Häusern herab?} Da offenbarte Allah: {Und wenn ihr sie um einen Gegenstand bittet ...} (Koran 33:53) bis zum Ende des Verses; und durch das Bittgebet des Propheten ﷺ: „O Allah, stärke den Islam durch cUmar“; und in seiner Ansicht über Abu Bakr, denn er war der Erste, der ihm die Treue schwor.

At-Tabarani narrated from cUmayr ibn Rabicah that cUmar ibn al-Khattab said to Kacb al-Ahbar, ‘How do you find my description?’ He said, ‘I find your description to be a horn of iron.’ He asked, ‘What is a horn of iron?’ He said, ‘A strong commander who, for the sake of Allah, the censure of the one who blames does not overcome.’ He said, ‘Then what?’ He said, ‘There will be after you a khalifah whom a wrongdoing group will kill.’ He said, ‘Then what?’ He said, ‘Then there will be the trial (affliction).’ Ahmad, al-Bazzar and at-Tabarani narrated that Ibn Mascud, may Allah be pleased with him, said: cUmar ibn al-Khattab excelled people in four: the affair of the prisoners on the Day of Badr, he ordered that they should be killed and Allah revealed, ‘I f it were not for a decree of Allah which had preceded... ’ (Qur’an 8:68) to the end of the ayah; and in the matter of the hijab, he ordered the women of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to veil themselves, so Zaynab said to him, ‘And really you are responsible over us Ibn al-Khattab, and the revelation descends upon us in our houses?’ So Allah revealed, ‘Then if you ask them for some item ...’ (Qur’an 33: 53) to the end of the ayah-, and by the supplication of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, ‘O Allah, help Islam with cUmar’; and in his view of Abu Bakr, for he was the first one to pledge allegiance to him.

Ibn ʿAsākir berichtete, dass Mujāhid sagte: Wir pflegten zu sagen, dass die Schayātīn zur Zeit der Amtszeit ʿUmars gefesselt und in Ketten gelegt waren; als er dann erstochen wurde, verbreiteten sie sich überall.

Ibn cAsakir narrated that Mujahid said: We used to say that the shaytans were chained and shackled during the amirate of cUmar, then when he was struck they spread abroad.

Er überlieferte, dass Salim ibn ʿAbdullah sagte: Die Nachricht über ʿUmar erreichte Abu Musa nur langsam, da ging er zu einer Frau, in der ein Schaitan war, und fragte sie nach ihm. Sie sagte: „Warte, bis mein Schaitan zu mir kommt.“ Dann kam er, und sie fragte ihn nach ihm.

He narrated that Salim ibn cAbdullah said: News of cUmar was slow in reaching Abu Musa so he went to a woman who had a shaytan in her, and asked her about him. She said, ‘Wait until my shaytan comes to me.’ Then he came and she asked him about him.

„Er sagte: ‚Ich ließ ihn zurück, bekleidet mit einem Stück Stoff als Lendentuch, während er die Kamele der Sadaqah (der Zakat) mit Teer bestrich (gegen die Räude oder Krätze). Und das ist ein Mann, den ein Schaitan nicht sieht, ohne dass er auf seine Nasenlöcher niederfällt; der Engel befindet sich zwischen seinen beiden Augen, und der Ruh al-Quds (Dschibril) spricht durch seine Zunge.‘

I le said, ‘I left him dressed with a piece of cloth as a waistwrapper, smearing the camels of the sadaqah (the zakat) with tar (against the mange or scab). And that is a man whom a shaytan does not see but t hat he falls flat on his nostrils; the angel is between his two eyes and the Ruh al-Quds (Jibril) speaks with his tongue.’

Sufyan ath-Thawri sagte: Wer behauptet, cAli habe ein größeres Anrecht auf die Herrschaft als Abu Bakr und cUmar, der irrt und hat Abu Bakr, cUmar und alle Muhajirun und die Ansar des Irrtums bezichtigt.

Sufyan ath-Thawri said: Whoever claimed that cAli had more right to authority than Abu Bakr and cUmar has made a mistake and has accused Abu Bakr, cUmar and all the Muhajirun and the Ansar of making a mistake.

Scharik sagte: Niemand, in dem auch nur etwas Gutes ist, stellt cAli vor Abu Bakr und cUmar.

Sharik said: No-one in whom there is any good advances cAli before Abu Bakr and cUmar.

Abu Usamah sagte: Verstehst du, wer Abu Bakr und ʿUmar waren?

Abu Usamah said: Do you grasp who Abu Bakr and cUmar were?

Ibey waren der Vater und die Mutter des Islam.

Ibey were the father and mother of Islam.

Ja'far as-Sadiq sagte: Ich distanziere mich von jedem, der Abu Bakr und ʿUmar mit nichts anderem als Gutem erwähnt.

Jacfar as-Sadiq said: I am quit of whoever mentions Abu Bakr and 'Umar with anything but good.