A ---Seluruh Kitab Ilahi dan Sunnah Nabi telah sepakat bahwa takdir tidak membatalkan atau meniadakan amal dan perbuatan, dan tidak pula mengharuskan sikap pasrah tanpa usaha. Sebaliknya, takdir justru menuntut kesungguhan, ketekunan, dan semangat dalam melakukan amal-amal kebaikan. Oleh karena itu, ketika Nabi Muhammad ﷺ

A ---All the Divine Books and the Prophetic Sunnah agreed upon that the Pre-ordainment does not nullify or negate acting or performing deeds and that it does not necessitate complete reliance. On the contrary, it necessitates seriousness, diligence, and being keen on performing good deeds. That's why when Prophet Muhammad (Peace be upon him)

...memberi tahu para sahabatnya yang mulia tentang Takdir dan tentang keringnya Pena, lalu sebagian dari mereka berkata: Jika demikian, apa gunanya beramal?, Beliau ﷺ bersabda: "Beramallah, karena setiap orang dimudahkan untuk apa yang ia niatkan." Kemudian, Beliau ﷺ

informed his honorable companions about Preordainment and about the drying of the Pen, and some of them said: If it is so, then what is the use of doing good deeds?, he (Peace be upon him) says: Act, for everyone is facilitated towards what he intends to do." Then, he (Peace be upon him)

Dibaca: {Adapun orang yang memberi (sedekah) dan bertakwa kepada Allah serta membenarkan adanya pahala yang baik. Maka Kami akan memudahkan baginya jalan menuju kemudahan (kebaikan). Adapun orang yang kikir dan merasa dirinya cukup. Serta mendustakan adanya pahala yang baik. Maka Kami akan memudahkan baginya jalan menuju kesukaran (kejahatan).} (Al-Lail, 5-10)

recited: {As for him who gives (in charity) and keeps his duty to Allah and fears Him. And believes in Al-Husna. We will make smooth for him the path of ease (goodness). But he who is greedy miser and thinks himself self-sufficient. And belies Al-Husna. We will make smooth for him the path for evil.}. (Al-Lail, 5-10)

Sesungguhnya Allah Yang Maha Perkasa telah menetapkan ketentuan-ketentuan dan menciptakan sebab-sebabnya. Dia Maha Bijaksana dalam segala yang Dia adakan berupa sarana-sarana untuk kehidupan di dunia ini dan di akhirat. Dia memudahkan bagi seluruh makhluk-Nya segala yang Dia ciptakan untuk mereka. Maka, jika seorang hamba mengetahui bahwa manfaat kehidupan akhiratnya terkait dan berhubungan dengan sarana-sarana yang ditetapkan untuknya di dunia ini, ia akan lebih bersemangat untuk mengamalkan dan bertindak sesuai dengannya. Salah seorang sahabat Nabi ﷺ berkata ketika mendengar hadits-hadits tentang takdir: "Aku belum pernah sesemangat seperti sekarang ini." Nabi ﷺ bersabda: "Raihlah apa yang bermanfaat bagimu (di akhirat), mohonlah pertolongan kepada Allah, dan jangan putus asa." Beliau ﷺ juga bersabda ketika ditanya: "Bagaimana pendapatmu tentang obat-obatan yang kami gunakan sebagai pengobatan, dan ruqyah 26 yang kami lakukan? Apakah semua itu dapat menolak Ketetapan Allah?" Beliau ﷺ menjawab...

Verily, Allah the Almighty destined the ordainments and fashioned their means. He is the All Wise in all that He introduced of the means for living in this present life and the Hereafter. He facilitated for all His creatures all that He created for them. So, if the slave knows that the benefit of his forthcoming life is linked to and correlative with the means set for it in this present life, he will be more keen on acting upon and according to them. One of the Prophet's companions said when heard the Hadiths pertaining to Pre-ordainment: I have never been more diligent than I am at present." The Prophet (Peace be upon him) says: "Cherish that which gives you benefit (in the Hereafter) and seek help from Allah and do not lose heart.” He (Peace be upon him) said when he was told: What do you think of medicine we take as treatment and Ruqyah 26 that we apply. Can any of these defeat the Divine Decree of Allah? He (Peace be upon him)

"Semua ini termasuk dari Qadar Ilahi." (Ahmad, At-Tirmidzi dan Ibnu Majah) Artinya, Allah Yang Maha Kuasa telah menetapkan (qadar) kebaikan dan keburukan beserta sebab-sebab bagi masing-masing keduanya.

said: "All these are from among the Divine Decree. " (Ahmed, At-Tirmidhi and Ibn Majah) This means that Allah the Almighty decreed good and evil and the means for each one of them.