Q 88: Apa arti "beriman kepada para Rasul Allah"?
Q 88: What does "to have Faith in the Messengers of Allah" mean?
A--- "Beriman kepada para Rasul Allah" berarti meyakini dengan keyakinan yang murni dan mutlak bahwa Allah Yang Maha Kuasa telah mengutus kepada setiap umat (masyarakat atau bangsa) seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, untuk menyeru mereka agar menyembah-Nya saja dan meninggalkan segala sesuatu yang disembah selain-Nya. Hal ini berarti meyakini bahwa mereka adalah orang-orang yang jujur, terpercaya, bertakwa, mendapat petunjuk ilahi, mulia, terhormat, pemberi dan penerima petunjuk, didukung dengan bukti-bukti yang jelas dan tanda-tanda mukjizat yang menakjubkan dari Tuhan mereka, serta bahwa mereka telah menyampaikan seluruh risalah yang mereka diutus dengannya tanpa melakukan perubahan, pergantian, penyimpangan, penambahan, bahkan pengurangan sedikit pun: {Maka tidak ada kewajiban atas para Rasul selain menyampaikan (risalah) dengan jelas?}. (An-Nahl, 35)
A--- "To have Faith in the Messengers of Allah" means to have pure and absolute belief that Allah the Almighty sent down to every Ummah (community or nation) a Messenger from among them, to invite them to worship Him Alone and to renounce all that is worshipped besides Him. It means to believe that they are truthful, trustworthy, pious, divinely guided, honorable, respected, guiding and guided, supported with clear evidences and amazing miraculous signs from their Lord, and that they conveyed the whole Message they were sent with without making any change, alteration, distortion, increase or even decrease: {Then! Are the Messengers charged with anything but to convey clearly the Message?}. (An-Nahl, 35)
Ini juga berarti meyakini bahwa mereka semua berada di atas jalan yang benar dan lurus. Beriman kepada mereka berarti meyakini bahwa Allah Yang Maha Kuasa menjadikan Ibrahim (Abraham) dan Muhammad ﷺ sebagai kekasih yang akrab, berbicara langsung kepada Musa (Musa), mengangkat Idris ke tempat yang tinggi, dan bahwa Isa (Yesus)
This also means to believe that all of them were on a clear and truthful path. To believe in them means to believe that Almighty Allah took Ibrahim (Abraham) and Muhammad (Peace be upon them) as intimate friends, Spoke to Musa (Moses), raised Idris to a lofty place, and that' Isa (Jesus)
(Isa) hanyalah seorang Rasul Allah dan Kalimat-Nya, ("Jadilah!" - maka jadilah ia) yang Dia anugerahkan kepada Maryam dan sebuah Ruh (19) ciptaan-Nya, dan bahwa Dia telah melebihkan sebagian dari mereka (para Rasul) atas sebagian yang lain; dan sebagian dari mereka (di antara mereka) Dia angkat ke beberapa derajat (kemuliaan).
was (no more than) a Messenger of Allah and His Word, ("Be!" - and he was) which He bestowed on Maryam (Mary) and a spirit (Ruh)(19) created by Him, and that He preferred some of them (the Messengers) to others; and others (from among them) He raised to degrees (of honor).
(19) 1Ruh-ullah: Menurut para ulama awal dari kalangan sahabat Nabi (ﷺ), murid-murid mereka, dan para mujtahid, terdapat kaidah untuk membedakan dua kata benda dalam konstruksi genitif: (a) Ketika salah satu dari dua kata benda itu adalah Allah, dan yang lain adalah seseorang atau sesuatu, misalnya Rumah Allah (Bait-ullah); Utusan Allah (Rasul-ullah); Hamba Allah ('Abdullah); Roh Allah (Ruh-ullah), maka kaidahnya untuk kata-kata di atas adalah bahwa kata benda kedua, yaitu rumah, utusan, hamba, roh, adalah makhluk ciptaan Allah dan mulia di sisi-Nya. Serupa dengan itu, roh Allah dapat dipahami sebagai roh Allah, yakni sebenarnya sebuah jiwa yang diciptakan oleh Allah, yaitu 'Isa (Yesus). Dan itulah Firman-Nya: "Jadilah!" — maka jadilah ia. [yaitu 'Isa (Yesus) diciptakan seperti Adam]. Namun ketika salah satu dari keduanya adalah Allah dan yang kedua bukan seseorang maupun sesuatu, maka itu bukan makhluk ciptaan, melainkan sifat Allah, misalnya Ilmu Allah ('Ilm-ullah); Kehidupan Allah (Hayat-ullah); Firman Allah (Kalam-ullah); Dzat Allah (Dhat-ullah). (Dikutip oleh penerjemah)
(19) 1Ruh-ullah: According to the early religious scholars from among the companions of the Prophet (Peace be upon him) and their students and Mujtahidun, there is a rule to distinguish between the two nouns in the genitive construction: (a) When one of the two nouns is Allah, and the other is a person or a thing, e.g. Allah's House (Bait-ullah); Allah's Messenger (Rasul-ullah); Allah's slave (' Abdullah); Allah's spirit (Ruh-ullah), the rule for the above words is that the second noun, e.g. house, messenger, slave, spirit is created by Allah and is honorable in His Sight, and similarity, Allah's spirit may be understood as the spirit of Allah, in fact it is a soul created by Allah, i.e. 'Isa (Jesus). And it was His Word: "Be!" -and he was. [i.e. 'Isa (Jesus) was created like Adam]. But when one of the two is Allah and the second is neither a person nor a thing, then it is not a created thing but is a quality of Allah e.g. Allah's Knowledge ('Ilm-ullah); Allah's Life (Hayat-ullah); Allah's Statement (Kalam-ullah); Allah's Self (Dhat-ullah). (Quoted by translator)
Referensi: 200 FAQ tentang Keyakinan Muslim - Syekh Hafiz Ibn Ahmed Al Hakami
Reference: 200 FAQ On Muslims Belief - Shiekh Hafiz Ibn Ahmed Al Hakami